雷若欣，陳 穎

(巢湖學(xué)院 歷史旅游文化系，安徽 巢湖 238000)

15世紀(jì)中葉，德國人古騰貝格發(fā)明歐式活字印刷術(shù)，大眾傳媒的歷史從此有了質(zhì)的變化。宗教改革時期，各界人士都認(rèn)識到并利用了大眾傳媒的各種形式來進(jìn)行自己思想的傳播，從而促進(jìn)了宗教改革運動的蓬勃開展和廣泛擴(kuò)散。同時，大眾傳媒的先進(jìn)技術(shù)和各種方式迅速在社會上推廣，為大眾提供了更好的交流環(huán)境，也為傳媒事業(yè)的發(fā)展以及各類新思想和科學(xué)藝術(shù)的傳播做出了貢獻(xiàn)。

一、大眾傳媒的形式

宗教改革時期，不論是大部頭的著作，還是小冊子、傳單、宣傳畫等印刷物對宣傳新教思想和鞏固新教力量起了重要作用。

(一)以宗教類圖書為主的著作

在印刷術(shù)發(fā)明后，書籍?dāng)?shù)量與日俱增，它被廣泛運用于人們的生活中。1520—1559年間的著述“幾乎全部是通過印刷來傳播的”[1]479。這段時間，各國的出版業(yè)也快速成長起來。德國在出版業(yè)中居于領(lǐng)導(dǎo)地位。巴塞爾、斯特拉斯堡、奧格斯堡、紐倫堡、維滕貝格、萊比錫、法蘭克福和馬格德堡都有極為活躍的出版公司。就書籍的內(nèi)容而言，“宗教作品的比重很大……其次是法律及學(xué)校教科書”[1]476。據(jù)統(tǒng)計，1523年德國出版的498種圖書中，有三分之一出自宗教改革家路德之手。[2]6

此外，和這些中世紀(jì)的古典文獻(xiàn)同時出現(xiàn)的還有其他出版物，包括百科辭典、歷書、書簡、廣告?zhèn)鲉我约皵?shù)學(xué)、天文學(xué)等書籍，甚至通俗的祈禱書小冊子和異教徒的希臘、羅馬哲學(xué)著作。這些書的印刷出版，成為宗教和知識變革的巨大原動力。

(二)小冊子[*]據(jù)《中國大百科全書：新聞出版》可知，小冊子是正文不滿48頁的書籍。

宗教改革時期，由于開本較大的書籍印刷還有一定困難，并且造價較高，因此小冊子被大量寫作和印制。15世紀(jì)末，出現(xiàn)了不定期的印刷小冊子，報道戰(zhàn)爭、新大陸的發(fā)現(xiàn)、自然災(zāi)害、宗教動態(tài)等重大消息，如1482年奧格斯堡印行《土耳其侵犯歐洲新聞》，1485年巴黎印行《喀爾五世侵犯盧昂記》，1493年西班牙發(fā)行《哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸記》，1508年奧格斯堡發(fā)行《巴西探險記》。這些印刷新聞多為小冊書本形式，通常叫做“新聞書”，同其他書籍一樣在市場上出售。[2]6

新思想的傳播和宗教論戰(zhàn)在很大程度上也依賴于小冊子。在宗教改革時期，這些小冊子不僅僅是政治運動的武器，也是宗教處理內(nèi)部事務(wù)的工具，使得許多宗教事務(wù)更加公開化。

(三)報刊

各種手抄小冊子的流傳促成了近代報紙的出現(xiàn)。早在1568年，德國就開始發(fā)行單頁不定期報紙《德國特別新聞》。1609年，由杜克·海因里?！び壤餅跛箘?chuàng)辦的《郵寄訂貨報》出版，同年，兩份同名報紙《重要歷史事件精選》分別在奧格斯堡和施特拉斯堡創(chuàng)辦發(fā)行。[3]241此后，報紙出版沿著貿(mào)易通道迅速發(fā)展，從法蘭克福到柏林、漢堡、斯圖加特。在法國，1631年創(chuàng)辦了新聞性周刊《法國公報》，國王路易十二和首相黎塞留經(jīng)常為該報撰稿。1621年，英國出版家納撒尼爾·巴特在倫敦首次出版了一份小型單張報紙《新聞報》周刊。[4]242

