■ 周喆直 (山東省濟(jì)寧市第八中學(xué))

朱熹是南宋著名理學(xué)家、思想家、哲學(xué)家、詩人，是程朱學(xué)派的主要代表，也是宋代理學(xué)的集大成者。其代表詩作有《觀書有感》《春日》《泛舟》等，中小學(xué)教材多有收錄，學(xué)生對(duì)其人其詩都不陌生。他一生酷愛讀書，根據(jù)他的讀書經(jīng)驗(yàn)，其弟子總結(jié)出一套讀書的方法，世稱“朱子讀書法”，又稱“朱熹讀書六法”。

一、“朱熹讀書六法”

1.循序漸進(jìn)。朱熹主張“凡讀書，須有次序。且如一章三句，先理會(huì)上一句，待通透;次理會(huì)第二句，第三句，待分曉;然后將全章反覆細(xì)繹玩味”。意思是讀書要根據(jù)自己的能力，由易到難、循序漸進(jìn)，不要盲目追求速度，要穩(wěn)扎穩(wěn)打，弄懂了前面的語句，再接著讀下面的才行。

2.熟讀精思。朱熹指出:“大抵觀書先須熟讀，使其言皆若出于吾之口;繼以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得爾?！弊x書要背誦，要在初步理解的基礎(chǔ)上，反復(fù)朗讀直至熟稔課文，達(dá)到可以背誦的程度，也就是我們熟知的“熟讀成誦”的讀書方法。只有把文章內(nèi)容讀得爛熟于心，經(jīng)過自己大腦的思考過濾，才能把知識(shí)內(nèi)化成自己的東西。

3.虛心涵泳。朱熹主張“窮理以虛心靜慮為本”。所謂“虛心”，他指的是要“以書觀書，以物觀物，不可先立己見”。讀書需要虛心，不要把“圣賢言語來湊他的意思，其有不合，則便穿鑿之使合”。即不要帶著自己的看法去讀書，避免先入為主。對(duì)書中的意思，要細(xì)心辨識(shí)琢磨，平心靜氣地玩味，別忙著下結(jié)論。所謂“涵泳”，就是指讀書時(shí)要反復(fù)品味、仔細(xì)推敲，多讀幾個(gè)來回，深入領(lǐng)會(huì)文章的要旨。

4.切己體察。朱子曰:“入道之門，是將自己個(gè)身入那個(gè)道理中去，漸漸相親，與己為一。”“學(xué)者讀書，須要將圣賢言語體之于身?！薄安豢芍粚＞图埳锨罅x理，須反來就自家身上推究?！弊x書要從自身出發(fā)體會(huì)書中內(nèi)容，少作紙上功夫，以書反觀自身，用理論聯(lián)系實(shí)際，然后領(lǐng)會(huì)意旨，并身體力行，只有“從容乎句讀文義之間，而體驗(yàn)乎操存踐覆之實(shí)，然后心靜理明，漸見意味”。

5.著緊用力。“余嘗謂讀書有三到，心到、眼到、口到。心不在此，則眼看不仔細(xì)，心眼即不專一，卻只漫浪誦讀，決不能記，記亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口豈有不到者乎?”讀書的過程必須“寬著期限，緊著課程”，“如撐上水船，一篙不可放緩”。

6.居敬持志。朱熹指出:“讀書之法，莫貴于循序而致精，而致精之本，則又在于居敬而持志。此不易之理也?！弊x書要專心致志，心無旁騖。又說:“立志不定，如何讀書?！币敬娓哌h(yuǎn)，有志向和目標(biāo)，并要持之以恒，不要懈怠。

二、“朱熹讀書法”對(duì)初中文言文教學(xué)的啟示

1.引導(dǎo)點(diǎn)撥和熟讀成誦是根本

初中文言文內(nèi)容大體分為散文和詩歌兩大部分，選文都是歷來膾炙人口的大家名篇，盡量面向多數(shù)學(xué)生的實(shí)際知識(shí)水平，內(nèi)容深淺適中、形式多樣，既獨(dú)立成篇、又有內(nèi)在關(guān)聯(lián)。而傳統(tǒng)的文言文教法過分注重向?qū)W生傳授字詞句的精確含義，忽略了對(duì)文章的整體感知，削弱了學(xué)生主體接受的能動(dòng)性。這種把整體分割成瑣細(xì)的點(diǎn)塊加以認(rèn)知的做法，往往會(huì)導(dǎo)致事倍功半。

對(duì)于一篇陌生的文言文，給學(xué)生疏通適當(dāng)?shù)淖衷~句是十分必要的?！秾W(xué)記》曰“不陵節(jié)而施之謂孫”，讀通、讀順是閱讀文章的基礎(chǔ)，讀不通順就無法理解文意，只有在理解的基礎(chǔ)上方能讀出情感、讀出體驗(yàn)來，而能夠深入文本、接近作者的情感，非熟讀成誦不可。

