□黃正軍 金 盛

博弈視角下高職《西方經(jīng)濟學》教與學體系的優(yōu)化

□黃正軍 金 盛

隨著西方經(jīng)濟學理論地位的不斷提升，在現(xiàn)行的高等教育制度下，《西方經(jīng)濟學》課程已被經(jīng)濟、管理及相關專業(yè)設置為必修課程?；诓┺囊暯?，以培養(yǎng)模式與人才需求、專業(yè)技能與素質技能、理論教學與實踐教學之間的博弈關系，解讀高職《西方經(jīng)濟學》課程教與學之間的優(yōu)化過程，探尋該課程教與學體系優(yōu)化的新路徑。

西方經(jīng)濟學；高職；博弈；教與學；課程優(yōu)化

改革開放以來，為適應國民經(jīng)濟的快速發(fā)展與滿足社會對各層次專門人才的需求，我國高等教育制度已形成層次多樣化、學科門類齊全的格局。高等職業(yè)教育已成為我國高等教育的重要組成部分。《中華人民共和國高等教育法》對高等職業(yè)教育的規(guī)劃、協(xié)調及管理已確定了具體的標準體系、管理辦法及監(jiān)督機制。該法進一步強調高職專業(yè)人才培養(yǎng)必須以滿足社會各層次需要為目標，高等職業(yè)教育課程體系設計必須以培養(yǎng)學生知識、技能與素質為一體，在實踐教學過程中要求采用理論教學與實踐教學相融通、技能培養(yǎng)與技能鑒定相結合的培養(yǎng)模式。

《西方經(jīng)濟學》是以資本主義制度為背景，研究資本主義市場經(jīng)濟發(fā)展特點及運行規(guī)律的一門學科，試圖說明資本主義制度下市場經(jīng)濟的“理想狀態(tài)”，屬于資本主義社會意識形態(tài)范疇。然而，西方經(jīng)濟學理論所涉及的社會化大生產規(guī)律，社會主義國家發(fā)展市場經(jīng)濟同樣可以借鑒與利用[1]?，F(xiàn)階段，我國市場經(jīng)濟體制在不斷完善與發(fā)展的過程中暴露出眾多問題。資源如何有效及充分利用同樣需要借鑒西方經(jīng)濟理論為發(fā)展具有中國特色的社會主義市場經(jīng)濟體制提供理論參考。

隨著西方經(jīng)濟理論地位的不斷提升，在現(xiàn)行的高等教育制度下，《西方經(jīng)濟學》課程已被經(jīng)濟、管理及相關專業(yè)設置為必修課程。為滿足社會對高職人才的需求，需理順《西方經(jīng)濟學》課程教與學之間的博弈關系，探究該課程教與學的切入點，最終實現(xiàn)課程教學內容、教學方式及教學管理模式的科學化與規(guī)范化。

一、高職《西方經(jīng)濟學》教與學博弈關系的解讀

博弈理論研究的關鍵在于存在相互作用的行為主體如何通過所掌握的信息進行決策，以及這種決策是否達至均衡的問題[2]。實踐教學中教師與學生是兩大“利益”主體，其行為決策過程主要表現(xiàn)為教與學之間的關系。高職西方經(jīng)濟學課程實踐教與學過程中存在失衡現(xiàn)象，從宏觀層面來看，主要表現(xiàn)為經(jīng)濟社會對高職人才的需求與以學科為本位的人才培養(yǎng)模式之間的矛盾；從微觀層面來看，主要表現(xiàn)為高職生感性及教條的思維方式與抽象的經(jīng)濟理論之間的抵觸。理順教與學之間的關系，沖破教與學之間的屏障，使其行為主體利益達致均衡是解決問題的關鍵。

（一）人才需求與培養(yǎng)模式

從市場對高職經(jīng)濟、管理類人才的需求情況來看，高職經(jīng)濟、管理類學生就業(yè)的主要領域更多的是一些基層管理工作，如批發(fā)、零售及制造類企業(yè)，且要求具備銷售促進、業(yè)務洽談、物流配送等方面的技能?，F(xiàn)階段，高職院校仍沿襲高等教育體制中以學科為本位的人才培養(yǎng)模式，該模式難以適應社會對高職人才的需求[3]。

從福利經(jīng)濟學角度來講，優(yōu)化高職院校的人才培養(yǎng)模式以適應社會對高職人才的需求，實際上是達到“帕累托最優(yōu)”狀態(tài)，實現(xiàn)社會福利最大化的過程。由于經(jīng)濟體制的轉軌及教育制度的完善糾纏著眾多利益關系，致使各方主體行為不一致，從而使教與學之間呈現(xiàn)典型的博弈關系特征。教學內容、教學方式與手段、教學管理模式均需優(yōu)化。

