■ 陳 茹(江蘇省睢寧高級(jí)中學(xué))

畫壇上有這樣一段佳話:有一次，畫家齊白石老人應(yīng)一位志同道合的朋友的請(qǐng)求，以“蛙聲十里出山泉”的詩(shī)句為題做一幅畫。這可是個(gè)不小的難題！“蛙聲”是聲音，是一種聽覺形象，而繪畫則是視覺形象，二者毫無(wú)關(guān)聯(lián)。如何畫出看不見摸不著的聲音，怎樣才能將聽覺形象訴諸視覺形象呢?齊白石老人畢竟是享譽(yù)畫壇的高手，不過(guò)數(shù)天的構(gòu)思，便勾畫出一幅新穎別致的畫面:遠(yuǎn)處一抹淡淡的高山，山腳下幾處嶙峋的亂石，亂石中一股清泉瀉出。潺潺溪流中，幾尾活潑的小蝌蚪快活地順流而下。整個(gè)畫面，無(wú)一只青蛙。但透過(guò)小蝌蚪的形象，仿佛能使人隱隱約約聽到蛙聲陣陣。這蛙聲順著泉水，流向十里、百里……齊白石老人真是匠心獨(dú)運(yùn)，以獨(dú)到的思維，用超群的精彩之筆，使“蛙聲十里出山泉”這一意境在數(shù)尾小蝌蚪形象中得到了充分、完美的體現(xiàn)。這幅畫充分體現(xiàn)了老人的聰明才智，博得了眾人的喝彩和欽佩。

不見青蛙，卻能聞到遠(yuǎn)處蛙聲。這是因?yàn)楫嫾液托蕾p者能夠從小蝌蚪的形象聯(lián)想到青蛙，從青蛙聯(lián)想到蛙聲。由此物聯(lián)想到彼物，從心理學(xué)的角度講，叫做“感覺借移”，即指不同感覺的溝通與轉(zhuǎn)移;修辭學(xué)則把這種表現(xiàn)方法叫“通感”，即把聽覺、視覺、嗅覺、味覺、觸覺等相互溝通起來(lái)。齊白石老人在構(gòu)思“蛙聲十里出山泉”這幅畫時(shí)，就是把聽覺形象的“蛙聲”與視覺形象的小蝌蚪溝通起來(lái)，運(yùn)用了“通感”這一修辭方法，實(shí)現(xiàn)了聽覺和視覺的互通和轉(zhuǎn)移，非常巧妙地營(yíng)造了靜謐的意境。其實(shí)，“通感”運(yùn)用最多的地方是在文學(xué)作品中。在我國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、波瀾壯闊的文學(xué)海洋中，這種手法的運(yùn)用，俯拾即是。

音樂本是聽覺形象，詩(shī)人卻可以把這難以捕捉的聽覺形象，轉(zhuǎn)化為比較容易感知的視覺形象，讓讀者更好地感悟和體會(huì)感情，產(chǎn)生身臨其境之感。我國(guó)眾多描寫音樂的詩(shī)歌中，李賀的《李憑箜篌引》、韓愈的《聽穎師彈琴》、白居易的《琵琶行》為佼佼者?！瓣顷莾号Z(yǔ)，恩怨相爾汝。劃然變軒昂，勇于赴敵場(chǎng)。浮云柳絮無(wú)根蒂，天地闊遠(yuǎn)隨飛揚(yáng)?！?韓愈《聽穎師彈琴》)每每讀到這些詩(shī)句，我們仿佛不是在聽音樂，而是在看一幅幅真實(shí)而生動(dòng)的畫面。一對(duì)脈脈含情的小兒女在竊竊私語(yǔ)、互訴衷腸，柔情蜜意之間又好像夾雜著些許的嗔怪;勇猛無(wú)比的將士，雄赳赳、氣昂昂，揮戈躍馬沖入敵陣，奮勇殺敵、所向披靡;風(fēng)清日麗的天空上有幾片白云悠悠，那搖曳著的柳絲，以及正隨風(fēng)飄揚(yáng)的柳絮……這是多么清晰而又明朗的畫圖。

“昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑?！?李賀《李憑箜篌引》)嘈嘈雜雜，眾弦齊奏，令人眼花繚亂，目不暇接，一時(shí)間頗有大珠小珠落玉盤之景。忽而，一弦獨(dú)奏，猶如鳳凰出現(xiàn)，響遏云霄，一鳴驚人。音樂有起有伏，時(shí)而眾花爭(zhēng)艷，時(shí)而一枝獨(dú)秀，聽出的是彈奏者充沛而豐富的感情世界。而描寫琵琶女的音樂中的詩(shī)句“間關(guān)鶯語(yǔ)花底滑，幽咽泉流冰下難。冰泉冷澀弦凝絕，凝絕不通聲暫歇。別有幽愁暗恨生，此時(shí)無(wú)聲勝有聲。銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴。曲終收撥當(dāng)心畫，四弦一聲如裂帛”。(白居易《琵琶行》)琵琶聲由大及小到無(wú)，幽怨的心情、痛苦的心緒就在這冰下的泉流中展露無(wú)遺，“四弦一聲如裂帛”中悲憤之情油然而生。這些描寫音樂的佳句，作為聽覺形象的音樂，已完全化為視覺形象了。這種視覺形象的優(yōu)美似乎已超越了聽覺形象的優(yōu)美，而視覺形象的優(yōu)美反過(guò)來(lái)又強(qiáng)化了聽覺形象的優(yōu)美。二者相得益彰，產(chǎn)生了驚人的藝術(shù)效果。

較好地運(yùn)用“通感”這一表現(xiàn)方法，不僅使人感到新鮮別致，引起欣賞者的格外注意，而且耐人尋味，給人以廣闊的想象空間，收到異乎尋常的藝術(shù)效果。朱自清的《荷塘月色》中，是這樣描述荷花的香味的:“微風(fēng)過(guò)處，送來(lái)縷縷清香，仿佛遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲似的?！薄疤林械脑律⒉痪鶆颍馀c影有著和諧的旋律，如梵婀玲上奏著的名曲?！?/p>

“荷花的清香”描述的是人聞到的味道，而“高樓上渺茫的歌聲”則是聽覺形象;“不均勻的月色”是視覺形象，“奏著的名曲”是聽覺形象。這些不同的感覺，由于作者豐富的生活體驗(yàn)，形成了不同感覺的溝通和轉(zhuǎn)移。作者聞到微風(fēng)傳送來(lái)的清香，一陣陣的，似有若無(wú)，斷斷續(xù)續(xù)。不均勻的月色，給人的感覺有明有暗，有濃有淡;小提琴演奏的名曲，節(jié)奏時(shí)慢時(shí)快，旋律有高有低，它們都給人以“和諧”的感覺，使視覺與聽覺融為一體。作者恰如其分地運(yùn)用“通感”，使讀者和作者一樣，仿佛置身于當(dāng)時(shí)那夜闌人靜的荷塘月夜里，對(duì)那縷縷的“清香”與“渺茫的歌聲”，對(duì)那“不均勻的月色”和“奏著的名曲”，在嗅覺、視覺、聽覺之間，形成一種似清醒又朦朧、似幻覺而又非幻覺的感受，這就是“通感”的絕妙作用。

在詩(shī)歌中，“通感”隨處可見，詩(shī)的朦朧意境也就產(chǎn)生了。舉個(gè)例子:“我說(shuō)你是人間的四月天，笑音點(diǎn)亮了四面風(fēng);輕靈，在春的光艷中交舞著變?！?林徽因《你是人間的四月天》)笑聲能夠點(diǎn)亮四面的風(fēng)，猶如充滿著生命激情和溫暖的火炬，感染著每一個(gè)人;聲音變成了光亮，聽覺形象也轉(zhuǎn)換成了視覺形象。“銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。天街夜色涼如水，臥看牽?？椗??！?杜牧《秋夕》)一個(gè)寂寞無(wú)聊的宮女，無(wú)事可做，只好用小扇撲打著流螢來(lái)打發(fā)時(shí)間。一個(gè)“冷”字，讓讀者感受到自然界的溫度，也感受到內(nèi)心冷寂的世界;一個(gè)“冷”字，把宮女無(wú)可奈何花落去的心境訴說(shuō)得如此真實(shí)，讓人為封建女子孤苦而備受摧殘的命運(yùn)感慨萬(wàn)千;一個(gè)“冷”字，道盡了多少女子無(wú)奈而任人擺布的人生之路。通感猶如神來(lái)之筆，言有盡而意無(wú)窮。李清照有這樣一句“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”，一個(gè)“冷”字，言簡(jiǎn)意賅地寫盡了這種凄苦，二者頗有異曲同工之妙。

“通感”作為一種修辭方法，能夠突破語(yǔ)言的局限，打破空間的界限，讓讀者生動(dòng)真實(shí)地感受事物。通感還可以增添文章的文采、提高讀者的審美情趣。而要想真正純熟地運(yùn)用通感手法，需要堅(jiān)實(shí)的生活基礎(chǔ)和藝術(shù)修養(yǎng)。只有深入生活、體察生活，對(duì)生活有深刻的洞察力和感知力，才能掌握各種不同事物的內(nèi)在特征，做到情感相通，達(dá)到“下筆如有神”的藝術(shù)效果。