摘 要： 《創(chuàng)造學(xué)思想錄》是對創(chuàng)造性思維做通俗闡釋的經(jīng)典之作，也是培養(yǎng)學(xué)生們創(chuàng)造意識、創(chuàng)造思維和創(chuàng)造能力的范例。通過對文本資源的開發(fā)利用，學(xué)生會明確創(chuàng)造性思維的特質(zhì)是打破常規(guī)，標(biāo)新立異；會理解掌握發(fā)散思維、求異思維、逆向思維等創(chuàng)造性思維方法；會崇尚創(chuàng)造、追求創(chuàng)造、積極思考、大膽探索，發(fā)掘創(chuàng)造潛能，實現(xiàn)自我超越。
　　關(guān)鍵詞： 《創(chuàng)造學(xué)思想錄》 創(chuàng)造學(xué) 基本精神 人生感悟
　　
　　愛因斯坦曾說：“想象力是科學(xué)研究中的實在因素?！笨茖W(xué)發(fā)展是離不開想象的，怎樣讓孩子插上想象的翅膀，培養(yǎng)創(chuàng)造思維的能力？我們學(xué)習(xí)《創(chuàng)造學(xué)思想錄》，學(xué)習(xí)創(chuàng)造學(xué)的一些基本精神，從中會得到人生感悟。
　　一、言簡意賅，富有哲理，啟迪人生的經(jīng)典法則
　　放松：態(tài)度嚴(yán)肅不代表有創(chuàng)造力，人的精神在放松的狀態(tài)下才有可能獲得靈感。作者以猴子為喻，形象細(xì)致地描繪，猴子那種嚴(yán)肅的形象與下文的猴子覺得癢癢形成了鮮明的反差，讓人在輕松中明白事事板著面孔是沒有必要的。
　　造就你自己的規(guī)則：敘述了一個打破常規(guī)獲得成功的例子。亞歷山大打破常規(guī)思維，“建立我自己的解結(jié)規(guī)則”，用劍將結(jié)劈成兩半。這個寓言深入淺出地道出了“創(chuàng)造”二字的真諦。創(chuàng)造絕不是一般意義上的模仿、重復(fù)、循規(guī)蹈矩、似曾相識，大多數(shù)人都能想到的絕不是好的創(chuàng)造，實際上根本就談不上創(chuàng)造。好的創(chuàng)造必須是新奇的、驚人的、震撼的、實效的。
　　死結(jié)就意味著根本無法打開，既然上帝跟我們開了個玩笑，那么，我們就必須采取超乎尋常的非凡手段。亞歷山大大帝給了我們一個很好的啟示。
　　多問幾個“假若”：“經(jīng)常問自己離奇的問題”用以“擴(kuò)展你的思路并導(dǎo)致新的觀念”。離奇的問題都是奇思異想，這種奇異的想象表明了人不滿足自己的處境。多問“假若”是為了尋找新的途徑，奇思異想就是要不照規(guī)則，如果遵守規(guī)則就不需要想象力，而沒有想象力也就不會有創(chuàng)造性思維。
　　使用你的想象力：是講想象力在創(chuàng)造性思維中的重要性。通過正反對比，說明了保持想象力的重要性。
　　以不同的方式思考問題：換個角度看問題，用不同于一般人的方式看問題，就可能有所發(fā)現(xiàn)，走出新路。文中的“第一個”就是勇敢創(chuàng)造者，面對前人沒有嘗試的事物，有人發(fā)揮了想象力，打破了規(guī)矩，取得了成功。
　　從你的箱子里走出來：談的是擺脫習(xí)慣性思維的束縛。文中的“箱子”的意思就是文中所說的“經(jīng)訓(xùn)練而成的思維疆界”，也就是說習(xí)慣性的思維束縛是來自人類自身的“訓(xùn)練”。然后通過實例啟發(fā)人們要換個角度去思考問題。
　　看到畫面之外：是來自生活的感悟。創(chuàng)造者要有遠(yuǎn)見，不要被眼前的表象所迷惑，要善于發(fā)現(xiàn)潛在的機(jī)遇，從眼前的事物看到發(fā)展的趨向。文中的農(nóng)民沒有想到這條鐵路將會給他的產(chǎn)品找到更多的市場，更沒想到這條鐵路將把他拖入競爭。通過這個例子，指出創(chuàng)造者要善于看到事物的發(fā)展、預(yù)測事物發(fā)展的結(jié)果，要透過現(xiàn)象看到本質(zhì)。
