李鴻淵

(湖南科技大學人文學院，湖南 湘潭 411201)

《紅樓夢》第一回中，曹雪芹開宗明義地批評“佳人才子等書”的作者，為了“要寫出自己的那兩首情詩艷賦來，故假擬出男女二人名姓，又必旁出一小人其間撥亂，亦如劇中之小丑然”。以曹雪芹之才識，當然不會也不屑去重蹈覆轍。據深知創(chuàng)作底里的脂硯齋說，“雪芹撰此書，中亦有傳詩之意”(甲戌本第一回賈雨村中秋對月口占五律詩前夾批)。由此可見，作者打破傳統(tǒng)的寫法，精心創(chuàng)作出一大批詩詞曲賦，固然主要是為小說的思想藝術服務的，但也有讓這些作品隨小說一道問世傳播之意。從這個意義上說，《紅樓夢》詩詞等于曹雪芹詩詞，也未嘗不可。曹雪芹學識淵博，素養(yǎng)深厚，所以能廣泛而又充分地繼承中華文化的優(yōu)秀成果，吸納百家，釀花成蜜，從而達到了博采眾長，自成高格的境界。其中，他對李白、杜甫的詩歌尤其熟稔，引用次數(shù)也最為頻仍。有研究者統(tǒng)計《紅樓夢》中的韻文所引用的唐詩，涉及作者26人，引用較多的詩人及頻次依次為杜甫11次、李白10次、白居易6次、王維4次、李商隱4次、李賀3次、杜牧3次〔1〕。還有研究者列表指出，引用杜甫詩9處〔2〕。據筆者統(tǒng)計，《紅樓夢》引用李、杜詩之處遠不止此數(shù)，今輯錄于下，以饗讀者，并就教于方家?！?〕

一、引用李白詩之處

第5回，《警幻仙姑賦》中“蛾眉顰笑兮，將言而未語”，化用李白《怨情》詩意：“美人卷珠簾，深坐顰蛾眉。但見淚痕濕，不知心恨誰。”

第5回，《紅樓夢曲·分骨肉》中“自古窮通皆有定”，化用李白《笑歌行》“男兒窮通當有時，曲腰向君君不知”之意。《莊子·讓王》曰：“古之得道者，窮亦樂，通亦樂，所樂非通也?！薄都t樓夢曲·樂中悲》中“水涸湘江”，化用李白《遠別離》“蒼梧山崩湘水絕，竹上之淚乃可滅”之意，喻指史湘云痛哭她早死的丈夫，會象娥皇、女英二妃痛哭舜帝的野死一樣，直哭至淚盡眼枯?！都t樓夢曲·世難容》中“風塵骯臟違心愿”，借用李白《魯郡堯祠送張十四游河北》中“有如張公子，骯臟在風塵”之意，骯臟(讀作kǎngzǎng)，同“抗臟”，形容高亢剛直、不屈不阿的樣子，而非“不潔”。

第17、18回，《大觀園題詠·文采風流》(李紈)中“神仙何幸下瑤臺”，“瑤臺”指傳說中的神仙居處，這里代指皇宮。蔡義江注曰：“李白作《清平調》，曾以瑤臺仙子比楊貴妃。這句說元妃省親，如仙子下凡?！崩畎住肚迤秸{詞三首》之一：“云想衣裳花想容，春風拂檻露華濃。若非群玉山頭見，會向瑤臺月下逢?！薄洞笥^園題詠·世外桃源》(林黛玉)中“香融金谷酒，花媚玉堂人”，“金谷酒”典出晉代石崇，有別館金谷園，曾宴賓客于園中，飲酒作詩，《金谷園詩序》載曰“遂各賦詩，以敘中懷，或不能者，罰酒三斗”。后世遂以金谷酒作為飲酒賦詩的典故，凡罰酒三杯，稱為金谷酒數(shù)。李白《春夜宴桃李園序》中有：“如詩不成，罰依金谷酒數(shù)?！苯璐说涔剩稳荽笥^園開筵賦詩的盛況。

第38回，《菊花詩·簪菊》(蕉下客探春)中“高情不入時人眼，拍手憑他笑路旁”，化用李白、陸游之詩意。李白《襄陽歌》中曰：“襄陽小兒齊拍手，攔街爭唱《白銅鞮》。傍人借問笑何事?笑殺山公醉似泥。”陸游《小舟游近村舍舟步歸》中曰：“兒童共道先生醉，折得黃花插滿頭?！?/p>

