摘要：

當代世界和中國的發(fā)展變化,使人們愈加思考“人的全面發(fā)展”和“社會和諧”問題，這一問題日益成為當今國內(nèi)外政治、經(jīng)濟、哲學(xué)、社會發(fā)展、環(huán)境理論研究交叉涉及的一個現(xiàn)實問題。論述人的全面發(fā)展與構(gòu)建社會主義和諧社會的辯證統(tǒng)一關(guān)系，以及社會與人的發(fā)展關(guān)系在當今中國所表現(xiàn)出的時代特點,是社會和諧及人的發(fā)展問題研究的題中應(yīng)有之意。

關(guān)鍵詞：人的全面發(fā)展；社會主義和諧社會；辯證關(guān)系

收稿日期：2011-12-22

作者簡介：高媛（1977-），女，黑龍江哈爾濱人，哈爾濱金融學(xué)院講師，研究方向：馬克思主義哲學(xué)、思想政治教育。

構(gòu)建社會主義和諧社會，是我們黨從全面建設(shè)小康社會、開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)新局面的全局出發(fā)提出的一項重大任務(wù)。它適應(yīng)了我國改革發(fā)展進入關(guān)鍵時期的客觀要求，體現(xiàn)了廣大人民群眾的根本利益和共同愿望。實現(xiàn)社會和諧最基礎(chǔ)的條件是人的全面發(fā)展，只有人的全面發(fā)展才可以真正實現(xiàn)公平正義、增進社會的誠信友愛、維護社會的安定有序，更好地促進人與自然和諧相處。一個社會只有以人的全面發(fā)展為根基，和諧社會才有實現(xiàn)的可能。

一、從時代坐標看人的全面發(fā)展問題

人的全面發(fā)展就是個人主體性及其能力的充分發(fā)展,是個人活動的豐富性和可變動性,是個人同集體、他人的諧調(diào)發(fā)展,是個人自身內(nèi)部的協(xié)調(diào)發(fā)展,是個人潛能的發(fā)揮,是需要的豐富,是精神世界的健康等,這些至今仍然是我們社會主義精神文明建設(shè)不懈追求的目標。馬克思指出:“任何人的職責(zé)、使命、任務(wù)就是直接、間接交往的一切人的發(fā)展?！盵1](P.66) 這就揭示了人的全面發(fā)展的歷史必然性。社會是人的社會，全部歷史都是由個人活動構(gòu)成的。離開人的社會是不存在的。因此重視人的社會實踐，重視人的主觀世界，發(fā)揮人的主觀能動性，不改造自己，就談不上人的解放。改造主觀是為了更有效地改造客觀世界，使自然更好地為人類服務(wù)，使社會環(huán)境更適合人的全面發(fā)展。而改造客觀世界，不能離開實踐，不能離開創(chuàng)造性的勞動，只有通過人們長期能動性的改造自己和現(xiàn)實世界，人的全面發(fā)展目標才能實現(xiàn)。

在中國特色社會主義條件下,黨的中央領(lǐng)導(dǎo)集體本著實事求是的態(tài)度,把對人的全面發(fā)展的關(guān)注重點放在人的經(jīng)濟關(guān)系的發(fā)展上,把提高人民的生活水平、實現(xiàn)共同富裕,作為實現(xiàn)人的全面自由發(fā)展的客觀物質(zhì)基礎(chǔ)；在堅守“發(fā)展才是硬道理”的理念下,實施了高度集中的計劃經(jīng)濟體制向社會主義市場經(jīng)濟體制的逐步轉(zhuǎn)變,促進了人們由依附型人格向獨立自主性人格轉(zhuǎn)變,找到了一條在社會主義條件下發(fā)展人的個性的現(xiàn)實道路,也為人的個性發(fā)展提供了制度保障和環(huán)境支持；不斷創(chuàng)造與人的全面發(fā)展相適應(yīng)的物質(zhì)文明,不斷創(chuàng)造與人的全面發(fā)展相適應(yīng)的政治文明,不斷創(chuàng)造與人的全面發(fā)展相適應(yīng)的精神文明和不斷創(chuàng)造與人的全面發(fā)展相適應(yīng)的生態(tài)文明和社會文明以及正確處理人的全面發(fā)展和推動經(jīng)濟、文化的發(fā)展和改善人民物質(zhì)文化生活的關(guān)系等等發(fā)展戰(zhàn)略的提出,使得人民在實現(xiàn)價值、完善人格、提升能力上具有不竭的動力。[2] (P.368)

人的全面發(fā)展理論是隨著時代的發(fā)展與時俱進的,是和社會發(fā)展相統(tǒng)一的現(xiàn)實歷史過程,它作為一種“終極理想”是指在共產(chǎn)主義社會才能真正實現(xiàn),但作為一種目標和方向,它指引著人類不懈地追求。這對于我國當前正在進行的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)具有重大的現(xiàn)實意義。

