楊朔的《畫山繡水》細致而豐腴地描繪了桂林山水的嫵媚和秀麗，在我們面前展現(xiàn)了一幀幀美的畫：“最恬靜的夢境”的漓江水、江上老漁翁捕魚的神奇景象和磨米山、寡婦橋等奇山怪石，一處風(fēng)景，引出一個美妙動聽的神話故事。作者文筆起落，揮灑點染，語言濃麗明快，或著意濃抹，或悉心淡妝，在構(gòu)思上以美寫情，景情相生，把情寫得更濃更美。在作者筆端，山水風(fēng)光、花蟲鳥獸，無一不附著美的神韻，而這一切恰似五彩繽紛的光束，始終對準(zhǔn)普通勞動者的心扉，該文以畫山繡水，“凝結(jié)著勞動人民的生活感情”、“泛濫著勞動人民的智慧的想象”作為畫卷之間連綴的內(nèi)在思想紅線，作者熱烈的感情充溢于畫卷之中，情緒心境的色彩完全附麗在這景物的感受之上。
　　一、精美語言，詩意表現(xiàn)
　　楊朔散文的語言使用很考究。對于風(fēng)景物象總是致力描繪，刻鏤得很細致。如第12段對寡婦橋的描寫，用了三個問句，第一個是提示，是船家提醒你注意觀察；第二個是釋說，講山巖為什么稱作為橋；第三個是進一步釋說，講山巖由來的神話傳說的依據(jù)：“巖上長滿綠盈盈的桉樹、杉樹、鳳尾竹，清風(fēng)一吹，蕭蕭瑟瑟的，想是劉三姐留下的裊裊的歌音吧?！毕纫憧?，然后要你細看、比較，再要你細聽，激起你的思考，再要你接受他的釋說。
　　楊朔的散文很講究文采，他是把散文當(dāng)做詩來寫的。用心品味，具有很強的感染力。
　　例句1：“我也算游歷過不少名山大川，卻從來沒見過一座山，這樣凝結(jié)著勞動人民的生活感情；沒見過一條水，這樣泛濫著勞動人民的智慧的想象?！边@句話運用了對比和互文兩種修辭方法，強調(diào)了桂林山水深蘊著勞動人民的生活感情和智慧的想象。
　　例句2：“……說不定你忘記自己是在漓江上了呢！覺得自己好像走進一座極珍貴的美術(shù)館，到處陳列著精美無比的石頭雕刻?！边@句話運用了鮮活的比喻，生動地寫出了陽朔境內(nèi)的鐘乳石的無比精美和豐富。
　　例句3：“……瞧瞧那漓水，碧綠碧綠的，綠得像最醇的青梅名酒，看一眼也叫人心醉。再瞧瞧那沿江攢聚的怪石奇峰，峰峰都是瘦骨嶙峋的，卻又那樣玲瓏剔透，千奇百怪，有的像大象在江邊飲水，有的像天馬騰空欲飛，隨著你的想象，可以變幻成各種各樣神奇的物件。這種奇景，古往今來，不知有多少詩人畫師，想要用詩句、用彩筆描繪出來，到底誰又能描繪得出那山水的精髓？”作者用了濃墨重彩，反反復(fù)復(fù)地加以勾描。第一句是寫水色的，用了反復(fù)、比喻和夸張的手法。喻體——青梅名酒有新鮮感。第二句是寫怪石奇峰的，先總寫，后列舉分寫，用了比喻和比擬的手法。第三句是承接上句，用反問的方式，進一步強調(diào)。
　　對初三學(xué)生概括歸納能力和分析材料的能力顯得非常重要。正確而敏感的語感是學(xué)生必不可少的一項能力。學(xué)生語感的外在表現(xiàn)在很大程度上表現(xiàn)為學(xué)生的語言敏感度，即在自動化的模式下反映出來的一種語言素養(yǎng)。但是這種語感并非是與生俱來，或是無意識地獲得，其中必定有一個科學(xué)的習(xí)得過程。所以抓住合理的材料科學(xué)地訓(xùn)練必將是學(xué)生語感培養(yǎng)的必經(jīng)之路。