（二）專業(yè)技能與素質技能

《西方經(jīng)濟學》被高職經(jīng)濟、管理類專業(yè)設置為專業(yè)核心課程。如果從高職學生專業(yè)技能與素質技能培養(yǎng)的角度來區(qū)分西方經(jīng)濟學與其它專業(yè)課程的異同，落腳點應該放在該課程的性質定位上。由于西方經(jīng)濟學課程本身具有較強的理論性與抽象性等特點，因此，西方經(jīng)濟學重點培養(yǎng)的是學生的素質技能，具體來講，該課程主要是為其它專業(yè)核心課程提供理論依據(jù)及應用背景。

《西方經(jīng)濟學》專業(yè)技能與素質技能間的關系，實際上可以把它歸結為單人決策問題或單人博弈問題，即一般的最優(yōu)化問題。當然，把教與學之間的博弈關系單純看作是最優(yōu)化問題并不成立，因為影響學生素質技能的提升不僅來自教師教學，而且也涉及學生自身方面的原因。然而，培養(yǎng)學生創(chuàng)新與創(chuàng)造能力、團隊協(xié)作能力、經(jīng)濟分析與決策能力等素質技能更需要教師發(fā)揮其動能性。因此，從教師教學的期望效用角度來看，可以把教師提升學生素質技能的決策過程定位為最優(yōu)化問題。

（三）理論教學與實踐教學

由于西方經(jīng)濟學課程中大量理論分析均是以假設條件、圖形、表格及數(shù)據(jù)為基礎，對于基礎知識較薄弱，學習積極性與主動性較差，社會實踐與社會洞察能力欠缺的高職學生來講，他們無法對經(jīng)濟理論與經(jīng)濟現(xiàn)象形成理性認識。與其它專業(yè)核心課程不同的是，《西方經(jīng)濟學》的實踐教學更強調理論知識的掌握，其“利益”外溢于學生綜合素質的提升。而高職學生的自身條件是限制其理性認識提升的瓶頸。教與學之間關系表現(xiàn)為“囚徒困境”現(xiàn)狀。沖破理論教學與實踐教學間的屏障，可以從“以實證分析觀察世界，以規(guī)范分析審視世界”角度規(guī)范理論教學與實踐教學之間的關系。

教與學之間的博弈特征使得人才需求與培養(yǎng)模式不一致、專業(yè)技能與素質技能培養(yǎng)目標不統(tǒng)一、理論教學與實踐教學相抵觸。解決問題的關鍵在于探尋《西方經(jīng)濟學》教與學博弈的核心。

二、高職《西方經(jīng)濟學》教與學博弈的核心

《西方經(jīng)濟學》教與學之間存在的失衡現(xiàn)象，可以進一步演化為兩人對局、三種策略的博弈過程，即博弈方教師培養(yǎng)模式、專業(yè)技能、理論教學三種可選擇策略與博弈方學生人才需求、素質技能、實踐教學三種可選擇策略間的博弈過程。因此，根據(jù)兩博弈方采取的策略的不同組合構成了3×3表（如表1）。為了便于分析，僅考慮三對策略的博弈過程，只要很好解決這三對策略的博弈問題才能順推至其他策略組合失衡現(xiàn)象。不難發(fā)現(xiàn)，該博弈過程其實是一零和博弈過程。也就是說在沒有進行教與學優(yōu)化的過程中，三對策略組合是沒有達到“帕累托最優(yōu)”狀態(tài)。

表1 教與學博弈模型

《西方經(jīng)濟學》教與學博弈的核心，關鍵在于探尋教與學的切入點。在已有的西方經(jīng)濟學課程教學改革的研究中，探討的重點主要集中在該課程教學內容、教學手段、教學實踐、教學模式上，如，探討案例教學如何在西方經(jīng)濟學中的應用，怎樣采用各類專項訓練分解教學內容，如何使西方經(jīng)濟學課程的教學過程通俗化等。筆者認為，已有的教學改革探討雖在一定程度上簡化了教學內容，突破了傳統(tǒng)的教學方式，但并沒有正真從高職生的實際特點及課程性質上找準教與學的切入點，即在教師與學生的博弈過程中僅實現(xiàn)了局部均衡，并未達到整體均衡狀態(tài)，最終課程教學改革效果并不很明顯。

通過教與學之間的零和博弈關系，依據(jù)David M.Kreps的非合作博弈理論可做一下假設：

假設一：存在博弈方“優(yōu)化”，他能使高職人才培養(yǎng)模式適應社會對人才的需求，且學生能夠通過專業(yè)知識的學習提升自身的素質技能，并最終使理論與實踐有機結合；

