李長(zhǎng)健,徐麗峰

(華中農(nóng)業(yè)大學(xué)文法學(xué)院,武漢430070)

農(nóng)林高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的社會(huì)責(zé)任
——以法學(xué)學(xué)科為視角

李長(zhǎng)健,徐麗峰

(華中農(nóng)業(yè)大學(xué)文法學(xué)院,武漢430070)

當(dāng)前,我國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的地位和作用日益凸顯。由于哲學(xué)社會(huì)科學(xué)固有的特點(diǎn)決定了哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者肩負(fù)著歷史重任以及社會(huì)責(zé)任。從繁榮發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)角度探尋哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的社會(huì)責(zé)任,從我國農(nóng)村法治需求的現(xiàn)狀以及法學(xué)研究、法學(xué)教育角度探討農(nóng)林高校法學(xué)學(xué)科的社會(huì)責(zé)任,以期充分挖掘出并發(fā)揮出農(nóng)林高校在法學(xué)學(xué)科發(fā)展上有更大的作為。

農(nóng)林高等院校;社會(huì)責(zé)任;農(nóng)村法治;法學(xué)教育

社會(huì)責(zé)任通常是組織承擔(dān)的高于組織自己目標(biāo)的社會(huì)義務(wù),它是由持續(xù)發(fā)展責(zé)任、法律責(zé)任、經(jīng)濟(jì)責(zé)任、道德責(zé)任等構(gòu)成。社會(huì)責(zé)任感是堅(jiān)定地站在時(shí)代發(fā)展的前列,勇于關(guān)注、研究涉及社會(huì)發(fā)展的重大問題以及焦點(diǎn)問題,著重關(guān)注與群眾利益相關(guān)的社會(huì)問題,以尋找理論與實(shí)踐相結(jié)合的有效途徑。

一、從繁榮發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)看哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的社會(huì)責(zé)任

馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中指出:“當(dāng)我從事科學(xué)之類的活動(dòng),我也是社會(huì)的,因我是作為人活動(dòng)的。在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域中的任何一個(gè)專業(yè),既是個(gè)人的專業(yè)又是社會(huì)的分工?！盵1]我國“十二五規(guī)劃”中明確指出了社科類學(xué)科建設(shè)的重要性,當(dāng)前哲學(xué)社會(huì)科學(xué)具有交叉性與復(fù)雜性、實(shí)踐性和社會(huì)性、客觀規(guī)律與主觀判斷的差異性、探索的艱巨性與成果的難以確認(rèn)等特點(diǎn)[2]。因此,從社會(huì)科學(xué)工作者的角度看,哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作中應(yīng)增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感,提高社會(huì)科學(xué)研究的現(xiàn)實(shí)性與針對(duì)性;對(duì)研究方向與內(nèi)容進(jìn)行戰(zhàn)略性調(diào)整,制定哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的發(fā)展規(guī)劃;加強(qiáng)交流與合作等。

大學(xué)是什么?康德認(rèn)為,大學(xué)是學(xué)術(shù)共同體,它的品性是獨(dú)立的,以追求真理、學(xué)術(shù)的自由。學(xué)術(shù)自由,當(dāng)涉及社會(huì)實(shí)踐時(shí),須有一定限度的,即人民群眾的利益。繁榮發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué),須走內(nèi)涵式的繁榮發(fā)展道路,通過教改提高科學(xué)研究水平、教學(xué)水平,培養(yǎng)一批批理論聯(lián)系實(shí)際、貼近社會(huì)大局,深入研究社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的重大問題。具體而言,社會(huì)科學(xué)工作者在從事學(xué)術(shù)研究指導(dǎo)實(shí)踐過程中,應(yīng)因地制宜、循序漸進(jìn)的研究與教學(xué)。認(rèn)真落實(shí)中央《關(guān)于進(jìn)一步繁榮發(fā)展哲學(xué)與社會(huì)科學(xué)的意見》,大力實(shí)施好高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)繁榮計(jì)劃,真正抓實(shí)、抓好學(xué)術(shù)規(guī)范與學(xué)風(fēng)建設(shè)工作,如制訂大學(xué)教師師德規(guī)范;建立健全以學(xué)術(shù)質(zhì)量為導(dǎo)向的評(píng)價(jià)方法和機(jī)制;建立健全學(xué)術(shù)懲戒機(jī)制等。