　　二、間接材料，自然穿插
　　間接材料，就是從他人那里得來，并非是作者自己直接體驗和搜集到的材料。在本文中就是船家講的關(guān)于山巖來歷的種種傳說。
　　一般來說，賞景就是賞景，不必相機地進行一些教育，諸如階級教育。賞景是歡娛的，離開現(xiàn)實人生的，是審美的，階級教育是理性的，依附于現(xiàn)實生活的，湊在一起，很有些別扭。
　　在介紹作者寫作背景及生活年代的基礎(chǔ)上啟發(fā)引導(dǎo)：20世紀(jì)60年代是一個強調(diào)以階級斗爭為綱的年代，楊朔是一位努力以自己的體驗表現(xiàn)時代精神的作家，總是注意融入主流意識形態(tài)的話語，本文的這種寫法帶有時代的印記。
　　這些傳說大多都是講述舊時代勞動人民的苦難生活的，作者在令人賞心悅目的風(fēng)景中插入這樣的故事，是借船家指點江山敘述出來的，把這種生活狀況投影到自然山水上去，構(gòu)成了許多傳說和故事。我們在欣賞山水的時候，自然而然就會聯(lián)想起這些故事來。作者這樣寫就是要人們在觀賞美麗的自然風(fēng)景時不要忘記階級壓迫，珍惜現(xiàn)在的美好生活。
　　間接材料運用得好，能豐富作品內(nèi)容。在本文中運用傳說，讓人們想見到山巖的神態(tài)，留有較大的想象空間，比具體描述要好。間接材料要和作者的直接見聞統(tǒng)一起來運用，本文講了幾個傳說，再寫一些江上景色，兩者相互穿插，組合得比較自然。
　　三、巧于選材，工于構(gòu)思
　　楊朔動筆寫散文時，“總是要像寫詩那樣，再三剪裁材料，安排布局，推敲文字，然后寫成文章”。他是把散文當(dāng)做詩來寫的。本文入題引了一句用得很濫的詩，似乎落入俗套，但由于提出自己的理解，翻出新意，一下子切入中心。雖然是順著往下寫的，但是，由于作者有意設(shè)置小的波瀾，顯得宛曲有致。如從看魚鷹捕魚到聽船家講關(guān)于山巖的傳說，結(jié)尾對過去時代的傳說的理解，等等，給人以峰回路轉(zhuǎn)、柳暗花明的感覺。
　　創(chuàng)造的詩的意境非同一般。作者把人生思考和熱烈的詩情融為一體，楊朔總是用自己的眼光去打量客觀世界，盡可能按自己的理解去賦予生活以一定的意義，讓人回味。
　　桂林景區(qū)的幅員廣闊，可以寫的美景很多，作者僅寫了從桂林到陽朔漓江上所見的景色和聽到的傳說。景色描寫相當(dāng)有節(jié)制，如水色只寫了不多的幾句。山石是重點寫的，也只挑了幾個有代表性的來寫。這如長幅畫卷的景色難以一一細描，于是在面上介紹以后，著重地寫幾個造型奇特有傳說的山巖做詳細的描述。作者從文章中探出頭來，和讀者交談，拉我們進入作品，要我們和他一起進行漓江水上游，交談是平等的、商量著的，因而過渡轉(zhuǎn)折顯得相當(dāng)自然。
　　散文是重要的文學(xué)樣式之一。學(xué)習(xí)本文，要讓學(xué)生了解一般寫景散文的寫作思路和構(gòu)思方式。在教學(xué)過程中，要重視誦讀教學(xué)，通過各種方式的誦讀練習(xí)，讓學(xué)生體會誦讀的好處，掌握誦讀的要領(lǐng)，通過誦讀來加深對課文的理解。