周耀虎

印度有句格言：“播種行為，收獲習(xí)慣；播種習(xí)慣，收獲性格；播種性格，收獲命運(yùn)?！毙W(xué)作為一個(gè)極易受到各種思想影響的階段，在小學(xué)對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育能夠讓學(xué)生在心底里接受它，達(dá)到很好的效果。

一、對(duì)小學(xué)生進(jìn)行德育的重要性

首先，德育是中華民族靈魂，不容人們所忽視。

中國(guó)作為一個(gè)具有深厚文化底蘊(yùn)的國(guó)家，德育在中國(guó)也扎下了根，它凝聚了中國(guó)上下五千年中華民族的精神，集聚了中華民族的優(yōu)秀靈魂。因此，傳承中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，讓優(yōu)秀的文化在人民中更好地傳承下去，發(fā)揚(yáng)中國(guó)的靈魂，是我國(guó)在小學(xué)教育的一項(xiàng)重要工作，不容忽視。因此，要在現(xiàn)在的教學(xué)教育中對(duì)小學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)的德育教學(xué)，將中國(guó)的靈魂繼續(xù)發(fā)揚(yáng)下去，培養(yǎng)出優(yōu)秀棟梁。

其次，小學(xué)階段的德育教學(xué)至關(guān)重要。

小學(xué)階段作為人一生思想極為純潔的時(shí)期，在小學(xué)階段對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育的啟蒙教育，可以達(dá)到事半功倍的效果。處于啟蒙階段，學(xué)生的心智未發(fā)育完全，對(duì)世界的認(rèn)識(shí)還是一種模糊的狀態(tài)，任何因素都可能改變他們的道德觀念，改變他們以后的人生。在塑造小學(xué)生人格的關(guān)鍵時(shí)刻，德育千萬(wàn)不可忽視。只要樹(shù)立了正確的道德觀，學(xué)生將會(huì)受用一生。所以，在這個(gè)階段，要通過(guò)各種各樣的方法，引導(dǎo)這些懵懂無(wú)知的小學(xué)生建立起正確的道德意識(shí)、道德理解、道德判斷及道德品質(zhì)等是極其必須的。

再次，小學(xué)生是祖國(guó)的希望。

隨著社會(huì)的現(xiàn)代化和全球化，對(duì)小學(xué)生進(jìn)行德育，將小學(xué)生作為一支重要的生力軍來(lái)傳承中華古國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)，對(duì)祖國(guó)的靈魂的傳承具有極大的意義。因此，將中國(guó)的德育實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，讓中國(guó)的德育與世界接軌，是當(dāng)前德育的頭等大事。在將來(lái)的日子里，學(xué)生將會(huì)成為社會(huì)的主體，他們是社會(huì)的繼承者，對(duì)社會(huì)文化具有改革和創(chuàng)新的能力。現(xiàn)代的德育教學(xué)的走向就是在社會(huì)中學(xué)習(xí)，并且終身學(xué)習(xí)，永遠(yuǎn)都不能停止。在小學(xué)生處于白紙階段的時(shí)候，給他們涂上濃重的道德思想和道德品質(zhì)的色彩，不僅會(huì)使他們終身受用，而且能有效地提高祖國(guó)下一代的整體道德素質(zhì)。

最后，正確的道德觀是立足社會(huì)的根本。

隨著社會(huì)的快速發(fā)展，為社會(huì)培養(yǎng)具有綜合素質(zhì)的人才具有重要的意義。21世紀(jì)，人們?cè)絹?lái)越重視的是各方面都優(yōu)秀的綜合型人才。學(xué)歷已不再是學(xué)生成功的重點(diǎn)，具有中華民族優(yōu)秀的道德觀才是最重要的。學(xué)習(xí)的重點(diǎn)不再是掌握知識(shí)，更多的是要學(xué)會(huì)如何做人。學(xué)會(huì)生存，學(xué)會(huì)創(chuàng)造，學(xué)會(huì)什么是正確的道德觀念，才能滿足現(xiàn)代社會(huì)需要。只有建立了正確的道德觀，才能真正地立足于社會(huì)。

