■ 顧永烈 (江蘇省常州市新北區(qū)薛家中學(xué))

新課程改革以來(lái)，教學(xué)智慧這一“新寵”風(fēng)生水起。我們學(xué)教學(xué)智慧，用教學(xué)智慧，許多教師能巧妙運(yùn)用教學(xué)智慧來(lái)駕馭課堂。使教學(xué)智慧和教學(xué)實(shí)踐能有機(jī)結(jié)合起來(lái);使語(yǔ)文課充滿生機(jī)和活力，應(yīng)該說(shuō)教學(xué)智慧演繹著藝術(shù)和自由，讓教師和學(xué)生跳躍的智慧火花閃出無(wú)限精彩。但是在這別樣的精彩后面，我們還應(yīng)認(rèn)識(shí)到許多教師對(duì)教學(xué)智慧還缺少深刻的理解，目前還有幾種對(duì)教學(xué)智慧的認(rèn)識(shí)誤區(qū)值得我們注意:

一、教學(xué)智慧的高位化

對(duì)教學(xué)智慧的認(rèn)識(shí)高位化，就是對(duì)教學(xué)智慧盲目神化，是指一些教師對(duì)教學(xué)智慧的追求過(guò)于完美，認(rèn)為教學(xué)智慧玄而又玄、高不可攀。認(rèn)為其對(duì)教師的素養(yǎng)要求極高，是一般教師不能運(yùn)用的，無(wú)法企及的，并最終導(dǎo)致在日常教學(xué)中對(duì)教學(xué)智慧的運(yùn)用退避三舍。其實(shí)，教學(xué)智慧涵蓋的內(nèi)容很多。有學(xué)者對(duì)教學(xué)智慧的概念進(jìn)行過(guò)研究，如趙建軍認(rèn)為:“教學(xué)智慧指的是作為教學(xué)主體的教師對(duì)教學(xué)所作的觀念運(yùn)籌、經(jīng)驗(yàn)調(diào)度、操作設(shè)計(jì)等的種種努力及其體現(xiàn)于教學(xué)實(shí)踐各環(huán)節(jié)的主體能動(dòng)性?！?/p>

教學(xué)智慧是教師在實(shí)踐中，依據(jù)自身對(duì)教學(xué)現(xiàn)象和教學(xué)理論的感悟，深刻洞察并敏銳機(jī)智、高效便捷地應(yīng)對(duì)教學(xué)情境而生成融通共生、自由和美的境界的一種綜合能力。這種能力包含了多種具體教學(xué)能力的綜合運(yùn)用，是教師有關(guān)教學(xué)活動(dòng)的感知、思維、創(chuàng)新、實(shí)踐等多種能力整合后的高水平的系統(tǒng)能力。一般可分為教學(xué)技巧、教學(xué)機(jī)智和教學(xué)自由三個(gè)高低不同的層次，有的學(xué)者認(rèn)為它是教師角色所擁有的獨(dú)特范疇中的智慧，教師專業(yè)化成長(zhǎng)的任何方面都應(yīng)當(dāng)圍繞著它來(lái)建構(gòu)。所以我們不能因一些特殊的案例放棄對(duì)教學(xué)智慧的追求。

其實(shí)，教師在日常教學(xué)中有許多環(huán)節(jié)中滲透著教學(xué)智慧，并流露出個(gè)人所獨(dú)有的魅力:一個(gè)簡(jiǎn)潔明了單刀直入的導(dǎo)入、一遍演繹到位的范讀、一次酣暢淋漓的講解等都是合理運(yùn)用教學(xué)智慧的表現(xiàn)。

二、教學(xué)智慧的使用模式化

新課改呼喚教師新的教學(xué)智慧，這種新的教學(xué)智慧是真實(shí)的智慧而不是浮華的、表面的，它體現(xiàn)在教師能夠?qū)Α墩n標(biāo)》作出積極的認(rèn)識(shí)和理解，并將其內(nèi)化到教學(xué)中，落實(shí)在課堂上，真正促進(jìn)學(xué)生主體性的發(fā)展。而“那些為了輕松應(yīng)對(duì)，極盡文飾與雕琢的觀摩課和創(chuàng)新模式，是新課改中所出現(xiàn)的一些‘偽智慧’的表現(xiàn)，它們終將會(huì)因達(dá)不到真實(shí)的標(biāo)準(zhǔn)而徒勞” (楊啟亮語(yǔ))。許多教師認(rèn)為一堂好課就在于教學(xué)智慧的展示，對(duì)導(dǎo)入、過(guò)渡、拓展幾個(gè)環(huán)節(jié)摳得很細(xì)。甚至舍本逐末，只狠抓這幾個(gè)環(huán)節(jié)，為導(dǎo)入而導(dǎo)入，病態(tài)地追求教學(xué)智慧，認(rèn)為這幾個(gè)環(huán)節(jié)才是教學(xué)智慧的重中之重。熱衷于追求一般人不常用的教學(xué)形式和方法，反而使課堂模式化，呆板死僵。這種整容整出來(lái)的美麗無(wú)半點(diǎn)活力，當(dāng)然也無(wú)魅力可言。常常讓聽(tīng)課者記得的只有這堂課模式化的結(jié)構(gòu)，呆板、乏味。一堂成功的課應(yīng)該是氣韻生動(dòng)、渾然天成，而這樣的課卻多了一份匠氣，少了一份靈性，落入了一種模式化的窠臼。教學(xué)智慧無(wú)處不在，但又并非機(jī)械模式化的，這種模式化的使用教學(xué)智慧只是基于對(duì)教學(xué)智慧較初淺層次的認(rèn)識(shí)。