第40回，《牙牌令》其三(史湘云)中“雙懸日月照乾坤”，引自李白《上皇西巡南京歌十首》之十：“少帝長安開紫極，雙懸日月照乾坤?！碧鞂毷遢d，玄宗西逃蜀地，太子李亨于靈武稱帝，稱玄宗為“上皇”，故曰“雙懸日月”?！堆琅屏睢菲渌?薛寶釵)中“三山半落青天外”，引自李白《登金陵鳳凰臺》：“三山半落青天外，二水中分白鷺洲?！薄堆琅屏睢菲淞?賈迎春)中“桃花帶雨濃”，引自李白《訪戴天山道士不遇》：“犬吠水聲中，桃花帶雨濃?！?/p>

第48回，《吟月三首》(香菱)其一中有“野客添愁不忍觀”，圓圓的月亮容易引起離家客居者的團圓思鄉(xiāng)之愁，所以“不忍觀”，暗用李白《靜夜思》“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”詩意。其二中有“試看晴空護玉盤”一句，其中“玉盤”指喻皎潔明亮的圓月，語出李白《古朗月行》“小時不識月，呼作白玉盤”。

第49回，《吟月三首》(香菱)其三中“一片砧敲千里白”，化用李白《子夜吳歌·秋歌》“長安一片月，萬戶搗衣聲”之意境，借月夜砧聲，抒發(fā)了閨中怨女的愁思;“半輪雞唱五更殘”中的“半輪”，似借用李白《峨眉山月歌》中“峨眉山月半輪秋”;“紅袖樓頭夜倚欄”句，似化用李白《關山月》：“戍客望邊邑，思婦多苦顏。高樓當此夜，嘆息應未閑?！?/p>

第50回，《蘆雪庵即景聯(lián)句》中“何處梅花笛”(賈寶玉)，“梅花笛”指吹奏《梅花落》曲的笛聲，也泛指優(yōu)美的笛聲，化用李白《從軍行》“笛奏梅花曲”。郭茂倩編《樂府詩集》卷24：“《梅花落》，本笛中曲也?！滨U照有《梅花落》：“中庭雜樹多，偏為梅咨嗟。問君何獨然，念其霜中能作花，露中能作實。搖蕩春風媚春日，念爾零落逐風飆，徒有霜華無霜質?！笨梢娪盅芏鵀樵?，非僅笛曲矣。

第52回，《真真國女兒詩》(薛寶琴)中“今宵水國吟”，“水國”指水域或多水的地方，這里指海洋。李白《送陸判官往琵琶峽》有“水國秋風夜，殊非遠別時”，杜甫《入喬口》有“殘年傍水國，落日對春華”。該詩中的“月本無今古，情緣自淺深”一聯(lián)，似取意李白《把酒問月》中：“今人不見古時月，今月曾經照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此?！惫旁娫~中，此類感慨良多，李白詩應是較典型的。

第62回，《酒令三首》其一(林黛玉)中“何來萬戶搗衣聲”，引自李白《子夜吳歌·秋歌》：“長安一片月，萬戶搗衣聲。”均為懷念良人之詩。其三(史湘云)中“玉碗盛來琥珀光”，引自李白《客中作》：“蘭陵美酒郁金香，玉碗盛來琥珀光?！辩旯?，形容酒的色澤。

第74回，〔如夢令〕《柳絮詞》(史湘云)中“卷起半簾香霧”，“香霧”形容柳絮在空中飄揚，如霧氣濛濛，化用李白《金陵酒肆留別》“風吹柳花滿店香”之詩意。

第76回，《中秋夜大觀園即景聯(lián)句三十五韻》中“空剩雪霜痕”(林黛玉)，“雪霜痕”代指月光，捏合庾信《舟中望月詩》“山明疑有雪，岸白不關沙”和李白《靜夜思》“床前明月光，疑是地上霜”之意。

第78回，《芙蓉女兒誄》(賈寶玉)中“石槨成災，愧迨同灰之誚”，“同灰之誚”指寶玉平日愛說的化煙化灰之類的癡話，“同灰”典出李白《長干行》“十五始展眉，愿同塵與灰”。晉代楊方《合歡詩五首》之一：“生為并身物，死為同棺灰?！北局^夫婦情愛堅貞。