二、小學(xué)德育教學(xué)中存在的問(wèn)題

1.小學(xué)教師隊(duì)伍不夠健全，德育教學(xué)方法陳舊

由于現(xiàn)階段中國(guó)還處在發(fā)展的階段，因而在德育教學(xué)的研究方面還存在很多不足，造成我國(guó)的德育還達(dá)不到發(fā)達(dá)國(guó)家的要求，小學(xué)生對(duì)德育的學(xué)習(xí)也沒(méi)有一個(gè)完整的概念，德育的教學(xué)效果極其低下。我國(guó)現(xiàn)階段的德育教學(xué)方面的不足，主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：其一，德育教學(xué)觀念陳舊，對(duì)德育的功能認(rèn)識(shí)還不成熟，在教學(xué)上很難達(dá)到一定成效；其二，教師隊(duì)伍不夠健全，沒(méi)有專業(yè)的德育教師團(tuán)隊(duì)，大都是語(yǔ)文教師兼職，對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教學(xué)；其三，德育教學(xué)方法陳舊，教師往往通過(guò)對(duì)學(xué)生進(jìn)行枯燥的德育講解，講很多的大道理，而忽視學(xué)生的學(xué)習(xí)心理，從而不能引起學(xué)生對(duì)德育的學(xué)習(xí)興趣。因此，我國(guó)的德育教學(xué)還處于十分落后的狀況。

2.德育教學(xué)重在課堂，脫離實(shí)際生活

在我國(guó)，德育的發(fā)展一直伴隨著人們的實(shí)際生活，人們通過(guò)親身體驗(yàn)從而聚集了多人的靈魂，形成了當(dāng)今的中華民族的德育。如果脫離了實(shí)際生活，德育教學(xué)就顯得非常蒼白，空洞無(wú)力了。據(jù)了解，很少有學(xué)校會(huì)給小學(xué)生提供深入社會(huì)實(shí)際體驗(yàn)的機(jī)會(huì)。他們對(duì)學(xué)生的人身安全等都不放心，害怕萬(wàn)一出事了，承擔(dān)不起責(zé)任。所以，德育僅僅局限在課堂上。可是，純理論的東西，在學(xué)生有限的理解能力下，根本起不到實(shí)質(zhì)性的作用，完全是泛泛而談。德育教學(xué)要想提升一個(gè)層面，在教育環(huán)境上還有待改進(jìn)。

三、加強(qiáng)小學(xué)生德育教學(xué)的方法

一方面，家長(zhǎng)是孩子的第一老師，應(yīng)以身作則。學(xué)生在學(xué)校的教育畢竟只是他們生活的一小部分，更多的時(shí)候，他們的道德觀是建立在父母的思想上的。家長(zhǎng)應(yīng)該肩負(fù)起作為孩子們第一老師的責(zé)任，為他們做好榜樣。身教重于言傳，只有家長(zhǎng)自己有高尚的道德品質(zhì)，才能真正地教育孩子。另一方面，教師也應(yīng)當(dāng)為學(xué)生營(yíng)造一個(gè)良好的德育學(xué)習(xí)環(huán)境，讓學(xué)生在輕松的學(xué)習(xí)中建立德育的概念。學(xué)校應(yīng)盡量做到理論聯(lián)系實(shí)際，多增加學(xué)生的課外實(shí)踐。從最基本的小事做起，如尊敬老人、在公交車上給老人讓座等。這樣不僅增加了課程的可操作性，而且有效地把抽象的道德思想植根于學(xué)生的腦中。

德育教學(xué)非常重要。針對(duì)現(xiàn)在小學(xué)生德育教學(xué)中存在的問(wèn)題，采取有效的方法，提高德育教學(xué)的效率和質(zhì)量，是小學(xué)德育教學(xué)當(dāng)前最重大的任務(wù)。通過(guò)教師和家長(zhǎng)的共同努力，為學(xué)生營(yíng)造一個(gè)良好的道德學(xué)習(xí)環(huán)境，讓學(xué)生建立起正確的道德觀，塑造高尚的人格。

（責(zé)編 陳劍平）