田俊璐，孫迪亮

(曲阜師范大學 政治與公共管理學院， 山東 日照 276826)

一、以確立農(nóng)民的主體地位作為尊重農(nóng)民首創(chuàng)精神的首要前提

我國大部分人口在農(nóng)村，農(nóng)民是最大的社會群體，因此，如果不確立農(nóng)民在革命和建設事業(yè)中的主體地位與能動作用，革命和建設事業(yè)就難以成功。歷史充分證明，農(nóng)民不僅是中國革命取得勝利的主力軍，也是社會主義建設的改革者和開拓者。無論是革命戰(zhàn)爭年代還是在和平建設時期，農(nóng)民群眾都顯示了其無可替代的主體地位和可貴的首創(chuàng)精神。

早在民主革命時期，尤其是抗日戰(zhàn)爭時期，農(nóng)民群眾就顯示了其驚人的創(chuàng)造力。敵后抗日根據(jù)地的廣大農(nóng)民，在對日作戰(zhàn)中以各種巧妙的方式與敵人作戰(zhàn)。當時，抗日根據(jù)地內(nèi)的群眾武器裝備很差，除了從敵人那里繳獲的少量武裝外，主要是農(nóng)民自制的火槍、刀、矛以及解放區(qū)兵工廠生產(chǎn)的地雷、手榴彈等。在這種情況下，民兵游擊隊避免與日軍打正規(guī)戰(zhàn)，以各種巧妙的方式襲擊敵人。地道戰(zhàn)、地雷戰(zhàn)、麻雀戰(zhàn)等就是根據(jù)地農(nóng)民在戰(zhàn)斗中創(chuàng)造出來的行之有效的作戰(zhàn)方式，使日軍防不勝防，真正陷入了人民戰(zhàn)爭的汪洋大海。毛澤東正是看到了農(nóng)民群眾的革命性和創(chuàng)造性，認為農(nóng)民是革命取得成功的關(guān)鍵力量，強調(diào)要鞏固農(nóng)民的主體地位，保持黨同農(nóng)民的密切聯(lián)系，告誡全黨在農(nóng)村必須要嚴格遵守三大紀律、八項*意，不許侵害農(nóng)民的利益。實踐證明，中國共產(chǎn)黨正是因為緊緊依靠和團結(jié)廣大農(nóng)民，充分發(fā)揮廣大農(nóng)民的聰明才智，才取得了革命的勝利。

農(nóng)民在革命年代的首創(chuàng)精神令人震撼，而在和平建設時期也不例外。在鄧小平看來，農(nóng)民不僅是革命的動力，更是社會主義建設的主力，特別是農(nóng)村建設的主體。農(nóng)民這一群體所蘊藏的創(chuàng)造力永遠不可小覷，其主體地位永遠不容忽視。早在1979年3月召開的黨的理論工作務虛會上，鄧小平就指出：“現(xiàn)在全國人口有九億多，其中百分之八十是農(nóng)民?！薄案厣?，人口多特別是農(nóng)民多，這種情況不是很容易改變的?！盵1]164既然不容易改變，我們就要面對現(xiàn)實，找出解決問題的方法。農(nóng)村建設靠農(nóng)民，農(nóng)業(yè)發(fā)展靠農(nóng)民，而“我國百分之八十的人口是農(nóng)民。農(nóng)民沒有積極性，國家就發(fā)展不起來”[2]213。這就亟須通過黨中央的政策支持，尊重和挖掘他們的潛能，讓農(nóng)民以飽滿的熱情投入生產(chǎn)。不僅如此，農(nóng)民主體地位的牢固與否，還關(guān)系到全國的穩(wěn)定和安寧。鄧小平指出：“中國有百分之八十的人口住在農(nóng)村，中國穩(wěn)定首先要看這百分之八十穩(wěn)定不穩(wěn)定?！盵2]65“農(nóng)村不穩(wěn)定，整個政治局勢就不穩(wěn)定，農(nóng)民沒有擺脫貧困，就是我國沒有擺脫貧困。”[2]237由此不難發(fā)現(xiàn)，能否承認和確立農(nóng)民的主體地位，是關(guān)系到農(nóng)村乃至全國發(fā)展、穩(wěn)定和富裕的大前提。