二、人的全面發(fā)展和社會主義和諧社會的互動關(guān)系

人的發(fā)展與社會的發(fā)展雖然是人類發(fā)展的兩個不同的側(cè)面，但它們不是相互脫離而是相互滲透的。只有正確認識二者的關(guān)系，做到相互促進，才能全面實現(xiàn)現(xiàn)代化。

個人發(fā)展與社會發(fā)展互為前提和基礎(chǔ),這是個人全面發(fā)展與構(gòu)建和諧社會內(nèi)在統(tǒng)一的理論基礎(chǔ)。一方面，個人發(fā)展是社會發(fā)展的前提和基礎(chǔ)，為社會發(fā)展提供動力支持。這是因為社會發(fā)展需要一定的推動力量，人作為構(gòu)成社會有機體的唯一能動要素，通過體力勞動和腦力勞動所創(chuàng)造的勞動的產(chǎn)品，推動著整個社會不斷向前發(fā)展。在人的勞動產(chǎn)品中凝結(jié)了勞動者的知識、能力、智慧、情感、意志等主觀因素。因而，人的發(fā)展程度決定勞動及其產(chǎn)品的發(fā)展程度；有什么樣的勞動者，便相應(yīng)地生產(chǎn)什么樣的勞動產(chǎn)品。所以，個體發(fā)展，即人自身各種能力的提高．實際上就是主體力量的不斷提高和社會發(fā)展動力的不斷壯大。因此，人的發(fā)展越全面、越充分，社會物質(zhì)財富和精神財富就創(chuàng)造得越多，整個社會的文明程度也就越高，人民的生活也就越能得到改善，另一方面，社會發(fā)展又為個體發(fā)展提供了條件和保證。個體全面發(fā)展所必需的物質(zhì)、精神條件都是由社會提供的，離開社會發(fā)展所提供的條件，個體發(fā)展就不可能實現(xiàn)。因此，個體發(fā)展以社會發(fā)展為前提，社會經(jīng)濟文化條件發(fā)展的越充分，人民的生活水平越高，也就越能推進人的全面發(fā)展?？梢?，個體發(fā)展與社會發(fā)展互為基礎(chǔ)和前提，不存在脫離個體發(fā)展的社會發(fā)展，也不存在脫離社會發(fā)展的個體發(fā)展，二者統(tǒng)一于一個歷史過程中，并構(gòu)成整個人類歷史發(fā)展的全部內(nèi)容。正如江澤民同志在慶祝中國共產(chǎn)黨成立八十周年大會的講話中所指出：“推進人的全面發(fā)展，同推進經(jīng)濟、文化的發(fā)展和改善人民物質(zhì)文化生活，是互為前提和基礎(chǔ)的。”[3]

人的全面發(fā)展與構(gòu)建社會主義和諧社會互相依賴、互相促進，這是人的全面發(fā)展與構(gòu)建社會主義和諧社會內(nèi)在統(tǒng)一的現(xiàn)實依據(jù)。社會主義和諧社會是經(jīng)濟協(xié)調(diào)發(fā)展、文化教育繁榮、社會安定團結(jié)、人民安居樂業(yè)的社會，它的實現(xiàn)歸根到底依賴于全體社會成員自身素質(zhì)的大力提高和主觀能動作用充分發(fā)揮，依賴于人的和諧。而人的和諧則是人在經(jīng)濟、政治、文化多方面需要和能力全面發(fā)展的基礎(chǔ)上實現(xiàn)的。因此，只有推進人的全面發(fā)展，才能大大激發(fā)人的創(chuàng)造力和創(chuàng)造精神，生產(chǎn)出更多的物質(zhì)財富，使社會充滿活力、安定有序；只有堅持人的全面發(fā)展，才能推進社會主義民主政治建設(shè)，形成民主法制、公平正義的社會；只有促進人的全面發(fā)展，才能提高人的綜合素養(yǎng)，形成人與人、人與自然和諧相處、誠信友愛的社會氛圍?？梢姡瑘猿秩说娜姘l(fā)展，是構(gòu)建社會主義和諧社會的關(guān)鍵支撐點，離開個體的全面發(fā)展，構(gòu)建社會主義和諧社會只能成為無本之木，無源之水，空中樓閣。

