劉國(guó)杰

(中共長(zhǎng)沙市委黨校，湖南 長(zhǎng)沙 410004)

孔子是中國(guó)偉大的思想家、教育家，“弟子三千，賢人七十”，一生致力于教育，全身心培養(yǎng)人才?？鬃雨P(guān)于學(xué)習(xí)的理念與方法造就了無(wú)數(shù)英雄豪杰，至今仍閃耀著智慧的光芒。

一、明確學(xué)習(xí)目的

孔子認(rèn)為，學(xué)習(xí)者必須有明確的目的?！肮胖畬W(xué)者為己，今之學(xué)者為人?！保?］P173過(guò)去的讀書(shū)人以學(xué)修養(yǎng)自己的知識(shí)道德，現(xiàn)在的則是裝飾自己，給別人看。為己者，欲以身率天下;為人者，欲借他人之學(xué)以顯擺自身。學(xué)習(xí)的目的不同，則態(tài)度不同，動(dòng)力有大小，效果也就會(huì)完全不一樣。為己而學(xué)的目的是成為君子，立于社會(huì)，了解他人。因而要懂得命運(yùn)、知曉禮儀，分辨語(yǔ)言?！安恢?，無(wú)以為君子也;不知禮，無(wú)以立也;不知言，無(wú)以知人也。”［1］P238

“學(xué)習(xí)”首先是對(duì)道義對(duì)真理的追求。“朝聞道，夕死可矣”［1］P40，要“學(xué)以致其道，”［1］P226就要懂得并躬行，“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝”，［1］P76目標(biāo)在“道”，根據(jù)在“德”，依靠在“仁”，而游憩于禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)六藝之中。

其次在于修養(yǎng)道德、增長(zhǎng)才干?！昂萌什缓脤W(xué)，其蔽也愚;好知不好學(xué)，其蔽也蕩;好信不好學(xué)，其蔽也賊;好直不好學(xué)，其蔽也絞;好勇不好學(xué)，其蔽也亂;好剛不好學(xué)，其蔽也狂?！保?］P208如不好學(xué)，愛(ài)仁德就易被人愚弄;愛(ài)耍聰明就放蕩而無(wú)基礎(chǔ);愛(ài)誠(chéng)實(shí)就易被人利用而害了自己;愛(ài)直率就會(huì)說(shuō)話(huà)尖刻，刺痛人心;愛(ài)勇敢就易搗亂闖禍;愛(ài)剛強(qiáng)就會(huì)膽大妄為。

第三是學(xué)以致用?！暗轮恍蓿瑢W(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂(yōu)也?！保?］P75品德不去修養(yǎng)，學(xué)問(wèn)不去講習(xí)，聽(tīng)到正義的事不能去做，有錯(cuò)誤不能改正，也就是理論和實(shí)際不能結(jié)合，這才是我們憂(yōu)慮的。由此可見(jiàn)，讀書(shū)的目的，不在于死記書(shū)本，而在于應(yīng)用，在于實(shí)踐，在于靈活運(yùn)用知識(shí)，即知行合一。子曰：“誦《詩(shī)》三百，授之以政，不達(dá);使于四方，不能專(zhuān)對(duì);雖多，亦奚以為?”［1］P152熟讀《詩(shī)經(jīng)》三百篇，交給他政事，卻辦不成;派他出使到外國(guó)，又不能獨(dú)立作主應(yīng)對(duì);這樣，雖然書(shū)讀得很多，又有什么用處呢?