二、以支持農(nóng)民的三大創(chuàng)舉作為尊重農(nóng)民首創(chuàng)精神的集中體現(xiàn)

農(nóng)村改革以來，家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制、鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)和村民自治，都是農(nóng)民群眾的偉大創(chuàng)造。對這三大創(chuàng)造的強力支持，是鄧小平尊重農(nóng)民首創(chuàng)精神的集中體現(xiàn)。沒有鄧小平的遠見卓識，這些創(chuàng)造發(fā)明很可能被扼殺在搖籃之中。當前和今后，對于農(nóng)民的這三大創(chuàng)造，仍需予以堅決的維護和支持，否則，尊重農(nóng)民首創(chuàng)精神就無從談起。

首先，支持家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制的推行。農(nóng)村改革以前，由于人民公社制度的長期實行，嚴重挫傷了農(nóng)民的積極性，導致農(nóng)村發(fā)展遲緩，農(nóng)民生活相當困苦。在《告別饑餓》一書中，真實地描寫了山西一位農(nóng)民對人民公社制度的評論：“多少年來，公社制度把我們農(nóng)民像牲口一樣死死地拴在槽上。拴在槽上可以，卻不給草料吃。不給草料吃，又不讓我們?nèi)フ也萘铣??！盵3]2改革初期，安徽等地的一些農(nóng)民為了應對饑荒和自然災害，自發(fā)產(chǎn)生了包產(chǎn)到戶、責任田等各種各樣的生產(chǎn)形式，這些變化在黨內(nèi)引起很大爭論。鄧小平以遠見卓識預料到這一新生事物的強大力量，認為搞爭論就會貽誤時機，多次強調(diào)應該大膽地實踐，大膽地試，先不要下結(jié)論，干了再說。鄧小平對“包產(chǎn)到戶”的果斷堅持，給農(nóng)民以巨大的鼓舞。到1978年底，包產(chǎn)到戶、包產(chǎn)到組在全國遍地開花，取得了良好的成效?！?976年全國農(nóng)業(yè)平均遞增僅為3.2%，可是，1981—1985年遞增率就達8.2%，1982年全國農(nóng)民人均純收入達到270元，比1987年增加一倍。兩個相鄰的五年，地還是那些地，人還是那些人，為什么饑餓的人吃飽了，貧窮的人富裕了？毫無疑問，這就是家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制的力量?！盵4]67鄧小平對此加以肯定，并指出各地要根據(jù)自己的實際情況來學習，不應生搬硬套。此時，有些人提出質(zhì)疑，認為包產(chǎn)到戶會影響集體經(jīng)濟。鄧小平果斷地指出：“我看這種擔心是不必要的。我們總的方向是發(fā)展集體經(jīng)濟。可以肯定，只要生產(chǎn)發(fā)展了，農(nóng)村的社會分工和商品經(jīng)濟發(fā)展了，低水平的集體化就會發(fā)展到高水平的集體化，集體經(jīng)濟不鞏固的也會鞏固起來。關(guān)鍵是發(fā)展生產(chǎn)力，要在這方面為集體化的進一步發(fā)展創(chuàng)造條件?！盵1]315這一指示解決了對包產(chǎn)到戶性質(zhì)的爭論，最終使包產(chǎn)到戶成為廣大農(nóng)村組織農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的主要形式。但是，對于家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制這一重大創(chuàng)舉，鄧小平并沒有把功勞歸于自己，而是認為“農(nóng)村搞家庭承包，這個發(fā)明權(quán)是農(nóng)民的”[2]283。