第87回，《與黛玉并詩四首》(薛寶釵)之二中“云憑憑兮秋風酸”。云憑憑，指烏云層層堆積的樣子;秋風酸，指秋風令人悲戚。此句系捏合李白《遠別離》中“云憑憑兮欲吼怒”和李賀《金銅仙人辭漢歌》中“關東酸風射眸子”二句之意而成。第87回，《琴曲四章》(林黛玉)之三中“予之遇兮多煩憂”，語出李白《宣州謝眺摟餞別校書叔云》：“棄我去者，昨日之日不可留;亂我心者，今日之日多煩憂?！贝颂幹^黛玉父母早喪，寄人籬下。

第117回，《酒令》中賈薔說的“飛羽觴而醉月”，出自李白《春夜宴從弟桃李園序》：“開瓊筵以坐花，飛羽觴而醉月?！庇鹩x，古代盛酒的器具，形狀如鳥張兩翼，故又稱羽杯。

二、引用杜甫詩之處

第1回，《中秋對月有懷口占一律》(賈雨村)中“自顧風前影”，典出杜甫《飲中八仙歌》：“宗之蕭灑美少年，舉觴白眼望青天，皎如玉樹臨風前?！薄帮L前顧影”，本為自負有才貌，這里反其意而言之，謂窮途落魄，顧影自憐之意。

第3回，〔西江月〕《嘲賈寶玉二首》之二中“寄言紈绔與膏粱”，“紈绔”本意是細絹做成的褲子，泛指貴族子弟之服，后來代稱富家子弟，含有鄙薄之意。此處似借用杜甫《奉贈韋左丞丈二十二韻》中“紈绔不餓死，儒冠多誤身”。

第5回，《紅樓夢曲·虛花悟》(詠賈惜春)：“則看那，白楊村里人嗚咽，青楓林下鬼吟哦?！薄扒鄺髁帧保涑龆鸥Α秹衾畎住罚骸盎陙項髁智?，魂返關塞黑。”李白遭流放時，杜甫疑其已死，因有是夢、是作。后世以青楓林、白楊村代指墓地。這里用以形容賈府勢敗之后的荒涼景象，引導人們參悟到“色空”的禪理。

第6回，正文開頭有“標題詩”(見于甲戌本、己卯本、戚序本、蒙府本、楊藏本)：“朝扣富兒門，富兒尤未足。雖無千金酬，嗟彼勝骨肉?！笔钦f劉姥姥逼于生計，到榮國府打秋風，受恩不忘，后來搭救巧姐之事。首句出自杜甫《奉贈韋左丞丈二十二韻》中：“朝扣富兒門，暮隨肥馬塵。殘杯與冷炙，到處潛悲辛?！辈苎┣鄣呐笥讯卣\《寄懷曹雪芹霑》詩中也有類似的詩句：“勸君莫彈食客鋏，勸君莫扣富兒門。殘杯冷炙有德色，不如著書黃葉村。”因此可知，曹雪芹在家族敗落后曾有過告借親友而遭受冷遇的經歷。第11回，《會芳園贊》：“遙望東南，建幾處依山之榭;縱觀西北，結三間臨水之軒。笙簧盈耳，別有幽情;羅綺穿林，倍添韻致。”簧指笙中的薄片，笙簧，這里指笙的樂音，以其形容流水聲的悠揚悅耳，語用杜甫《題終明府水樓》：“絕壁過云開錦繡，疏松夾水奏笙簧?！?/p>

第17、18回，一門客題聯(lián)后來取名的蘅蕪院“麝蘭芳靄斜陽院，杜若香飄明月洲”，其中“麝蘭”，猶蘭麝，指蘭草、麝香，這里泛指香草，似語出杜甫《詠丁香》“晚墮蘭麝中，休懷粉身念”。