教師應(yīng)重點(diǎn)關(guān)注學(xué)生熟讀文章繼而背誦的環(huán)節(jié)，引導(dǎo)學(xué)生更準(zhǔn)確、更迅速地記憶全文，這是文言文教學(xué)的關(guān)鍵所在。比如教授范仲淹的《岳陽樓記》一文，在學(xué)生熟讀全文的基礎(chǔ)上，教師把整篇文章的線索勾勒出來，即“寫文的緣由—巴陵勝狀—觀后的不同感受—古仁人之心—先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。學(xué)生對(duì)文章從整體上有了認(rèn)識(shí)，再引導(dǎo)他們對(duì)文章每節(jié)的關(guān)鍵詞語加以記憶，就能夠在最短時(shí)間內(nèi)達(dá)成背誦的目標(biāo)。

2.心領(lǐng)神會(huì)和深思妙想是關(guān)鍵

文言文所蘊(yùn)藉的深邃思想及美妙的境界常常令人“欲辯已忘言”，找不到合適的語言窮盡其主旨，特別對(duì)初中生而言，即便教師殫精竭慮，費(fèi)盡心思地解說透徹了，他們?cè)诶斫馍弦部赡艽嬖谡系K或偏差。與其自我沉醉式地講解，不如發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，讓其在吟誦的基礎(chǔ)上領(lǐng)會(huì)行文之妙、措辭之美、意境之新。讓學(xué)生讀出情感、品出自我、細(xì)心領(lǐng)悟，慢慢產(chǎn)生情感的認(rèn)同，繼而生發(fā)出接受文章熏陶后的愉悅體驗(yàn)。出現(xiàn)這樣的良性循環(huán)，學(xué)生才會(huì)投入文本中，獲得的美感才會(huì)逐步增強(qiáng)。如學(xué)習(xí)白居易的《錢塘湖春行》一詩，詩中描繪的一幅幅優(yōu)美秀麗的湖光春色令人目不暇接，淺顯直白的解釋似乎是對(duì)詩美的破壞，那些繁花似錦的景色在學(xué)生脫口背誦的基礎(chǔ)上展開想象的翅膀，讓思緒飛向如畫般的詩歌中，盡情體會(huì)詩句的精妙所在，受到強(qiáng)烈的藝術(shù)感染。

3.融會(huì)貫通和舉一反三是目的

讀是學(xué)習(xí)的手段而不是目的，教學(xué)的最高境界是教會(huì)學(xué)習(xí)的方法，最終使得學(xué)生會(huì)學(xué)，“魚”和“漁”的關(guān)系是教學(xué)著力的關(guān)鍵點(diǎn)，只有掌握學(xué)習(xí)的方法才能實(shí)現(xiàn)終身學(xué)習(xí)的任務(wù)，因此，這種做法的重要意義不言而喻。學(xué)生學(xué)習(xí)的自信心源于日益增強(qiáng)的自學(xué)能力和不斷提高的領(lǐng)悟能力，只有有效地融會(huì)貫通了學(xué)習(xí)的感悟及經(jīng)驗(yàn)得失，進(jìn)而觸類旁通，達(dá)到知識(shí)的生成與遷移，與已有的知識(shí)進(jìn)行系統(tǒng)整合進(jìn)而內(nèi)化成新的知識(shí)，才可能進(jìn)一步提高自己的欣賞和辨識(shí)能力。

在詩歌學(xué)習(xí)中，“意境”和“意象”是學(xué)生經(jīng)常接觸的文學(xué)知識(shí)，對(duì)于初學(xué)者來說，有些深?yuàn)W，很多時(shí)候教師也常常避之不談或談之不透，而學(xué)生在參悟詩歌時(shí)，這是繞不去的知識(shí)要點(diǎn)，會(huì)嚴(yán)重影響到他們深入理解詩意、詩情和詩美。馬致遠(yuǎn)的《天凈沙·秋思》一曲是解決這類問題的最好范例，“枯藤”“老樹”“昏鴉”等十一種事物構(gòu)成一幅情景交融的畫面，有形象、有色彩、有氣氛、有情致、有韻味。學(xué)生在反復(fù)的咀嚼品賞中能逐漸領(lǐng)悟出，所謂意象就是賦予情感色彩的事物，是情感物化的外現(xiàn)形式。意境就是由意象構(gòu)成的一種環(huán)境氛圍。無須教師做過多的講解，學(xué)生意會(huì)了這種知識(shí)并形成自己的認(rèn)識(shí)后，就會(huì)在今后的學(xué)習(xí)中自覺地運(yùn)用，不斷地實(shí)踐，收獲美的教益，達(dá)到融會(huì)貫通、舉一反三的目的。

4.靈活運(yùn)用和持之以恒是保障

文言文學(xué)習(xí)是一個(gè)循序漸進(jìn)、潛移默化的過程，任何急功近利的做法都難以有效地提升學(xué)生的閱讀素養(yǎng)。教師采取行之有效的方法，因勢利導(dǎo)，從激發(fā)興趣入手，培養(yǎng)良好的讀書習(xí)慣，是解決問題的關(guān)鍵所在。讀書方法固然重要，但更重要的是要注意運(yùn)用讀書方法的連貫性，任何一種方法既獨(dú)立又關(guān)聯(lián)，急于求成的思想和淺嘗輒止的做法會(huì)使學(xué)習(xí)半途而廢或功虧一簣，教師要幫助學(xué)生構(gòu)建長程學(xué)習(xí)計(jì)劃，把初中文言文教材內(nèi)容作為一個(gè)有機(jī)整體看待，堅(jiān)持不懈地實(shí)踐應(yīng)用，定會(huì)使學(xué)生有好的收益。