其次，支持鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的發(fā)展。家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制的推行雖然促進了農(nóng)業(yè)的快速發(fā)展，解決了廣大農(nóng)民的吃飯問題，但新的問題也隨之出現(xiàn)，其中最突出的是農(nóng)村勞動力的大量剩余。“一搞改革和開放，一搞承包責任制，經(jīng)營農(nóng)業(yè)的人就減少了。剩下的人怎么辦？”[1]252農(nóng)村剩余勞動力的大量閑置，勢必會影響農(nóng)民的生產(chǎn)積極性，甚至給農(nóng)村的穩(wěn)定帶來隱患。正如鄧小平所言：“總不能把農(nóng)民束縛在小塊土地上，那樣有什么希望？”[2]214面對人多地少的現(xiàn)實困境，農(nóng)民群眾集思廣益，發(fā)明了鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)這條引領(lǐng)農(nóng)民繼續(xù)前進的光明大道。鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)把農(nóng)村剩余勞動力轉(zhuǎn)移到非農(nóng)產(chǎn)業(yè)中去，加速了我國城鄉(xiāng)一體化進程，緩解了就業(yè)壓力，成為吸納農(nóng)村剩余勞動力的大型蓄水池。鄧小平指出：“鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的發(fā)展，解決了占農(nóng)村剩余勞動力百分之五十的人的出路問題?！盵2]238此外，鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)還為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)積累了大量的資金，農(nóng)民可以借此繁榮農(nóng)村經(jīng)濟，靠合法勞動、進城務工等方式增加收入。鄧小平曾對此予以高度評價：“農(nóng)村改革中，我們完全沒有預料到的最大收獲，就是鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)發(fā)展起來了，突然冒出搞多種行業(yè)，搞商品經(jīng)濟，搞各種小型企業(yè)，異軍突起。這不是我們中央的功績?！盵2]238他再次把功勞歸給農(nóng)民?！叭绻f在這個問題上中央有點功績的話，就是中央制定的搞活政策是對頭的?！盵2]238鄧小平對鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的熱情贊譽和高度評價，意味著他對農(nóng)民首創(chuàng)精神的充分認可。

再次，支持村民自治的施行。隨著農(nóng)村人民公社體制的解體，農(nóng)村的經(jīng)濟生活、政治生活、社會生活等方面都發(fā)生了巨大變化。分戶經(jīng)營農(nóng)業(yè)的方式使村民個人與集體組織之間的聯(lián)系日益分化和重組，原來的生產(chǎn)隊的凝聚力和約束力逐漸減弱，農(nóng)民偷盜等違法亂紀行為屢禁不止。在這種背景下，農(nóng)民群眾要求加強管理的呼聲越來越強烈。1980年底，廣西宜山、羅城兩縣的農(nóng)民自發(fā)地組建了新的組織，用村民委員會來取代日益瓦解的生產(chǎn)大隊組織。此后，全國其他一些農(nóng)村地區(qū)也陸續(xù)出現(xiàn)了村委會的組織。1983年，中央發(fā)布文件，決定廢除農(nóng)村人民公社體制，實行鄉(xiāng)鎮(zhèn)人民政府體制，將原來的人民公社下屬的生產(chǎn)大隊改為村民委員會。這一改革，為實行村民自治提供了相應的體制保障。到1986年，中共中央連續(xù)五年發(fā)布“一號文件”，對包括村民自治在內(nèi)的農(nóng)村改革與發(fā)展予以規(guī)范和指導。1987年，全國人大常委會通過的《村民委員會自治法(試行)》規(guī)定：村民委員會是基層群眾性自治組織，村民自治的內(nèi)容是自我管理、自我教育和自我服務。此后，村民自治制度成為我國農(nóng)村實行直接民主的一項基本制度。鄧小平雖然沒有直接論述過村民自治，但是他多次公開表示支持這一制度，并對農(nóng)村基層民主制度建設提出了一系列指導性意見。沒有鄧小平的肯定和支持，農(nóng)民自發(fā)創(chuàng)造的村民自治是不可能保留和推廣下來的。

三、以保護農(nóng)民的自主權(quán)作為尊重農(nóng)民首創(chuàng)精神的基本保障

農(nóng)村改革發(fā)展的實踐經(jīng)驗表明，違背農(nóng)民意愿的政策，不僅會損害農(nóng)民的利益，而且也無法長期維持下去。我們應該相信農(nóng)民群眾的選擇和創(chuàng)造力，汲取搞“一刀切”、“共產(chǎn)風”的慘痛教訓，尊重農(nóng)民的意愿，保護農(nóng)民的自主權(quán)，讓農(nóng)民自由選擇適合自己的生產(chǎn)經(jīng)營方式。鄧小平認為，保護農(nóng)民的自主權(quán)起碼要做到如下兩點：