二、端正學(xué)習(xí)態(tài)度

學(xué)要有所獲、有所成，態(tài)度極為重要。要有“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”［1］P108的決心，并貫穿于學(xué)習(xí)實(shí)踐的全過(guò)程?？鬃诱J(rèn)為，學(xué)習(xí)有三層境界：即對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生濃厚樂(lè)趣的學(xué)生，喜歡學(xué)習(xí)的次之，認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)重要性的再次之。“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。”［1］P68孔子欣賞的是“樂(lè)之者”，即以此為快樂(lè)的人才能真正學(xué)好它。

其次，要“默而識(shí)之，學(xué)而不厭”。［1］P75學(xué)習(xí)要認(rèn)認(rèn)真真、踏踏實(shí)實(shí)。默默地記住學(xué)到的知識(shí)，努力學(xué)習(xí)而不滿(mǎn)足，不知疲倦。

第三，專(zhuān)心致志，知難而進(jìn)。追求學(xué)問(wèn)是一個(gè)艱難的過(guò)程，“力不足者，中道而廢，今女畫(huà)。”［1］P66孔子認(rèn)為所謂能力不夠者，是走到中途就停止下來(lái)。你(冉求)現(xiàn)在以能力不夠劃地自限，實(shí)際上是沒(méi)有堅(jiān)持到底的緣故。在這里孔子勉勵(lì)他要迎難而上，只有這樣才能得道。事實(shí)上孔子自己就是“發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂(yōu)，不知老之將至”［1］P81的人。

第四，要虛心求教，不恥下問(wèn)?？鬃釉唬骸叭诵?，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之。”?］P82學(xué)無(wú)常師，人應(yīng)隨時(shí)隨地注意向他者學(xué)習(xí)，取人之長(zhǎng)，補(bǔ)己之短。要“見(jiàn)善如不及，見(jiàn)不善如探湯。”［1］P200體現(xiàn)了孔子嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度。

第五，學(xué)貴有恒，有始有終?？鬃痈袊@世人“難乎有恒乎”，［1］P83“有始有卒者，其惟圣人乎!”［1］P227有開(kāi)始而能堅(jiān)持到最后的，大概只有圣人吧!世上之人，持之以恒者少。故學(xué)貴堅(jiān)持，教難有心。

三、把握學(xué)習(xí)內(nèi)容

依據(jù)《論語(yǔ)》，孔子一是以歷史文獻(xiàn)、道德行為，忠誠(chéng)篤厚，堅(jiān)守信約教育學(xué)生;二是把禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)等“六藝”作為教學(xué)的主要科目;三是用《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《樂(lè)》、《易》、《春秋》等“六書(shū)”之類(lèi)的文化典籍為基本教材。子曰：“興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)?！保?］P93鯉趨而過(guò)庭，曰：‘學(xué)詩(shī)乎?’對(duì)曰：‘未也。’‘不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言?！幫硕鴮W(xué)詩(shī)。他日又獨(dú)立，鯉趨而過(guò)庭，曰：‘學(xué)禮乎?’對(duì)曰：‘不學(xué)禮，無(wú)以立。’鯉退而學(xué)禮。聞斯二者?！保?］P201

子曰：“小子何莫學(xué)夫詩(shī)?詩(shī)，可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君。多識(shí)于鳥(niǎo)獸草木之名?！保?］P208概言之，孔子的教學(xué)內(nèi)容包括道德教育、文化知識(shí)和技能技巧的培養(yǎng)等三個(gè)部分。

孔子主張學(xué)習(xí)要博而要廣，不能偏頗、單一。“子以四教：文，行，忠，信”［1］P83。他在重視博學(xué)的同時(shí)，也強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)要抓根本的東西，主張“行有余力，則以學(xué)文”［1］P5，把道德和品行放在最突出的地位。在多學(xué)的基礎(chǔ)上，孔子用一個(gè)道理來(lái)貫穿自己的學(xué)說(shuō)，就是學(xué)習(xí)重在抓住根本，“一以貫之”［1］P42。說(shuō)明自己的“多學(xué)”是相對(duì)的，強(qiáng)調(diào)博與精的關(guān)系。

四、講究學(xué)習(xí)方法

孔子說(shuō)：教導(dǎo)學(xué)生，不到他想求明白而不得的時(shí)候，不去開(kāi)導(dǎo)他;不到他想說(shuō)出來(lái)卻說(shuō)不出的時(shí)候，不去啟發(fā)他。教給他東方，他卻不能由此推知西、南北三方，便不再教他了。所謂“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也?！保?］P77