二、從農(nóng)村法治需求現(xiàn)狀看農(nóng)林高校法學(xué)學(xué)科的社會(huì)責(zé)任

隨著社會(huì)的不斷發(fā)展,法學(xué)學(xué)科工作者不斷地深入?yún)⑴c到社會(huì)實(shí)踐中,以直接或者間接的影響著社會(huì)的發(fā)展,如提交有關(guān)法律修正案報(bào)人大通過,直接指導(dǎo)社會(huì)生活實(shí)踐。由此產(chǎn)生了一種學(xué)者的社會(huì)責(zé)任。青年學(xué)者應(yīng)關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí),積極地投身社會(huì),進(jìn)行國情調(diào)查與研究,服務(wù)社會(huì)大局與社會(huì)基層。以下從我國農(nóng)村法治需求的現(xiàn)實(shí)角度探討農(nóng)林高校法學(xué)學(xué)科的社會(huì)責(zé)任:

第一,農(nóng)村對(duì)法治的需求極大。隨著我國整體的社會(huì)轉(zhuǎn)型對(duì)法治與司法提出了更多的要求。例如,金桂蘭法官所在的東京城人民法庭,該法庭位于農(nóng)村地區(qū),轄區(qū)內(nèi)共有17萬農(nóng)業(yè)人口,而該法庭近年來年均結(jié)案500件[3]。同時(shí),我國農(nóng)村對(duì)司法的需求有相當(dāng)一部分是潛在的,如有部分糾紛矛盾已向法庭提出,基于一些法律與政策的原因,法庭可能未予受理;有一部分糾紛矛盾由于法律服務(wù)價(jià)格相對(duì)于農(nóng)民收入而言太高,阻礙了農(nóng)民運(yùn)用司法制度。隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的推進(jìn),我國農(nóng)村常見的糾紛矛盾也發(fā)生著變化,有關(guān)西部農(nóng)村法律援助的研究顯示,絕大多數(shù)農(nóng)村法律援助案件是因產(chǎn)品責(zé)任、交通肇事等引發(fā)的侵權(quán)訴訟。目前我國農(nóng)村人民法庭審理調(diào)解的案件,其中很大部分具有明顯的現(xiàn)代化因素。

第二,農(nóng)村急需有特殊知識(shí)、特殊技術(shù)的有效司法。盡管農(nóng)村社會(huì)有了很大的發(fā)展,但農(nóng)村糾紛矛盾性質(zhì)與城市有諸多差別,我國農(nóng)村社會(huì)對(duì)司法提出了特別的制度、知識(shí)與技術(shù)的需求。例如,金桂蘭辦案注重調(diào)解,其審理的案件調(diào)解率達(dá)到90%,而她所在的法庭的調(diào)解率近年一直保持在80%左右。調(diào)解在農(nóng)村基層社會(huì)是主要的糾紛矛盾化解手段,主要原因是農(nóng)村的基本結(jié)構(gòu)是熟人社會(huì),互惠性關(guān)系普遍存在。加之我國農(nóng)村缺乏有效的現(xiàn)代司法認(rèn)可的證據(jù)保留與重現(xiàn)技術(shù)、制度條件、專業(yè)的律師人員以及職業(yè)化的法官等,調(diào)解作為我國農(nóng)村糾紛矛盾化解手段的比較優(yōu)勢(shì)得以凸顯。

第三,農(nóng)村基層司法對(duì)法官有著特別的需求。全國的人民法庭數(shù)量在逐年減少,而在很多地方,尤其是中西部地區(qū)基層法院、人民法庭的法官卻極為缺乏。這要求我國的司法制度,在堅(jiān)持司法制度改革與司法職業(yè)化的同時(shí),應(yīng)作出謹(jǐn)慎、細(xì)致的政策調(diào)整,如加大對(duì)人民法庭法官的財(cái)政支持,以吸引一些有理想與信念的高校法學(xué)院畢業(yè)生到人民法庭工作;在制度層面上,可考慮包括“復(fù)轉(zhuǎn)軍人進(jìn)法院”在內(nèi)的替代;高校法學(xué)教育對(duì)此可有所努力,如對(duì)在基層的農(nóng)村法庭工作的法官們提供某些適用、針對(duì)性強(qiáng)的專業(yè)培訓(xùn),如農(nóng)林高校法學(xué)院可建立一定規(guī)模的支農(nóng)、惠農(nóng)、強(qiáng)農(nóng)基金會(huì)。