首先，尊重農(nóng)民的意愿，確保農(nóng)民的生產(chǎn)經(jīng)營自主權(quán)。鄧小平對保障農(nóng)民的生產(chǎn)經(jīng)營自主權(quán)向來比較重視。早在1957年，鄧小平就指出，要善于用說服教育的方法鼓舞群眾的積極性，對當時某些地區(qū)發(fā)生的把農(nóng)民管得太死、干涉農(nóng)民生產(chǎn)活動而導致減產(chǎn)的行為，鄧小平曾給予嚴厲批評。他認為，農(nóng)村改革一定要給農(nóng)民自主權(quán)，只有農(nóng)民可以在自己經(jīng)營的土地上當家做主了，才能激發(fā)農(nóng)民的創(chuàng)造力。具體方法就是，讓農(nóng)民根據(jù)當?shù)氐耐寥?、地形、氣候等自然條件來自行決定種什么農(nóng)作物，各地還可以依據(jù)各自的特點自主選擇發(fā)展一些經(jīng)濟作物和其他副業(yè)，積極開展多種經(jīng)營，增加收入。發(fā)展多種經(jīng)營并不是盲目耕種，而是要從當?shù)氐木唧w條件和實際情況出發(fā)，科學規(guī)劃?！耙虻刂埔耍摲N糧食的地方種糧食，該種經(jīng)濟作物的地方種經(jīng)濟作物，不僅糧食大幅度增長，經(jīng)濟作物也大幅度增長?！盵2]238鄧小平在《怎么恢復農(nóng)業(yè)生產(chǎn)》一文中指出：“生產(chǎn)關(guān)系究竟以什么形式為最好，恐怕要采取這樣一種態(tài)度，就是哪種形式在哪個地方能夠比較容易比較快地恢復和發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，就采取哪種形式；群眾愿意采取哪種形式，就應該采取哪種形式，不合法的使它合法起來。”[5]323他支持和鼓勵個人承包經(jīng)營，并指出這種責任制雖然使土地等生產(chǎn)資料所有權(quán)和使用權(quán)分離，但是這些生產(chǎn)資料的所有權(quán)仍歸集體所有，只是由農(nóng)戶承包使用權(quán)，并沒有改變所有制的性質(zhì)。農(nóng)民在取得了對土地的經(jīng)營權(quán)和支配權(quán)后，大膽探索出諸如包工包產(chǎn)與聯(lián)產(chǎn)計酬等多種生產(chǎn)責任形式，充分顯示了他們的創(chuàng)造精神。

其次，改革農(nóng)產(chǎn)品的流通體制，確保農(nóng)民的市場交易自主權(quán)。在傳統(tǒng)的計劃經(jīng)濟體制下，國家對大多數(shù)農(nóng)產(chǎn)品收購價統(tǒng)一規(guī)定，對部分農(nóng)產(chǎn)品還實行統(tǒng)購派購的政策。這種做法排斥市場，使農(nóng)民不是根據(jù)自己的意愿和市場的需求，而是遵從國家的指令性計劃來安排生產(chǎn)活動，從而違背了價值規(guī)律，進而阻礙了農(nóng)村經(jīng)濟的發(fā)展，挫傷了農(nóng)民的積極性和創(chuàng)造性。從20世紀70年代末開始，國家首先對農(nóng)產(chǎn)品統(tǒng)購統(tǒng)派制度進行改革。根據(jù)十一屆三中全會的精神，國務院決定從1979年3月開始，陸續(xù)提高糧食、棉花等18種主要農(nóng)產(chǎn)品的價格，同時降低農(nóng)業(yè)機械、化肥等的價格，這樣就初步改變了農(nóng)產(chǎn)品價格長期偏低的不合理狀況，刺激了農(nóng)業(yè)的發(fā)展。1985年1月1日，在鄧小平的支持和領(lǐng)導下，黨中央發(fā)布了《關(guān)于進一步活躍農(nóng)村經(jīng)濟的十項政策》，其中規(guī)定：“從今年起，除個別品種外，國家不再向農(nóng)民下達農(nóng)產(chǎn)品統(tǒng)購統(tǒng)派任務，按照不同情況，分別實行合同訂購和市場收購?！薄稗r(nóng)產(chǎn)品不再受原來經(jīng)營分工的限制，實行多渠道直線流通?！魏螁挝欢疾坏迷傧蜣r(nóng)民下達指令性生產(chǎn)計劃。”[6]327-328這樣就基本結(jié)束了長達30年的農(nóng)產(chǎn)品統(tǒng)購統(tǒng)派制度，糧食供給制隨之取消，農(nóng)村經(jīng)濟納入了有計劃的商品經(jīng)濟軌道，確保了農(nóng)民的市場交易自主權(quán)，使農(nóng)民開始作為一個真正的市場活動主體活躍在經(jīng)濟舞臺上。