第17、18回，《大觀園題詠·文章造化》(惜春)中“景奪文章造化功”，“造化”指創(chuàng)造化育萬物的大自然，《莊子·大宗師》曰：“念一以天地為大爐，以造化為大冶，惡乎往而不可哉!”杜甫《望岳》中有“造化鐘神秀，陰陽割昏曉”。《大觀園題詠·文采風流》(李紈)中“綠裁歌扇迷芳草，紅襯湘裙舞落梅”，套用杜甫《陪鄧廣文游何將軍山林》“綠垂風折筍，紅綻雨肥梅”之句法;同一詩中的“珠玉自應傳后世”，與第22回《春燈謎》(薛寶釵，后人改屬林黛玉)中“朝罷誰攜兩袖煙”，均化用杜甫《和賈至早朝大明宮》：“朝罷香煙攜滿袖，詩成珠玉在揮毫。”“兩袖煙”既隱藏謎底“更香”，又含兩手空空，榮華過后一無所有之意，這里具體暗示了寶釵日后孤凄的結局。珠玉，喻指美好的詩文，這里指元春的詩作。《大觀園題詠·有鳳來儀》(賈寶玉)中“堪宜待鳳凰”，化用杜甫《江亭王閬州筵餞蕭遂州》中“俱宜下鳳凰”。黛玉代寶玉擬的《大觀園題詠·杏簾在望》“菱荇鵝兒水，桑榆燕子梁”一聯(lián)，均由名詞構成詩句，這種句法從杜甫《旅夜抒懷》“細草微風岸，危檣獨夜舟”和溫庭筠《商山早行》“雞聲茅店月，人跡板橋霜”中套用而來，顯得自然貼切。

第23回，《四時即事·冬夜即事》(賈寶玉)中“女兒翠袖詩懷冷”，“翠袖”指青綠色的衣袖，意謂翠袖生寒，語出杜甫《佳人》：“天寒翠袖薄，日暮倚修竹?！?/p>

第26回，黛玉因與寶玉慪氣，獨立花陰之下悲咽，因秉絕代姿容，草木鳥獸亦為之動容，作者贊之以“花魂默默無情緒，鳥夢癡癡何處驚”。這兩句似從杜甫《春望》中“感時花濺淚，恨別鳥驚心”化出。杜詩借花鳥傾訴對家國的憂慮，曹公借其詩意描摹黛玉的姿容和癡情。

第27回，《葬花吟》中“花謝花飛花滿天，紅消香斷有誰憐”的落花意境，借鑒自杜甫乾元元年春供職長安時所作的《曲江二首》之一：“一片花飛減卻春，風飄萬點正愁人。”

第37回，《招寶玉結詩社帖》(賈探春)：“若蒙棹雪而來，娣則掃花以待。”化用杜甫《客至》：“花徑不曾緣客掃，蓬門今始為君開。”杜甫本意在于表明自己由于生活疏懶，而待客不周之意，探春此帖卻反其意而用之，表達了一種殷勤期待之意。

第37回，《詠白海棠》(賈寶玉)中“清砧怨笛送黃昏”，“清砧”，此指捶衣聲，也是捶衣石的美稱，語出杜甫《搗衣》“亦知戍不還，秋至試清砧”;《暝》“半扉開燭影，欲掩見清砧”。

第38回，《菊花詩·種菊》(怡紅公子賈寶玉)：“攜鋤秋圃自移來，籬畔庭前故故栽”，“故故”語出杜甫《月三首》之三：“萬里瞿塘峽，春來六上弦。時時開暗室，故故滿青天?！背鹫做棥抖旁娫斪ⅰ罚骸肮使手^，猶云屢屢?！奔搭l頻，一次又一次，此處引申其義，作“處處”解。第五十回《蘆雪庵即景聯(lián)句》中“斜風仍故故”(林黛玉)的“故故”，同出于此?！斗N菊》中“冷吟秋色詩千首，醉酹寒香酒一杯”，“詩千首”、“酒一杯”借用杜甫想念李白的詩篇《不見》：“敏捷詩千首，飄零酒一杯?！薄毒栈ㄔ姟铡?枕霞舊友史湘云)“蕭疏籬畔科頭坐”中“蕭疏”，似語出杜甫《除架》：“束薪已零落，瓠葉轉蕭疏?！薄毒栈ㄔ姟ぴ伨铡?瀟湘妃子林黛玉)中“無賴詩魔昏曉侵，繞籬欹石自沉音”的“無賴”二字，“頑皮”、“可愛”之意。如杜甫《送路六侍御入朝》：“劍南春色還無賴，觸忤愁人到酒邊。”杜甫《絕句漫興九首》：“眼見客愁愁不醒，無賴春色到江亭?！毙炷稇洆P州》：“天下三分明月夜，二分無賴是揚州。”《菊花詩·簪菊》(蕉下客賈探春)中“短發(fā)冷沾三徑露”，“短發(fā)”語出杜甫《春望》：“白頭搔更短，渾欲不勝簪。”

第38回，《螃蟹詠》其三(薛寶釵)中“長安涎口盼重陽”，“涎口”即流口水，意指好吃貪饞者，這里指嗜酒者，取意于杜甫《飲中八仙歌》：“汝陽三斗始朝天，道逢麯車口流涎?！比觋枺感谥蹲?、汝陽郡王李琎。