盡管現(xiàn)代化發(fā)展速度比較迅速,但我國的“三農(nóng)”問題仍舊是一個(gè)長(zhǎng)期的問題?，F(xiàn)代司法體制對(duì)當(dāng)事人有著特別素質(zhì)的要求與制度要求(如律師及取證、鑒定制度等),而這些要求在我國農(nóng)村社會(huì)還很難完全實(shí)現(xiàn)。它需要各方的努力,尤其是農(nóng)林高校法學(xué)學(xué)科的工作者(學(xué)者)。在這里,我們不是強(qiáng)調(diào)農(nóng)林高校法學(xué)學(xué)科的發(fā)展須要專門的服務(wù)于農(nóng)村司法,僅是從理論與實(shí)踐上認(rèn)為農(nóng)林高校法學(xué)學(xué)科的發(fā)展是可更好、更有針對(duì)性的服務(wù)于我國農(nóng)村,以促進(jìn)我國農(nóng)村法治的發(fā)展,推進(jìn)我國農(nóng)村社會(huì)的和諧穩(wěn)定,實(shí)實(shí)在在地為我國“三農(nóng)”問題的解決貢獻(xiàn)自己的力量。這在一定程度上體現(xiàn)了農(nóng)林高校法學(xué)學(xué)科應(yīng)承擔(dān)起的社會(huì)責(zé)任。

三、從法學(xué)研究與教育看農(nóng)林高校法學(xué)學(xué)科的社會(huì)責(zé)任

法學(xué)與社會(huì)緊密聯(lián)系,法學(xué)研究的結(jié)論通常會(huì)影響到制度與政策的制定、公眾對(duì)于政府、法治、國家法律運(yùn)作的態(tài)度與期望,而我國農(nóng)村相對(duì)于城市來看,法治需求更加的強(qiáng)烈。一方面,農(nóng)林高校法學(xué)研究應(yīng)與法律實(shí)踐結(jié)合。法學(xué)是一種實(shí)踐、經(jīng)驗(yàn)與解釋[4]。廣義的法學(xué)包括法官的、法律咨詢的法律實(shí)務(wù)[5]。法學(xué)家要對(duì)社會(huì)作出法律角度的解釋,更要把法律的精神、規(guī)范應(yīng)用于社會(huì)[6]。真正的法學(xué)研究的圖景是法學(xué)研究、法律在社會(huì)中的實(shí)踐以及和諧的發(fā)展,透過社會(huì)的觀念、制度以及過程來研究法律[7]。農(nóng)林高校法學(xué)研究在對(duì)實(shí)在法層面的具體制度進(jìn)行研究時(shí),應(yīng)更多的關(guān)注具體制度背后所隱藏的不同社會(huì)因素的作用,挖掘和分析社會(huì)實(shí)踐中深層次的法律需求以及與之對(duì)應(yīng)的障礙因素,以便實(shí)現(xiàn)其實(shí)踐與應(yīng)用價(jià)值。另一方面,農(nóng)林高校法學(xué)研究應(yīng)與各學(xué)科進(jìn)行互動(dòng)。農(nóng)林高校法學(xué)研究與其他社會(huì)學(xué)科須發(fā)現(xiàn)以及關(guān)注存在于社會(huì)現(xiàn)象背后的共同的道德、習(xí)慣以及價(jià)值觀等,通過這些隱藏的精神支撐的價(jià)值分析與實(shí)證性的調(diào)查研究,理解現(xiàn)代轉(zhuǎn)型時(shí)期我國的人與人之間如何才能借助制度、規(guī)則的幫助并遵循這些社會(huì)基本的精神來實(shí)現(xiàn)彼此的相互信任。農(nóng)林高校法學(xué)院應(yīng)突出自己的特色和優(yōu)勢(shì),可將法學(xué)學(xué)科與環(huán)境資源、生物技術(shù)、農(nóng)學(xué)、林學(xué)、食品安全、土地管理與經(jīng)濟(jì)管理等自然學(xué)科有效結(jié)合,研究技術(shù)環(huán)境發(fā)展中的法律問題等。