四、以維護農(nóng)民的切身利益作為尊重農(nóng)民首創(chuàng)精神的根本手段

利益是人類從事歷史活動的原動力。改革開放前，高度集中的政治經(jīng)濟體制壓抑了農(nóng)民對個人利益的合理追求，損害了農(nóng)民的物質(zhì)利益和精神利益，從而抹殺了農(nóng)民的創(chuàng)造性。鄧小平十分重視農(nóng)民的利益問題，認為只有以利益為根本手段，維護好農(nóng)民的切身利益，才能使農(nóng)民迸發(fā)出高漲的熱情和創(chuàng)造性。而農(nóng)民的利益要求是多方面的，必須切實維護好農(nóng)民的經(jīng)濟利益、政治利益和文化利益。

首先，切實維護農(nóng)民的經(jīng)濟利益。人們進行社會活動，首要的是為了追求經(jīng)濟利益。就像馬克思所講：“經(jīng)濟土地占有制和資產(chǎn)階級之間的斗爭，正如資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級之間的斗爭一樣，首先是為了經(jīng)濟利益而進行的，政治權(quán)力不過是用來實現(xiàn)經(jīng)濟利益的手段?！盵7]250同理，維護農(nóng)民的利益，首要的在于維護農(nóng)民的經(jīng)濟利益。但是在過去較長一段時間里，我們沒有意識到保障農(nóng)民經(jīng)濟利益的重要性，搞人民公社運動，嚴重挫傷了農(nóng)民生產(chǎn)生活的熱情。鄧小平認為，在社會主義時期，勞動依然是人們謀生的重要手段，客觀上還存在著個人利益，如果個人利益得不到保障，人們就沒有任何積極性去勞動，去創(chuàng)造財富。他指出：“不講多勞多得，不重視物質(zhì)利益，對少數(shù)先進分子可以，對廣大群眾不行，一段時間可以，長期不行。革命精神是非常寶貴的，沒有革命精神就沒有革命行動，但是革命是在物質(zhì)利益的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，如果只講犧牲精神，不講物質(zhì)利益，那就是唯心論?！盵1]146鄧小平的物質(zhì)利益思想，是對過去那種過于強調(diào)集體利益和奉獻精神而忽視個人利益做法的矯正。他積極鼓勵農(nóng)民對物質(zhì)利益的追求，支持推廣統(tǒng)分結(jié)合的雙層經(jīng)營體制，使土地等生產(chǎn)資料牢牢地掌握在農(nóng)民手中，恢復了農(nóng)民在市場中的主體地位，保障了農(nóng)民的經(jīng)濟利益，從而為激發(fā)農(nóng)民的勞動熱情和創(chuàng)造精神提供了根本動力。