同時，社會主義和諧社會的構(gòu)建也開辟了人的全面發(fā)展的新天地，為人的全面發(fā)展提供物質(zhì)保證、政治保證、精神保證和可持續(xù)發(fā)展的保證。社會主義和諧社會通過大力發(fā)展經(jīng)濟、文化、教育事業(yè)，通過推進民主政治，創(chuàng)造出公正、民主、和諧的社會氛圍，給每個社會成員追求幸福和自由的充分權(quán)利，為每個人個性健康發(fā)展和潛能充分發(fā)揮提供機遇和平臺，使社會成員能夠根據(jù)自身的條件和能力，通過自己的工作和努力從事自己理想的工作，滿足身心全面發(fā)展的需要。因此，社會主義和諧社會是人的全面發(fā)展與社會和諧發(fā)展的有機統(tǒng)一，是一種共贏、多贏的發(fā)展狀態(tài)。

三、堅持在社會主義和諧社會的構(gòu)建中實現(xiàn)人的全面發(fā)展

在構(gòu)建和諧社會中促進人的全面發(fā)展是一個理論問題,更是一個實踐問題。在樹立科學(xué)發(fā)展觀、全面建設(shè)和諧社會的新的發(fā)展階段,如何在不斷促進社會主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明和生態(tài)文明的協(xié)調(diào)發(fā)展,推進中華民族偉大復(fù)興的同時,不斷推進人的全面發(fā)展,是中國特色社會主義事業(yè)的根本要求。

馬克思主義認為,人的全面發(fā)展歸根結(jié)底是社會生產(chǎn)力的發(fā)展。馬克思說：“當人們還不能使自己的吃喝住穿在質(zhì)和量方面得到充分供應(yīng)的時候,人們就根本不能獲得解放。”在今天中國,促進人的全面發(fā)展,就首先必須加快社會經(jīng)濟的發(fā)展,滿足人們的物質(zhì)生活需要,并不斷向更高水平邁進。社會生產(chǎn)力的發(fā)展,社會物質(zhì)產(chǎn)品的極大豐富,將給人帶來越來越多滿足需要的產(chǎn)品,人的生活質(zhì)量越來越提高,人的自由度和社會性不斷增長,創(chuàng)造性也隨之增強。沒有經(jīng)濟的發(fā)展便沒有人的自由與創(chuàng)造。

當前,我國正處于社會加速轉(zhuǎn)型期,利益關(guān)系主體更加多元化、利益訴求更加多樣化,我們應(yīng)在堅持社會主義基本經(jīng)濟制度和政治制度的基礎(chǔ)上,積極進行制度創(chuàng)新,努力解決體制改革中遇到的一系列深層次矛盾,消除束縛生產(chǎn)力發(fā)展和人的全面發(fā)展的制度弊端。要繼續(xù)大力推進政治體制改革,保證人民充分行使民主選舉、民主決策、民主管理、民主監(jiān)督的權(quán)利,“從制度上保證黨和國家政治生活的民主化、經(jīng)濟管理的民主化、整個社會生活的民主化”,確立一個規(guī)范、公平、安全、法治的社會生活秩序,構(gòu)建和諧社會,從而保證人民群眾共享改革開放和經(jīng)濟繁榮的成果,共享精神文明建設(shè)的成果,共享社會主義政治文明的成果,使人民群眾煥發(fā)出生生不息的創(chuàng)造精神,以自覺而主動的姿態(tài),投身到建設(shè)中國特色社會主義的偉大事業(yè)中,并在其偉大的實踐中實現(xiàn)人的全面發(fā)展。

在社會主義初級階段,人能否實現(xiàn)人的全面發(fā)展,與人民群眾當家作主有密切聯(lián)系。只有廣大人民群眾真正實現(xiàn)了當家有權(quán)、做主有位,才能真正激發(fā)起主人翁的責(zé)任感、自豪感和主動意識,其蓬勃的主觀能動性和偉大的創(chuàng)造精神才能得以充分發(fā)揮。

總之，社會主義和諧社會提出的“各盡其能”、“各得其所”和“和諧相處”，既體現(xiàn)了和諧社會對社會發(fā)展的三重要求，同時也是對個體的能力發(fā)展、需要發(fā)展、社會關(guān)系發(fā)展和個性發(fā)展的不斷促進。在社會主義初級階級，人的全面發(fā)展的不足是構(gòu)建社會主義和諧社會的主要困難，也是當前我國社會發(fā)展存在的各種不和諧現(xiàn)象的重要原因。因此，在構(gòu)建社會主義和諧社會的過程中，要把二者有機地結(jié)合起來，從全面提高人們的能力素質(zhì)、引導(dǎo)人們的合理需要、拓展人們的社會關(guān)系以及塑造人們的優(yōu)良個性等方面入手，促進人的全面發(fā)展，實現(xiàn)社會的和諧發(fā)展。

參考文獻

[1]馬克思恩格斯選集：第1卷[M]．北京：人民出版社，1995．

[2]鄧小平文選：第2卷[M]．北京：人民出版社，1994．

[3]江澤民．在慶祝中國共產(chǎn)黨成立八十周年大會上的講話[N]．人民日報，2001-07-02(1).

[責(zé)任編輯：周來順]