第40回，《牙牌令》其四(薛寶釵)中“水荇牽風翠帶長”，引自杜甫《曲江對雨》：“林花著雨燕脂濕，水荇牽風翠帶長?！逼制瘕垺蹲x杜心解》以為此詩“回首繁華，不堪俯仰”?！堆琅屏睢菲湮?林黛玉)中“雙瞻玉座引朝儀”，引自杜甫《紫宸殿退朝口號》：“戶外昭容紫袖垂，雙瞻御座引朝儀?！庇富实圩唬@里改為“玉座”，或謂隱指寶玉，或謂音訛。

第48回，《吟月三首》(香菱)其一中“月掛中天夜色寒”，化用杜甫《后出塞》：“中天懸明月，令嚴夜寂寥。”

第49回，《吟月三首》(香菱)其三中“一片砧敲千里白，半輪雞唱五更殘”，是很老健的句法?！耙黄?，指搗衣石頭的聲音，“千里白”，就是月光;同時，千里可形容砧聲，一片可指月光?！拔甯鼩垺保甯呀浀阶詈笠桓?，已經殘了;這個殘，也指月亮殘，更聲殘。這是運用杜甫《秋興八首》(其一)“叢菊兩開他日淚，孤舟一系故園心”一類的句法。杜甫這兩句中的動詞，是兩面用的?！皟砷_”，指菊花開，也可指淚花開;“一系”，說心給系住了，也是說船給系住了。這是詩歌藝術的特殊句法。可見杜甫《秋興》的這種句法，香菱也學到了。

第50回，《蘆雪庵即景聯(lián)句》中“葭動灰飛管”(李綺)，化用杜甫《小至》中“吹葭六琯動飛灰”。葭，蘆葦;灰管，即灰琯，玉制，古代測定節(jié)氣的一種器物。據《漢書·律歷志》記載，古時以音樂十二律與節(jié)氣相配，測定節(jié)氣時，把蘆葦莖里的薄膜燒制成灰，放入十二樂律的管內，把管放到密室中特制的內低外高的木案上，到了某一節(jié)氣，相應律管里的葭灰就會因氣溫變化而自行飛動?！短洝吩唬骸罢{律者，度竹為管，蘆莩為灰，列之九，閉之中，漠然無動，寂然無聲，微風不起，纖塵不形，冬至夜半，黃鐘以應。”

第50回，《詠紅梅花》(李紋)“酸心無恨亦成灰”，梅花之果梅子味酸，故曰“酸心”，心如死灰，極言消沉也。此句似借用杜甫《鄭駙馬池臺喜遇鄭廣文同飲》：“白發(fā)千莖雪，丹心一寸灰?！?/p>

第51回，《懷古絕句十首》(薛寶琴)之《青冢懷古》中“冰弦撥盡曲中愁”，化用杜甫《詠懷古跡·昭君》：“千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論?！北遥敢环N光潔透明的優(yōu)質絲弦，一說指用冰蠶絲制成的琴弦，此指昭君琵琶上的弦。洪升《長生殿·舞盤》一出中有“冰弦玉柱聲嘹亮，鸞笙眾管音飄蕩”。傳說昭君出塞時曾彈琴寄意，古樂府《琴曲歌辭三》有《昭君怨》;而所謂彈琵琶以寄恨之事，本不屬王昭君，乃晉代之后的附會。

第62回，《酒令三首》其二(史湘云)中“江間波浪兼天涌”，引自杜甫《秋興八首》之一：“江間波浪兼天涌，塞上風云接地陰?！?/p>

第70回，薛寶釵與寶玉等人討論詩藝時說：“難道杜工部首首只作‘叢菊兩開他日淚’不成!一般的也有‘紅綻雨肥梅’、‘水荇牽風翠帶長’之媚語?！比湓姷某鎏帲岩娗笆?。這里肯定杜甫詩歌具有多樣化的藝術風格，既有沉郁蒼涼的，也有清麗嫵媚的。

第70回，〔臨江仙〕《柳絮詞》(薛寶釵)中“白玉堂前春解舞，東風卷得均勻”，反用杜甫《漫興絕句》“顛狂柳絮隨風舞”之意。杜甫當時飄泊在外，“腸斷江春”，以至眼中景物殊無美感，連紛紛揚揚的柳絮似乎也無狀之極;而身在玉堂的寶釵心境恬適，所見柳絮自然雍容柔美，“均勻”有致。