其次，切實維護農(nóng)民的政治利益。如果僅保證農(nóng)民的經(jīng)濟利益，而不能保證農(nóng)民在政治上當家做主，農(nóng)民的利益就是殘缺的，甚至其經(jīng)濟利益也難以保全。故此，十一屆三中全會通過的《關(guān)于加快農(nóng)業(yè)發(fā)展若干問題的決議》明確提出，在“經(jīng)濟上保障農(nóng)民的物質(zhì)利益，在政治上保障農(nóng)民的民主權(quán)利”的重要原則。在鄧小平看來，要實現(xiàn)農(nóng)民的政治利益，關(guān)鍵是要權(quán)力下放，講求民主。他多次指出，農(nóng)民最高興的兩件事，一是實惠，二是民主?！皺?quán)力不下放，企業(yè)沒有自主權(quán)，也就沒有責任，搞得好壞都由上面負責任。全部由上面包起來，怎么能搞好工作，調(diào)動積極性？”[2]160沒有積極性，好的辦法和主意從何而來？權(quán)力的過分集中只會妨礙集體智慧的發(fā)揮，造成個人專斷。“把權(quán)力下放給基層和人民，在農(nóng)村就是下放給農(nóng)民，這就是最大的民主。我們講社會主義民主，這就是一個重要內(nèi)容?！盵2]252鄧小平十分重視農(nóng)民的民主權(quán)利，反對各種形式上的民主，積極倡導每個農(nóng)民都參與到村務決策中來，黨和政府要發(fā)揮積極的引導作用，禁止出現(xiàn)排斥農(nóng)民參與農(nóng)村政治活動的現(xiàn)象。同時，他還指出了維護農(nóng)民民主權(quán)利的具體方法：“要切實保障工人農(nóng)民個人的民主權(quán)利，包括民主選舉、民主管理和民主監(jiān)督?！盵1]146只有擴大農(nóng)村基層民主，切實保障農(nóng)民直接行使民主權(quán)利，才能為農(nóng)民發(fā)揮積極性、主動性和創(chuàng)造性提供必要的政治保障。

再次，切實維護農(nóng)民的文化利益。鄧小平在重視農(nóng)民經(jīng)濟利益和政治利益的同時，絕沒有忽略農(nóng)民的文化利益。他在領(lǐng)導農(nóng)村改革的實踐中切身體會到，發(fā)展農(nóng)村的文化事業(yè)，維護農(nóng)民的精神文化利益，是培養(yǎng)高素質(zhì)農(nóng)民、建設新型農(nóng)村的重要條件。鑒于此，鄧小平反復強調(diào)要加強農(nóng)村精神文明建設，要求兩手抓、兩手都要硬。其中，鄧小平對農(nóng)村的教育和科技發(fā)展尤為重視。這是因為農(nóng)業(yè)發(fā)展的科技含量較低，農(nóng)民的科學文化素質(zhì)薄弱，在一些偏遠地區(qū)還沒有掃除文盲現(xiàn)象，這樣的嚴峻現(xiàn)實嚴重阻礙著農(nóng)民首創(chuàng)精神的發(fā)揮。鄧小平曾指出，發(fā)展農(nóng)業(yè)一靠政策，二靠科學。“科學技術(shù)方面的投入，農(nóng)業(yè)方面的投入要*意，再一個就是教育方面。我們要千方百計，在別的方面忍耐一些，甚至于犧牲一點速度，把教育問題解決好?！盵2]275農(nóng)民沒有文化知識作基礎(chǔ)，沒有科學技術(shù)作支撐，他們的創(chuàng)造精神是冒不出來的，農(nóng)業(yè)和農(nóng)村的現(xiàn)代化也是沒有希望的。

綜上，鄧小平不僅對農(nóng)民的首創(chuàng)精神予以充分尊重和熱情贊譽，而且還把農(nóng)民的許多創(chuàng)造發(fā)明上升為黨的方針政策，從而保障了30多年來農(nóng)村的順利改革和快速發(fā)展。鄧小平關(guān)于尊重農(nóng)民首創(chuàng)精神的思想和做法，為我們進一步明確農(nóng)民在當前新農(nóng)村建設中的地位和作用具有重要的指導、啟迪之義。誠如胡錦濤于2006年2月15日發(fā)表的《尊重農(nóng)民意愿維護農(nóng)民利益增進農(nóng)民福祉，扎扎實實規(guī)劃和推進社會主義新農(nóng)村建設》的講話中指出的：必須充分尊重廣大農(nóng)民群眾的首創(chuàng)精神，全面增進農(nóng)業(yè)和農(nóng)村發(fā)展活力。沒有農(nóng)民主體地位的真正確立和首創(chuàng)精神的充分發(fā)揮，新農(nóng)村建設將是難以想象的。

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