孔子認(rèn)為無(wú)處不可以學(xué)習(xí)、無(wú)時(shí)不可以學(xué)習(xí)、無(wú)人不可以學(xué)習(xí)?！拔嵘僖操v，故多能鄙事，”［1］P101?？鬃印叭胩珡R，每事問(wèn)”。［1］P30子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜!”［1］P105，流逝的就象這河水啊! 日夜不停地。水是這樣，時(shí)間與人的生命，又何嘗不是如此?無(wú)法挽留，后悔不靈。此情此景，需要我們用生命去解讀與演繹?！翱鬃佑^于東流之水，子貢問(wèn)曰：‘君子所見(jiàn)大水必觀焉，何也?’孔子對(duì)曰：“其不息，且遍與諸生而不為也，夫水似乎德;其流也則卑下，倨邑必循其理，此似義;浩浩乎無(wú)屈盡之期，此似道;流行赴百仞之嵠而不懼，此似勇;至量必平之，此似法;盛而不求概，此似正;綽約微達(dá)，此似察;發(fā)源必東，此似志;以出以入，萬(wàn)物就以化潔，此似善化也。水之德有若此，是故君子見(jiàn)，必觀焉。”［2］P97從滔滔不絕的江河中可學(xué)其“九德”，由觀水的形態(tài)特質(zhì)，聯(lián)想到水似乎“德”、“義”、“道”、“勇”、“法”、“正”、“察”、“志”、“善化”等一系列美質(zhì)并實(shí)踐于自己的言行。正是處處留心皆學(xué)問(wèn)，孔子方能成就君子人格，為后人所瞻仰。

孔子的一生，是不斷學(xué)習(xí)的一生?！拔崾形宥居趯W(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！保?］P13孔子隨時(shí)、隨地、隨人而學(xué)，“見(jiàn)賢思齊，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也”［1］P43孔子虛懷若谷，善于向人學(xué)習(xí)以彌補(bǔ)自身的不足，做到取長(zhǎng)補(bǔ)短，教學(xué)相長(zhǎng)?！耙阅軉?wèn)于不能，以多問(wèn)于寡;有若無(wú)，實(shí)若虛，犯而不校，昔者吾友嘗從事于斯矣?！保?］P91有能力卻向無(wú)能力的人請(qǐng)教，知識(shí)豐富卻向知識(shí)缺少的人請(qǐng)教;有學(xué)問(wèn)像沒(méi)學(xué)問(wèn)一樣，滿(mǎn)腹知識(shí)像空無(wú)所有一樣;縱被欺侮，也不計(jì)較——從前我的一位朋友便曾這樣做了。

孔子強(qiáng)調(diào)勤敏而興趣濃厚地發(fā)憤用功，“敏而好學(xué)”，不僅聽(tīng)老師、長(zhǎng)輩的教導(dǎo)，而且還求教不如自己的一切人，即邊教邊學(xué)。在求學(xué)、敬事上，“敏則有功”，這樣才能學(xué)到真東西。“君子欲訥于言而敏于行?！保?］P44“敏”字有三層意思，一是反映迅速。所謂“敏，疾也”，做事快而說(shuō)話(huà)慎。二是思想敏銳。“敏而好學(xué)”、“敏以求之”，則指學(xué)要勤于思考、反應(yīng)快。三是勤勉、用功。之所以要“慎于言”、“訥于言”，是因?yàn)檎f(shuō)易行難，故強(qiáng)調(diào)為人宜少說(shuō)多做，這正體現(xiàn)了孔子學(xué)以修身、學(xué)以養(yǎng)德的思想。