三、教學(xué)智慧只與生成有關(guān)

還有些教師，認(rèn)為教學(xué)智慧是對(duì)課堂上因?qū)W生的“怪問(wèn)題”“怪要求”“怪表現(xiàn)”等引發(fā)的教師的靈機(jī)一動(dòng)。認(rèn)為教學(xué)智慧是在生成狀態(tài)中才能彰顯的，對(duì)應(yīng)對(duì)突發(fā)教學(xué)事件津津樂(lè)道，研究頗深。所以在課堂上一味求新，一味追求出乎意料的戲劇效果，具有明顯的刻意表演的色彩。有些聽(tīng)課評(píng)課者也帶著獵奇心理，贊新夸異。教學(xué)智慧固然包含教師在課堂教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中面對(duì)復(fù)雜教學(xué)關(guān)系的頓悟，它的發(fā)生具有一定的偶然性，動(dòng)態(tài)生成性也是教學(xué)智慧所具有的特性。

但是，對(duì)動(dòng)態(tài)生成的處理不是教學(xué)智慧的全部。在教學(xué)設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)中如:教學(xué)目標(biāo)的制定、教學(xué)內(nèi)容的整合、教學(xué)方法的應(yīng)用、教學(xué)角度的切入等方面;在課后教學(xué)評(píng)價(jià)中如:主要通過(guò)對(duì)學(xué)生的語(yǔ)言、思維等學(xué)習(xí)行為的評(píng)價(jià)研究，都可以體現(xiàn)教學(xué)智慧。只重視生成的精彩使大家對(duì)教學(xué)智慧的研究進(jìn)入了一個(gè)誤區(qū)，其實(shí)離開了教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)目標(biāo)，再精彩的生成也只是曇花一現(xiàn)。離開了課前的適當(dāng)預(yù)設(shè)，這樣的生成只會(huì)與教學(xué)智慧漸行漸遠(yuǎn)。如果對(duì)課前的設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)、課后的反思、評(píng)價(jià)研究到位，教學(xué)智慧的甘泉就會(huì)自然而然地在課堂中流淌。

四、教學(xué)智慧只為情感教育服務(wù)

許多教師 (尤其是當(dāng)過(guò)班主任的)在上課時(shí)總喜歡從教學(xué)內(nèi)容中生發(fā)出一些做人的道理，牽強(qiáng)附會(huì)，并樂(lè)此不疲。還美其名曰教學(xué)智慧。如在講《曹劌論戰(zhàn)》時(shí)大談愛(ài)國(guó)主義，講《孔乙己》時(shí)穿插告誡學(xué)生切勿偷竊等。那么這是不是教學(xué)智慧呢?教學(xué)智慧不只是為情感教育服務(wù)，它是為整個(gè)教學(xué)內(nèi)容服務(wù)的，而且教學(xué)智慧是教師主動(dòng)聆聽(tīng)和體察學(xué)生的內(nèi)心世界，對(duì)他們的情感需求和行為變化保持高度的敏感性，尊重他們的主體性和尊嚴(yán)，而不是無(wú)休無(wú)止的空洞說(shuō)教。其實(shí)從這些教師的教育效果來(lái)看，這所謂的“教學(xué)智慧”也是蒼白無(wú)力的。

五、教學(xué)智慧就是時(shí)尚秀

有些教師在談起教學(xué)智慧時(shí)，認(rèn)為評(píng)價(jià)教學(xué)智慧的標(biāo)準(zhǔn)就是一堂課有沒(méi)有新奇有趣的玩意，有沒(méi)有與時(shí)代“緊密結(jié)合”。什么東西最時(shí)髦就讓什么進(jìn)課堂。如一位教師在對(duì)《愚公移山》拓展時(shí)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行多元化的解讀，從環(huán)境保護(hù)到生態(tài)平衡、持續(xù)發(fā)展;又如有的教師在上課時(shí)博客、論壇、QQ齊上陣;再如一位教師在講授《曹劌論戰(zhàn)》時(shí)讓學(xué)生以戰(zhàn)地記者的身份去采訪魯莊公 (同為學(xué)生)是如何會(huì)聽(tīng)從曹劌的建議的。這個(gè)與直接討論魯莊公的形象有什么不同?難道非要進(jìn)行包裝嗎?所以有人說(shuō)上公開課是“做秀”，確實(shí)不無(wú)道理。教學(xué)智慧應(yīng)主要通過(guò)教師對(duì)教學(xué)目標(biāo)的制定、教學(xué)內(nèi)容的整合、教學(xué)方法的應(yīng)用、教學(xué)角度的切入等方面來(lái)展現(xiàn)。我們要回歸到教學(xué)的本位，對(duì)于影響教學(xué)目標(biāo)的環(huán)節(jié)，要像羅丹對(duì)待斷臂的維納斯一樣果斷割愛(ài)。

參考資料:

1.杜萍、張毅《教師教學(xué)智慧的養(yǎng)成策略》，《當(dāng)代教育科學(xué)》2006年第16期。

2.王鑒《教學(xué)智慧:內(nèi)涵、特點(diǎn)與類型》，《課程·教材·教法》第26卷第6期。

3.〔加拿大〕馬克斯·范梅南著，李樹英譯《教學(xué)機(jī)智——教育智慧的意蘊(yùn)》，教育科學(xué)出版社。

4.徐繼存《論教學(xué)智慧及其養(yǎng)成》，《西北師范大學(xué)學(xué)報(bào) (社會(huì)科學(xué)版)》2001年第1期。

5.石玉《新課改背景下教師教學(xué)智慧的詮釋與生成》，《青年教師》2007年第1期。