　　順其自然：也是來自生活中的感悟。“人行道的設(shè)計”一例，含有深刻的哲理。要告訴人們的是，辦事要按照事物的本來面貌和其本身的規(guī)律來解決問題。
　　二、鮮活事例，隨手拈來，婦孺皆知的生活故事
　　放松，我們可以收集到這樣的例子：和尚打禪，關(guān)鍵是放松，放松后才能入靜，入靜后才能頓悟。美國科學(xué)家古德意在實驗中不小心把橡膠和硫黃的混合物掉落到熱得燙手的爐子上，當(dāng)他刮下來時，出乎意料地發(fā)現(xiàn)：這種經(jīng)過加熱的橡膠和硫黃的混合物，盡管很熱，但不粘了，冷卻后也不硬了。這個機(jī)遇可以說是在放松狀態(tài)下，無意識發(fā)現(xiàn)的。
　　俄國科學(xué)家巴甫洛夫把“假設(shè)”看做是“科學(xué)的先遣的偵察兵”。恩格斯說：“只要自然科學(xué)在思維著，它的發(fā)展形式就是假設(shè)?！倍鄦枎讉€“假若”：我們可以收集到這樣的例子：現(xiàn)代高能物理在確定了構(gòu)成物質(zhì)的基本粒子是有結(jié)構(gòu)以后，1964年美國科學(xué)家提出了夸克模型，認(rèn)為粒子是由下一層次的夸克粒子組成的。這一假說促使人們對微觀世界的探索進(jìn)入了嶄新階段。
　　使用你的想象力：我們可以收集到這樣的例子：孩子是富有想象力的。一個老師在黑板上用粉筆畫了一個點，問中學(xué)生是什么，中學(xué)生的答案是“粉筆畫在黑板上的一個點”。這是唯一答案。但幼兒園孩子的回答卻有50多種。是壓扁的臭蟲，是貓頭鷹的眼睛，等等。孩子的想象力出于他們的好奇心。長大后要有所創(chuàng)造，有所發(fā)明，就要保持孩子般的好奇心，“像孩子一樣想”?！懊總€孩子都是藝術(shù)家”，為什么后來有的人沒能保持藝術(shù)家的靈性？“長大成人”是不是就一定會喪失想象力？
　　順其自然：我國古代有一則寓言故事，講一個植樹專家所植之樹，棵棵成活，而且茁壯旺盛。人家請他介紹經(jīng)驗，他說，不過順其自然。這些故事生動形象，富有傳奇色彩，發(fā)人深省。
　　像這樣的故事不勝枚舉，教學(xué)后，讓學(xué)生去收集、思考、爭辯，使創(chuàng)造思想在其思維中發(fā)展、完善、升華。
　　三、生動形象，雋永含蓄，發(fā)人深省的語言特色
　　本文比喻生動形象，設(shè)問發(fā)人深省，有利于開拓思維；有的用小故事和創(chuàng)造者的實例，有的引用名人富有哲理的名言，有的直接說出自己的生活感受，雋永含蓄，有生活氣息。
　　“人們對重大的事情態(tài)度嚴(yán)肅，但事事都板著臉孔則無此必要?！币試?yán)肅的態(tài)度對待重大事情是正確的，但心態(tài)卻應(yīng)該平和輕松，這樣才有利于解決問題。無論大事小事都緊張嚴(yán)肅地對待，則會于事無補(bǔ)。
　　“正如畢加索所說：‘每個孩子都是藝術(shù)家，問題在于你長大成人之后如何能夠繼續(xù)保持藝術(shù)家的靈性?！泵總€人在孩子時都有許多美麗的夢想，但長大以后往往會變得實際起來，但要想成為真正的藝術(shù)家，就得保持美麗的夢想和豐富的想象，這樣才能創(chuàng)新。
　　“新的觀念，好的主意，常常來自攔腰截斷那些經(jīng)訓(xùn)練而成的思維疆界，把目光投向新的領(lǐng)域?！薄敖?jīng)訓(xùn)練而成的思維疆界”是說一個人經(jīng)過訓(xùn)練而形成的思維定勢。因為唯有這樣做，才可能超出自己的思維的“陷阱”，產(chǎn)生新的觀念、好的主意。強(qiáng)調(diào)了要有新的觀念，必須突破思維定勢。
　　總之，本文以人們生活中的現(xiàn)象為例，從不同角度形象地詮釋了創(chuàng)造性思維品質(zhì)的特點和創(chuàng)造性思維的實踐意義，啟發(fā)我們應(yīng)從生活中的每一件小事入手，有意識地培養(yǎng)創(chuàng)造性的思維品質(zhì)，真正領(lǐng)悟到我們身邊潛藏著豐富的創(chuàng)造資源。