就報紙刊載內(nèi)容而言，多為商品的行情、道路交通情況(有無強(qiáng)盜、戰(zhàn)爭、貨運是否安全)、船舶通行情況、船舶起航和到達(dá)的船期、運輸貨物的容量等為主的商業(yè)信息。[4]在歐洲商業(yè)城市中，德國奧格斯堡的“富格金融貿(mào)易所”的手抄報紙，商業(yè)信息靈通，行銷范圍廣泛，最為有名。除了這些私人商業(yè)性手抄報紙，還有官方辦的政治性較濃的手抄報紙，如威尼斯政府在與土耳其發(fā)生戰(zhàn)爭時(1563年)，經(jīng)常發(fā)布手抄報《消息公告》[5]5，后來還采取直接印刷的方式來發(fā)行。時局的變換成為報紙所登載信息的重要來源，時局越是混亂，新聞題材也就越具有吸引力。因此，在宗教改革時期報紙從出現(xiàn)到迅速發(fā)展起來，其內(nèi)容覆蓋的范圍越來越廣，這也是社會動蕩不安的反映。

二、大眾傳媒的時代特點

(一)民族語印刷物的出現(xiàn)

隨著讀者圈的不斷擴(kuò)大，作家和出版者已不能完全用中世紀(jì)文化傳遞的主要媒介——拉丁語來滿足各階層的需要，拉丁文一統(tǒng)天下的局面被打破了。這時公眾已經(jīng)能夠容易地接觸到書籍，他們要求這些書籍能成為他們?nèi)菀鬃x懂的信息載體，認(rèn)為與其用學(xué)者慣用的語言寫書，毋寧用各國的民族語言印刷書籍為好。如1476年，卡克斯頓把活字印刷術(shù)引入英國，并且在他的一生中翻譯了24種圖書，加快了英國民族語言的崛起；[6]3在德國，路德翻譯的德語《圣經(jīng)》成為新教地區(qū)必不可少的宗教讀本；在法國，出現(xiàn)了許多具有人文主義思想傾向的印刷商，如R·艾斯蒂安印行了大量拉伯雷的法語版《巨人傳》[6]18，對法文的推廣影響很大。以上這些媒介承載著各種社會信息，并且被廣泛交流。以德文本書籍為例，據(jù)法蘭克福和萊比錫圖書市場售書的記錄，拉丁文本和德文本的比例：1650年為71%∶29%,1700年為38%∶62%，1740年為28%∶72%。[7]89

宗教改革時期,雖然有許多民族語的書籍受到書籍檢查制度的嚴(yán)格控制，無法大量流傳，但民族語書籍仍然逐漸增多，其越來越大眾化的趨勢是無法阻擋的。

(二)繪畫與音樂的廣泛運用

在宗教改革時期，大幅宣傳畫運用很頻繁。由于圖畫是非文字的，一般不識字的人都能夠看懂，并且又帶有一定的娛樂性，所以深受人們的喜愛，在民間廣泛流傳。新教的宣傳者為了獲取更多的民眾參與進(jìn)來，大量采用宣傳畫和漫畫。通常采用插圖和肖像畫等圖畫形式進(jìn)行宣傳，在發(fā)行的小冊子封面印上木刻畫，這取得了很好的效果。如1572年版帶彩色插圖的捷克抄本集中展現(xiàn)了宗教改革家們的形象：威克里夫在黑暗中點燃真理的火花;胡斯點燃了一支蠟燭；路德手舉火把，照亮了世界。[8]62這簡要地表現(xiàn)了宗教改革傳播到四面八方的思想根源所在。這些畫通過視覺形象地傳遞著新的教義，傳達(dá)了人們期望的新生活。宗教改革時期，各種繪畫工具與技術(shù)都派上了用場，使民間藝術(shù)得到了一定的發(fā)展，形成了這一時期獨特的木刻文化。