農(nóng)林高校法學(xué)研究的力量主要源自于法學(xué)教育,農(nóng)林高校是創(chuàng)造、傳遞以及保存知識(shí)的地方。首先,培養(yǎng)合格的、適應(yīng)社會(huì)的法律人才。農(nóng)林高校法學(xué)教育的目的最終還是要走向社會(huì),服務(wù)社會(huì)實(shí)踐。其次,推行公民法律的社會(huì)化教育?！叭嗽诜煞矫娴纳鐣?huì)化是使法律規(guī)則、原則以及概念從國家的外在宣布轉(zhuǎn)化為個(gè)人的內(nèi)在的行為動(dòng)機(jī),從客觀的行為標(biāo)準(zhǔn)轉(zhuǎn)化為主觀的行為模式,使立法精神與價(jià)值導(dǎo)向獲得公眾的認(rèn)同的過程?！盵8]農(nóng)林高校可結(jié)合自身的教學(xué)方法與經(jīng)驗(yàn),為法律知識(shí)、法律思想、法律理念的大眾化教育提供幫助或援助。加強(qiáng)農(nóng)林高校法學(xué)學(xué)科學(xué)生對(duì)于法律現(xiàn)象的敏感度,培養(yǎng)學(xué)生從法律視角的認(rèn)識(shí)問題能力。再次,樹立社會(huì)對(duì)于法律的信仰。農(nóng)林高校法學(xué)教育的結(jié)果直接或間接的影響著社會(huì)對(duì)于法律的評(píng)價(jià)與法律的情感,法學(xué)教育應(yīng)是激發(fā)懷疑與批判精神的一種方法。

從縱向教育發(fā)展的歷史來看,教育需要隨著現(xiàn)代化的發(fā)展而隨之轉(zhuǎn)型。在法學(xué)教育的目標(biāo)上,農(nóng)林高校要弄清楚應(yīng)該培養(yǎng)實(shí)用性的法學(xué)人才還是應(yīng)有型的法學(xué)人才,以及法學(xué)教育在我國政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化建設(shè)扮演的角色與所處的地位。課程教學(xué)改革上,農(nóng)林高校應(yīng)增加實(shí)踐性強(qiáng)、有實(shí)際操作意義的課程,主動(dòng)提供給學(xué)生更多接觸社會(huì)、接觸實(shí)際生活的活動(dòng)與機(jī)會(huì)。課程設(shè)置范圍上,農(nóng)林高校法學(xué)院首先應(yīng)了解社會(huì)、國家實(shí)際的需求以及熟悉自身教育的方向與課程的具體設(shè)置。在畢業(yè)生就業(yè)問題上,農(nóng)林高校法學(xué)院應(yīng)從以往刻板的教學(xué)方法中轉(zhuǎn)變出來,以適應(yīng)市場(chǎng)的需要,培養(yǎng)出既懂經(jīng)濟(jì)、管理、英語、外貿(mào),又熟悉法律的應(yīng)用型、復(fù)合型與創(chuàng)新型法學(xué)人才,即ACI型法學(xué)人才。在學(xué)生實(shí)習(xí)制度問題上,農(nóng)林高校法學(xué)教育應(yīng)關(guān)注學(xué)生能扎實(shí)地掌握、接觸以及有機(jī)會(huì)實(shí)踐到即將走入社會(huì)中需要做的工作中去。

一個(gè)真正的人才是需要經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間的積淀的,尤其是法學(xué)、法律人才需要更長(zhǎng)時(shí)間的教育和培養(yǎng)。目前,我國農(nóng)林高校法學(xué)教育的困惑很多,如法學(xué)教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)對(duì)象的背景單一化、缺乏民族教育與道德教育、國際化法學(xué)人才培養(yǎng)缺失、法學(xué)人才的培養(yǎng)急功近利、法學(xué)學(xué)生就業(yè)困難等。因此,農(nóng)林高校法學(xué)教育應(yīng)采取一定的改進(jìn)措施。一是建立以法為主、以德為輔的法學(xué)教育。法學(xué)教育應(yīng)積極地進(jìn)行職業(yè)道德、社會(huì)公德的教育與培養(yǎng)。設(shè)置一定的《道德課程》[9],對(duì)法學(xué)教育對(duì)象開展道德教育,如至善、至德的品格教育、發(fā)展的民族觀教育、睿智的公民教育等。當(dāng)然,在實(shí)際的學(xué)習(xí)生活中也應(yīng)培養(yǎng)法學(xué)學(xué)科學(xué)生的政治素質(zhì)、知識(shí)素質(zhì)、交際素質(zhì)、文化素質(zhì)、身體素質(zhì)、團(tuán)隊(duì)合作精神等。二是建立以法學(xué)學(xué)科為中心,其他學(xué)科為支撐的法學(xué)教育。智慧的法學(xué)教育是在教育的過程中創(chuàng)造性地吸收社會(huì)各方面的優(yōu)良文化,它是一種學(xué)習(xí)+實(shí)踐+發(fā)展+實(shí)踐+發(fā)展的過程。為改變農(nóng)林高校法學(xué)教育單一性問題,創(chuàng)立智慧的法律文化,應(yīng)建立以其他學(xué)科為基礎(chǔ),法學(xué)為后續(xù)學(xué)制教育的模式。農(nóng)林高校法學(xué)院應(yīng)突出自己的特色與優(yōu)勢(shì),將法學(xué)學(xué)科與農(nóng)學(xué)、林學(xué)等自然學(xué)科有效結(jié)合。三是改變招生的對(duì)象,控制招生的規(guī)模。四是整合多方面的資源,包括理念、力量、制度、文化等各種社會(huì)資源,使我國農(nóng)林高校法學(xué)教育能夠更好地為社會(huì)實(shí)踐服務(wù)。