孔子在和弟子的交談探討中多處提及學(xué)習(xí)方法問(wèn)題，主張“學(xué)而時(shí)習(xí)之，”［1］P1認(rèn)為“溫故而知新，可以為師矣”［1］P17，與此同時(shí)，孔子還主張學(xué)思并重，二者結(jié)合，“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！保?］P18只讀書(shū)而不思考就會(huì)感到迷惘困惑，空想而不讀書(shū)就會(huì)危殆，疑而不能定。倡導(dǎo)人們把學(xué)習(xí)積累和鉆研思考相結(jié)合，不能偏廢?！熬佑芯潘迹阂曀济鳎?tīng)思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問(wèn)，忿思難，見(jiàn)得思義?！保?］P199－200孔子還非常重視精益求精，“如切如磋，如琢如磨”，反對(duì)一知半解，淺嘗輒止。

五、檢驗(yàn)學(xué)習(xí)的標(biāo)準(zhǔn)

學(xué)習(xí)的效果如何檢驗(yàn)，古往今來(lái)就是一個(gè)難題。在孔子看來(lái)，學(xué)富五車(chē)，手不釋卷，一目十行，并非真正的好學(xué)。他認(rèn)為檢驗(yàn)學(xué)習(xí)的標(biāo)準(zhǔn)就是實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)，聞其言，觀其行。好學(xué)之人、學(xué)習(xí)得好之人，即在做事方面，“賢賢易色;事父母，能竭其力，事君，能致其身;與朋友交，言而有信。雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣。”［1］P5對(duì)待妻子，重品德，不重視容貌;侍奉父母，能夠竭盡全力;服侍君主，能夠獻(xiàn)出自己的生命;同朋友交往，說(shuō)話(huà)誠(chéng)實(shí)恪守信用。這樣的人，盡管他自己說(shuō)沒(méi)有學(xué)習(xí)過(guò)，我一定說(shuō)他已經(jīng)學(xué)習(xí)過(guò)了。有沒(méi)有學(xué)問(wèn)，主要不是看他的文化知識(shí)，而是能否實(shí)行“仁”、“孝”、“忠”、“信”等傳統(tǒng)倫理道德。

在個(gè)人追求上，“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。”［1］P9君子，吃食不要求飽足，居住不要求舒適，對(duì)工作勤勞敏捷，說(shuō)話(huà)卻謹(jǐn)慎，到有道德的人那里去匡正自己，這樣就可以說(shuō)是好學(xué)了。

在人的性格方面，孔子認(rèn)為好學(xué)者必有好品行。不拿別人出氣，也不再犯同樣的過(guò)失?！安贿w怒，不貳過(guò)”［1］P61者乃好學(xué)之人。不斷學(xué)習(xí)，不斷提高自己的知識(shí)水平，不斷修養(yǎng)自己的道德境界，在做人、做事方面不斷精進(jìn)，則可視之為好學(xué)。所以，孔子經(jīng)常認(rèn)為自己的可貴之處在于“為之不厭，誨人不倦”［1］P86、“學(xué)而不厭，誨人不倦”［1］P75，他這也是一種激情滿(mǎn)懷、不知疲倦、永不自滿(mǎn)的躬踐精神。在對(duì)待知識(shí)學(xué)習(xí)上，“日知其所亡，月無(wú)忘其所能，可謂好學(xué)也已矣”［1］P226，也可以看作是孔子好學(xué)精神的一個(gè)絕好注腳：每日每月學(xué)所不知的新東西，又每日每月習(xí)已學(xué)過(guò)的東西，學(xué)而時(shí)習(xí)，溫故知新，這就是好學(xué)。

偉大的史學(xué)家司馬遷用“高山仰止，景行行止”推崇孔子，極高地評(píng)價(jià)：孔子布衣，傳十余世，學(xué)者宗之。自天子王侯，中國(guó)言《六藝》者折中于夫子，可謂至圣?？鬃印墩撜Z(yǔ)》中關(guān)于學(xué)習(xí)的思想如一座精神寶庫(kù)，今天仍然值得我們?nèi)W(xué)習(xí)研究總結(jié)。

［1］楊伯峻．論語(yǔ)譯注［M］．北京：中華書(shū)局，2006 ．

［2］“孔子家語(yǔ)”譯注［M］．南寧：廣西師范大學(xué)出版社，1998．