此外，音樂也得以廣泛運用。音樂的承載物是歌單，它也算是一種新興的傳媒形式，而歌單主要是用于新教禮拜中人們唱贊歌。雖然也是用紙張來承載，但歌曲被反復(fù)傳唱，一旦被人學(xué)會，就可以不看歌單隨口唱出，并廣為流傳，即使沒有歌單的人也可以學(xué)會唱歌。歌詞經(jīng)常被換，新的歌詞賦予音樂新的感受。沒有什么形式比共同唱贊歌更能引起人們的共鳴了。雖然在宗教改革時期，歌單流傳的數(shù)量并不比書籍、小冊子等媒介更多，但是由于歌曲獨特的性質(zhì)，使得它發(fā)揮的作用并不比其他媒介差。在一些宗教改革家的贊賞和推動下，新教音樂更加平民化，“劃清了宗教改革的地界，解放的快樂之歌因而遮掩了信仰的黑暗”[9]596。

(三)傳播路徑的交叉性

這個時期，社會信息需求增多，交流量迅速增大，信息的流動也有著自己獨特的運行模式。首先是信息在上層統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部橫向流動的模式，即“水平式流程模式”以保證統(tǒng)治者們能夠分享重要的信息，進(jìn)行有效的社會控制活動;其次是從上層權(quán)力中心流向下層被統(tǒng)治者階級的、自上而下的信息“單項垂直式流程模式”，其目的是保證把統(tǒng)治者意欲讓廣大民眾知曉的某些信息傳達(dá)下去，以實現(xiàn)其統(tǒng)治目標(biāo)。[7]5在宗教改革時期，還存在著下層民眾之間進(jìn)行的橫向信息水平流動過程，如民間歌謠、唱本、民間“小報”、商業(yè)階層使用的“新聞信”、“集市新聞”等等。雖然這些信息傳媒和傳播過程都為統(tǒng)治者嚴(yán)加防范，有時在有的地方遭受殘酷打擊，但隨著宗教改革運動的深入，新興市民階級力量的壯大，人們對信息需求量的增多，新的思想還是隨著在各種渠道中傳播的媒介鋪天蓋地地涌來。所以，這種民間橫向信息水平流動的模式可以說是當(dāng)時信息流動的重要方式之一，是不能忽視的。

三、大眾傳媒的發(fā)展帶來的社會影響

宗教改革時期，不管是哪種信息傳播媒介都在較大的范圍內(nèi)發(fā)揮了作用。大眾傳媒在改革中起重要作用，而改革又促進(jìn)了傳媒事業(yè)的發(fā)展，創(chuàng)造出更多的媒體。二者互相促進(jìn)，在16世紀(jì)的歐洲社會上演了重要的多彩的一幕，并為近代思想傳播奠定了基礎(chǔ)，對社會各方面的發(fā)展有深遠(yuǎn)的意義。

宗教改革之后，傳媒更加大眾化。傳媒不再只為政界、金融界以及社會上層人士服務(wù)，而是擴(kuò)展到中下層民眾，向各個階層的廣大公眾提供信息，滿足公眾的各種興趣和需要。書籍供給量激增，知識大為普及，古典文學(xué)得到傳播，民族文學(xué)繁榮，文藝批評發(fā)達(dá)。過去只局限于修道院或大學(xué)中的學(xué)術(shù)，現(xiàn)在也成為人人都可以追求的知識。書籍的外觀與質(zhì)量在不斷改進(jìn)，精美的圖書提供了更優(yōu)質(zhì)的教育和更美的享受，興辦圖書館和收藏內(nèi)容更豐富、性質(zhì)更專業(yè)圖書的時代隨之到來。