人類社會(huì)文明的創(chuàng)新、發(fā)展與推進(jìn),須不間斷地推陳出新、吐故納新。學(xué)問修養(yǎng)須在日常行事中實(shí)踐過來,才能漸臻堂奧[10]。知識(shí)對(duì)于社會(huì)、國家來說,它需要不斷地“走出來”以融入社會(huì)實(shí)際、反思社會(huì)。農(nóng)林高校法學(xué)研究與法學(xué)教育是法律領(lǐng)域中極為重要的兩方面,它們對(duì)于社會(huì)發(fā)展與進(jìn)步的作用不容忽視,農(nóng)林高校法學(xué)學(xué)科的社會(huì)責(zé)任也更值得我們加以高度的重視。

ACI型法學(xué)人才,即應(yīng)用型、復(fù)合型與創(chuàng)新型(Applica2 tion type,compound type,innovative type)法學(xué)人才的簡(jiǎn)稱。

[1]陳先達(dá).哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者的歷史使命[J].中國社會(huì)科學(xué)院院報(bào),2004,(3).

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[3]朱蘇力:中國農(nóng)村對(duì)法治的需求與司法制度的回應(yīng)——從金桂蘭法官切入[EB/OL].http://www.1488. com/china/Intolaws/LawPoint/22/2006-12/224285.sht2 ml,2006-12-22.

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[責(zé)任編輯:曲占峰]

Social Responsibility of the Philosophy and Social Science of Agriculture and Forestry Un iversity:Take the Legal Science as the Angle of View

L IChang2jian,XU Li2feng

At present,the status and role of philosophy and social sciences has become increasingly promi2 nent.Because of the inherent characteristic of philosophy and social sciences had decided the workers shoulder the historicalmission and social responsibility.From the perspective of flourishing of philosophy and social sci2 ence to explore its social responsibility,from the perspective of demand of rural rule of law aswell as legal re2 search,legal education to explore its social responsibility in Jurisprudence,in order to fully tap out and have a greater achievement in the development of legal science.

agriculture and forestry universities;social responsibility;rural rule of law;legal education

G641

A

1008-7966(2011)02-0148-03

2011-01-11

華中農(nóng)業(yè)大學(xué)2009年研究生教育創(chuàng)新工程項(xiàng)目:“面向現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展的ACI型經(jīng)濟(jì)法學(xué)碩士人才培養(yǎng)模式與機(jī)制構(gòu)建研究”(2009MS012);湖北省高等學(xué)校省級(jí)教學(xué)研究項(xiàng)目:“高等農(nóng)林院校法學(xué)專業(yè)人才實(shí)踐創(chuàng)新能力培養(yǎng)體系的研究與實(shí)踐”(2009144)

李長(zhǎng)健(1965-),男(苗族),湖南瀘溪人,法學(xué)系主任,教授,博士生導(dǎo)師,武漢大學(xué)法學(xué)博士,從事經(jīng)濟(jì)法、國際經(jīng)濟(jì)法、法理學(xué)、“三農(nóng)”問題和農(nóng)林經(jīng)濟(jì)管理研究;徐麗峰(1986-),女,湖北武漢人,2008級(jí)經(jīng)濟(jì)法學(xué)碩士研究生,從事經(jīng)濟(jì)法和“三農(nóng)”問題研究。