假設二：博弈方“優(yōu)化”均能使博弈方教師與學生盈利，盈利多少為下圖括號中的數(shù)字，且博弈方“優(yōu)化”的得意是每對組合得意之和；

假設三：計算報酬的方法是用4乘以三人所選策略中最小的數(shù)字，再減去代表每人所選策略的數(shù)目[4]（如表 2）。

結果是被優(yōu)化的教與學博弈模型，不再是零和博弈狀況，博弈三方均能在《西方經(jīng)濟學》課程的教與學過程中獲得預期利益。

因此，為發(fā)揮西方經(jīng)濟學課程的實際應用性及滿足社會對高職人才的需求，西方經(jīng)濟學課程教與學改革的重點應定位在該課程教與學的“優(yōu)化”上，即認識該課程的特殊“價值”。該課程的特殊“價值”可以從教學內容與教學方式上來體現(xiàn)。

表2 被優(yōu)化的教與學博弈模型

從教學內容上來看，西方經(jīng)濟學實際上是一門“價值”構建的課程。其具體“價值”涉及兩方面：一方面，西方經(jīng)濟學從微觀層面探討了家庭、企業(yè)、單個市場的運行特征，能為后續(xù)其它經(jīng)濟、管理類課程的學習提供理論基礎。同時緊密聯(lián)系國民經(jīng)濟發(fā)展實際從宏觀層面分析了整體經(jīng)濟運行狀況，為后續(xù)其它經(jīng)濟、管理類課程的學習提供了應用背景。另一方面，西方經(jīng)濟理論所闡述的資本主義社會化大生產的規(guī)律及管理方法，能啟發(fā)高職學生的辯證思維，使其形成正確的價值觀及世界觀。

西方經(jīng)濟理論是以社會發(fā)展實際為研究背景，通過西方經(jīng)濟理論的研究會讓學生知曉政府廉租房建設對控制商品性住房價格的影響、黃牛票具體有哪些危害、環(huán)境保護為什么如此重要、政府可以通過什么樣的方式來提高就業(yè)率、中國對外貿易的比較優(yōu)勢在哪、匯率變動對外貿行業(yè)的影響，等等。因此，從教學方式上看，西方經(jīng)濟學不僅運用實證分析手段回答了國民經(jīng)濟現(xiàn)象及經(jīng)濟生活是什么樣子的觀點，而且通過規(guī)范分析手段說明了現(xiàn)實經(jīng)濟應該是什么樣子的觀點，即讓學生“以科學家的視角觀察世界，以決策者的視角審視世界”[5]。

認清《西方經(jīng)濟學》所獨有的特殊“價值”，最終才能實現(xiàn)教與學的“優(yōu)化”。

三、重塑高職《西方經(jīng)濟學》教與學改革路徑

重塑《西方經(jīng)濟學》教學改革中教與學的路徑，必須從西方經(jīng)濟學課程的特殊“價值”入手探索教學改革的基本途徑，最終才能實現(xiàn)教與學的均衡，且滿足社會對高職人才的需求及為高職經(jīng)濟、管理專業(yè)人才的培養(yǎng)提供理論參考。

（一）《西方經(jīng)濟學》教與學改革的基本路徑

首先，通過價值觀的構建，合理定位價值取向。西方經(jīng)濟理論的研究是以“理性人”為假設前提，注重個體價值的實現(xiàn)，具有“功利”主義色彩，而社會主義市場經(jīng)濟的研究是以社會價值的實現(xiàn)為基礎，強調社會利益。借鑒西方經(jīng)濟理論，通過“述”與“評”，考察社會主義制度下市場經(jīng)濟的特點，使學生形成正確的價值觀，定位自身的發(fā)展方向[6]。

其次，通過實證分析，克服感性及教條的思維方式。由于高職學生缺乏對現(xiàn)實世界的了解，因此，對經(jīng)濟生活的理解與認識還停留在感性基礎上。加之中職階段理論知識訓練較少，對知識的掌握與運用很是教條。通過西方經(jīng)濟理論的實證研究，能合理引導學生用科學的態(tài)度、理性的思維方式去觀察、發(fā)現(xiàn)與理解世界，客服教條思維方式。

