王立在《廣東社會(huì)科學(xué)》2012年3期撰文指出，主題學(xué)與國學(xué)，基于并促進(jìn)傳統(tǒng)文人心態(tài)與人格價(jià)值觀的雙向建構(gòu)，兩者是共生并進(jìn)的。文學(xué)主題審美表現(xiàn)中的人文關(guān)懷，與相當(dāng)一部分國學(xué)理念極為接近。國學(xué)系統(tǒng)所具有的兼容性、動(dòng)力平衡性，每多與文學(xué)主題互相生發(fā)。文學(xué)主題史視野中的哲人與原典，常常作為文學(xué)原生態(tài)作品的誤讀、加工、印證而豐富補(bǔ)充。由于中國傳統(tǒng)文學(xué)屬于“雜文學(xué)體系”，而文學(xué)批評實(shí)踐、理論思想往往不僅在于抽象思辨著作中，而廣布在紛雜豐富的文學(xué)作品內(nèi)，僅僅把國學(xué)研究對象局限在少數(shù)人所共知的“元典”上，很不利于多元的綜合文化創(chuàng)新。某一文學(xué)母題都不是孤立的僅只屬于文學(xué)的，伴隨文學(xué)經(jīng)典化或世俗化的過程，帶有傳統(tǒng)文化模式支配下的誤讀與夸張，激發(fā)了更為豐富的多維多重富有活力的內(nèi)在文化精神，于是文學(xué)中的情性抒發(fā)和形象表現(xiàn)，其思想淵源、人倫關(guān)懷和審美取向，是包容在整個(gè)國學(xué)大系統(tǒng)之中的。