第71回，賈府為賈母80大壽大宴賓客，“兩府中俱懸燈結彩，屏開鸞鳳，褥設芙蓉，笙簫鼓樂之音，通衢越巷”。其中“屏開鸞鳳，褥設芙蓉”，典出杜甫《李監(jiān)宅二首》：“屏開金孔雀，褥隱繡芙蓉?！?/p>

第76回，《中秋夜大觀園即景聯(lián)句三十五韻》中的“藥經靈兔搗”(史湘云)，出自晉代傅玄的《擬天問》“月中何有?白兔搗藥”，見于《太平御覽》卷四;杜甫《月》詩有“入河蟾不沒，搗藥兔長生”之句?！昂抖生Q影”(史湘云)句，化用并捏合杜甫《和裴迪登新津寺寄王侍郎》中“鳥影度寒潭”與蘇軾《后赤壁賦》中“適有孤鶴，橫江東來”之詩意。“烹茶更細論”(妙玉)句中“細論”，語出杜甫《春日憶李白》：“何時一樽酒，重與細論文。”這里的“論文”，指討論詩文，“論”字讀陽平聲。

第79回，《紫菱洲歌》(賈寶玉)中“不聞永晝敲棋聲，燕泥點點污棋枰”，意境似從杜甫《絕句漫興》(其三)“熟知茅齋絕低小，江上燕子故來頻。銜泥點污琴書內，更接飛蟲打著人”中化出。

第89回，《贊黛玉》(賈寶玉)中“亭亭玉樹臨風立”，借用杜甫《飲中八仙歌》：“宗之瀟灑美少年，舉觴白眼向青天，皎如玉樹臨風前?！?/p>

三、結 語

綜上可知，《紅樓夢》對李、杜詩的引用頻次均較高，且方式多樣，或直引全句，或借用詩句中的詞語典故，或化用詩句的意境，或套用句法，或將其與他人之詩句捏合，可謂出神入化。不僅如此，“在《紅樓夢》里，唐宋詩詞的出現(xiàn)不再屬于點綴文辭、增添風雅，甚至賣弄才學的需要了，而是成為刻畫人物、描寫景物、敘述故事、推進情節(jié)等的一種必要的藝術手段，唐宋詩詞與小說的內容有機地融會在一起，反映出了作者高深的詩詞藝術修養(yǎng)和淵博的才氣學識”〔4〕。此外，還可看出，后40回中的詩詞數(shù)量大減，引用李杜詩的頻次很低，且粗俗不堪，藝術水準幾乎不能與前80回相提并論。這或可從一個側面證明，后40回與前80回非出一人之手。

《紅樓夢》之所以能成為中國古典小說的巔峰之作，與作者廣泛、充分地汲取中華傳統(tǒng)文化的養(yǎng)料是分不開的。因此也可以說“《紅樓夢》是幾千年來傳統(tǒng)文化的結晶”，“在《紅樓夢》里可以說凡是中國古典文學的各種形式，幾乎都運用到了，而且用得那么自然和巧妙”〔5〕。有研究者指出，“單就林黛玉的詩而言，就有王維詩的自然、杜甫詩的沉郁、李白詩的飄逸、陶淵明詩的孤傲、魏晉名家的簡遠”〔6〕?！都t樓夢》的巨大成就再次表明：世上沒有無源之水、無本之木，推陳方能出新，創(chuàng)新才有藝術生命力。

〔1〕參見張浩遜．《紅樓夢》與唐詩〔J〕．蘇州大學學報，2006(2)．

〔2〕參見李新．《紅樓夢》對于杜詩的接受〔J〕．山西師大學報，2009(1)．

〔3〕筆者參閱了馮其庸、李希凡主編《紅樓夢大辭典》，紅樓夢研究所校注本《紅樓夢》，蔡義江著《紅樓夢詩詞曲賦鑒賞》等，特此志謝。

〔4〕劉永良．襲故彌新點鐵成金——紅樓夢對唐宋詩詞的借鑒〔J〕．紅樓夢學刊，2005(3)：290．

〔5〕馮其庸．論紅樓夢思想〔M〕．哈爾濱：黑龍江教育出版社，2005：171－172．

〔6〕姜志軍．論《紅樓夢》詩詞對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的吸納〔J〕．紅樓夢學刊，2001(4)：179．