再次，通過規(guī)范分析，樹立“自我”的意識。由于高職學生缺乏理論知識的構建，最終影響到知識的推演，對新知識缺乏探究精神，與普通本科生相比自信心明顯不足。規(guī)范分析是西方經(jīng)濟理論又一重要的研究分析方法。實證分析指引學生用科學的態(tài)度、理性的思維方式去觀察、發(fā)現(xiàn)與理解世界，而規(guī)范分析教會學生樹立“自我”意識，運用合理的手段與方法解決現(xiàn)實經(jīng)濟問題。

明確西方經(jīng)濟學課程教與學改革的基本路徑，才能有針對性地設計出滿足高職學生特點的合乎邏輯的教學內容、教學方法與手段及配套教學管理模式。

（二）《西方經(jīng)濟學》教與學改革的基本途徑

1.優(yōu)化教學內容。西方經(jīng)濟學課程理論內容的講授可通過以下方面逐一推進。首先，講述西方經(jīng)濟理論演變的歷史，從宏觀上明確該課程的基本性質及該課程對社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展的重要借鑒意義，使學生全面認識西方經(jīng)濟學課程的理論體系結構；其次，借助通俗化的語言簡化抽象的經(jīng)濟理論，把難以理解的數(shù)學公式、圖形及圖表通過生動的現(xiàn)實案例加以細化；再次，以經(jīng)濟理論為背景，要求學生通過課堂討論或組成興趣小組的形式，分析我國現(xiàn)實的國民經(jīng)濟問題及日常生化中的經(jīng)濟現(xiàn)象，并大膽提出解決問題的方法與途徑；最后，為體現(xiàn)教學效果，激發(fā)學生的探究興趣，通過經(jīng)濟論文的形式考察學生對理論知識的掌握程度。

2.改進教學方法與手段。課堂教學主要通過多媒體進行，并結合圖片、聲音、影像、網(wǎng)絡講座等形式豐富教學內容。由于經(jīng)濟理論的現(xiàn)實性較強，還可以有效利用網(wǎng)絡資源拓展教學平臺。如要求學生利用網(wǎng)絡資源分析某一階段政府所采用的經(jīng)濟政策的理論依據(jù)及最終將會達到什么樣的效果。也可以充分利用在線討論、網(wǎng)絡郵件、博客等教學平臺要求學生積極參與現(xiàn)實經(jīng)濟問題的分析與討論。

3.強化教學管理模式?！段鞣浇?jīng)濟學》教與學環(huán)節(jié)還需要配套的教學管理模式作支撐。為檢驗教學效果，評價教學方法與手段，可創(chuàng)新“學生評教、教師評學、教師同行互評”“三位一體”的教學管理模式。該教學管理模式一方面能夠檢驗課程的實際教學效果，另一面還能為改進教學方式與方法提供重要的指導意見。西方經(jīng)濟學課程的實踐教學過程還需依托企事業(yè)單位及相關科研院所的力量，積極實施校企合作辦學，建立完善的實習實訓基地。

四、結論

西方經(jīng)濟學課程教與學體系的優(yōu)化關鍵在于處理好教與學之間的博弈關系。如何實現(xiàn)教與學的均衡，重點在于探尋教與學的切入點。優(yōu)化教學內容、改進教學方法與手段及強化教管理模式是以課程性質特點為出發(fā)點。完善西方經(jīng)濟學課程的教與學體系，需緊跟市場經(jīng)濟的發(fā)展趨勢及高職人才培養(yǎng)的需要，最終才能使該課程的教學內容與形式更加規(guī)范化與科學化。

[1]高鴻業(yè).西方經(jīng)濟學（第四版）[M].北京:中國人民大學出版社,2008：10-12.

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[3]郭俊朝.中國高等職業(yè)教育發(fā)展的回顧與展望[J].中國高教研究,2008(2):59-61.

[4][美]戴維·M.克雷普斯.博弈論與經(jīng)濟模型[M].北京:商務印書館,2006：11-14.

[5][美]曼昆.經(jīng)濟學原理（第五版）[M].北京:北京大學出版社,2009：16-17.

[6]賀紅權.西方經(jīng)濟學本科課程體系優(yōu)化淺析—基于科學價值觀引導的視角[J].西南農業(yè)大學學報(社會科學版),2010(3):172-174.

G712

A

1001-7518（2011）24-0054-03

黃正軍（1979-）男，安徽太湖人，重慶文理學院講師，碩士，研究方向為應用經(jīng)濟學；金盛（1976-），男，重慶南川人，重慶文理學院講師，西南大學教育學院在讀博士研究生，研究方向為職業(yè)教育課程與教學論。

課題項目：重慶市教學改革重點課題“基于‘標準+任務’模式的院校課程互選和學分互認的教學體制探索與實踐”的階段性成果（編號：102219），課題主持人：金盛。

責任編輯 葛力力