早期手抄小報的主要作用是用于溝通商業(yè)信息，在促進(jìn)工商貿(mào)易的同時也促進(jìn)了資本主義的產(chǎn)生發(fā)展。正如聯(lián)合國教科文組織國際交流問題研究委員會的報告所說：“一些早期報紙是為了登載關(guān)于貿(mào)易、商品、船舶航期之類的消息而創(chuàng)辦的，提供了新生的資本主義制度所必需的一種服務(wù)?！盵10]8在傳播新教思想的過程中，一切藝術(shù)形式都被用上了。人們創(chuàng)造了許多優(yōu)秀的音樂和繪畫作品，生動表現(xiàn)各種場面以及各種思想，并用書面形式保留了下來，大量復(fù)制，傳予后世。這對藝術(shù)的傳承和發(fā)展提供了更大的空間和更多的機(jī)會，使藝術(shù)領(lǐng)域繁盛起來，為人類的藝術(shù)作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。

印刷廠從零零星星地出現(xiàn)在某些地區(qū)，發(fā)展到慢慢遍布?xì)W洲乃至整個世界的每個角落。人們對印刷品質(zhì)量和對生產(chǎn)速度的要求越來越高，為了配合各方面的需要，印刷技術(shù)需要并且也得到了進(jìn)一步發(fā)展。印刷設(shè)備逐漸得到改善，印刷技術(shù)一步步向科技含量更高的方向邁進(jìn)?；钭钟∷⒂善綁菏桨l(fā)展到澆鑄鉛版輪轉(zhuǎn)印刷，大約用了400多年。為了滿足報紙印刷的高速度、多篇幅的需要，技術(shù)革命的到來在這個領(lǐng)域里成為必然的趨勢。

總之，媒體向公眾傳達(dá)大眾事件與問題，談?wù)摴补芾硎聞?wù)，方便了公眾的參與。人們利用圖書出版物，交流思想，傳播信息，進(jìn)行教育，了解歷史和現(xiàn)狀，學(xué)習(xí)知識，并欣賞藝術(shù)。通過信息傳播，人們可以更好地了解本民族的語言、文學(xué)、科學(xué)、藝術(shù)以及文化。經(jīng)過幾百年來的洗滌，大眾傳媒極大地提高了信息的傳播速度，并擴(kuò)大了傳播的范圍，推動了世界文化的發(fā)展，加速了人類社會發(fā)展的步伐。同時，新的科學(xué)和技術(shù)、新的工藝應(yīng)用于印刷，使出版業(yè)乃至大眾傳媒自身發(fā)生了重大變化。各種形式的媒介類型繁多，出版規(guī)模日益擴(kuò)大，生產(chǎn)速度迅速提高，成本大大降低，新的文字語言載體和傳播工具不斷變化。歸根到底，這些都為社會積累了科學(xué)技術(shù)知識和先進(jìn)思想，為人們在世界范圍內(nèi)的交流提供了重要物質(zhì)基礎(chǔ)。

[參考文獻(xiàn)]

[1] G.R.埃爾頓.新編劍橋世界近代史：第二卷[M].北京:中國社會科學(xué)出版社,2003.

[2] 張允若.西方新聞事業(yè)概述[M].北京:新華出版社,1989.

[3] 宋原放，李白堅，陳生錚.中外出版史[M].北京:北京師范大學(xué)出版社,1993.

[4] 張隆棟,傅顯明.外國新聞事業(yè)史簡編[M].北京:中國人民大學(xué)出版社,1997.

[5] 胡連利,田紅虹.英法美日報業(yè)發(fā)展研究[M].石家莊：河北大學(xué)出版社,2003.

[6] 沈固朝.歐洲書報檢查制度的興衰[M].南京:南京大學(xué)出版社,1999.

[7] 小野泰博.圖書和圖書館史[M].北京:北京大學(xué)出版社，1988.

[8] 奧利文·克瑞斯汀.宗教改革：路德、加爾文和新教徒[M].花秀林，譯.北京:漢語大詞典出版社,2003.

[9] 威爾·杜蘭.世界文明史：第6卷[M].北京:東方出版社,2005.

[10] 聯(lián)合國教科文組織.多種聲音，一個世界[M].北京:中國對外翻譯出版公司,1981.