● 鄭新宇

多元文化背景下的高校思想政治教育創(chuàng)新

● 鄭新宇

在多元文化背景下，高校思想政治教育面對這些新的趨勢，應(yīng)在教育觀念、思想內(nèi)容、方式方法、開展途徑各方面開拓創(chuàng)新，為培養(yǎng)新時(shí)期創(chuàng)新型高素質(zhì)人才開辟道路。

多元文化；思想政治教育；創(chuàng)新

多元文化從狹義方面來講，就是傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化、主流文化與亞文化、精英文化與大眾文化、中國文化與外國文化、企業(yè)文化和校園文化等文化共同存在。

文化傳媒媒介多元化，隨著科技的進(jìn)步，傳媒媒介也發(fā)生了根本性變化，其中就體現(xiàn)為“第四媒介”網(wǎng)絡(luò)的飛速發(fā)展，又衍生出一些新興的上網(wǎng)方式—手機(jī)上網(wǎng)、移動終端通過3G、Wi-Fi上網(wǎng)，很可能成為繼網(wǎng)絡(luò)之后成為“第五媒介”，另外傳統(tǒng)的文化傳媒媒介自身也存在變革的訴求，通過新的科技手段和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，又煥發(fā)出新的活力。

文化傳媒媒介多元化，使人們對信息源傳遞媒介依賴性增強(qiáng)，而在信息內(nèi)容上又缺乏獨(dú)立的價(jià)值評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，使教育工作者權(quán)威地位受到挑戰(zhàn)，而少數(shù)大學(xué)生容易通過傳媒媒介被人加以利用，而這也和多元文化對大學(xué)生帶來的影響產(chǎn)生契合。

一、多元文化背景下的高校思想政治教育現(xiàn)狀分析和面臨的挑戰(zhàn)

（一）多元文化背景下，由于大學(xué)生信仰的多元化，會弱化大學(xué)生的信仰和精神支柱并容易削弱主流意識形態(tài)和國家民族的認(rèn)同感

多元文化影響下的大學(xué)生，其思想觀念和精神生活，也經(jīng)受著不同文化和價(jià)值理念的侵?jǐn)_和滲透。一部分大學(xué)生或多或少受到一些非理性的價(jià)值觀念影響，過度強(qiáng)調(diào)自身精神需要，強(qiáng)調(diào)狹隘的完美人生，拒絕思想、放逐青春、縱容強(qiáng)調(diào)感官感受、拋棄信念、唾棄信仰，陷入虛無和幻想之中不能自拔；或者盲目追逐信仰，追尋自由，不加思辨，甚至加入邪教，非法傳銷等組織，成為社會和國家所拋棄的一代。

（二）多元文化背景下，大學(xué)生團(tuán)隊(duì)意識感淡薄，個(gè)人主義思潮突出，缺乏應(yīng)有的集體榮譽(yù)感

近年西風(fēng)東漸，許多大學(xué)生也開始認(rèn)同西方的個(gè)人主義。但個(gè)人主義是在西方整體文化背景下產(chǎn)生的。缺失這個(gè)大背景，使得部分大學(xué)生的集體主義價(jià)值觀淡漠，盲目追求個(gè)人利益，往往忽視整體和全局利益，缺乏必要的團(tuán)隊(duì)合作意識。例如，西方宗教的存在，故能維持社會的基本道德底線。而中國信仰西方宗教的不多，而以道德修養(yǎng)為核心的傳統(tǒng)文化又一蹶不振，故使一部分大學(xué)生把個(gè)人主義理解為個(gè)人的隨心所欲，缺乏必要的社會責(zé)任感，甚至在個(gè)人婚姻中缺乏擔(dān)當(dāng)，總體體現(xiàn)為國家集體意識薄弱和互助精神、奉獻(xiàn)精神的衰竭。

（三）多元文化背景下，西方拜金主義對大學(xué)生內(nèi)心產(chǎn)生巨大沖擊，輕視道德利益，過度追求物質(zhì)財(cái)富，而忽略精神財(cái)富的追求

當(dāng)代大學(xué)生，在實(shí)現(xiàn)人生追求中，有部分大學(xué)生受多元文化環(huán)境下的拜金主義、及時(shí)享樂主義影響，過度追求物質(zhì)財(cái)富，簡單的把當(dāng)億萬富翁、當(dāng)官意圖權(quán)利致富，作為人生的理想和價(jià)值所在。唯利是圖，在金錢面前，忽略了自我在精神方面的需要。而在現(xiàn)實(shí)生活中，往往金錢不是幸福的唯一標(biāo)準(zhǔn)，精神上的財(cái)富同樣可以使大學(xué)生身心愉悅。

（四）多元文化背景下，一方面促進(jìn)大學(xué)生素質(zhì)全面發(fā)展，另一方面使思想政治教育工作者權(quán)威性削弱，也對高校思想政治教育工作者提出更高要求

隨著科技進(jìn)步網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)的時(shí)代帶給思想政治教育教育者使獲取信息的便利性提高，但也對思想政治教育者提出更高要求，要兼顧“心理專家”、“德育專家”、“行為專家”、“文化創(chuàng)意專家”、甚至“網(wǎng)絡(luò)專家”。在目前階段，高校的思想政治教育工作者接受新鮮事物敏銳性不強(qiáng)、觀念陳舊、不能熟練的應(yīng)用網(wǎng)絡(luò)工具、也無法使網(wǎng)絡(luò)的工具提供的高效便捷嵌入到教育工作當(dāng)中等問題，制約了思想政治教育工作與時(shí)代的接軌，如何吸收利用多元文化所承載的積極元素，并提高自身素養(yǎng)，運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)并使網(wǎng)絡(luò)等科技融入到工作當(dāng)中都成為必需解決的問題。

二、多元文化背景下的思想政治教育創(chuàng)新

（一）深化高校思想政治教育工作改革，創(chuàng)新思想政治教育觀念

在多元文化背景的沖擊之下，傳統(tǒng)的高校思想政治教育理念已經(jīng)不能適應(yīng)時(shí)代的需要，力圖改變現(xiàn)狀，就必須要轉(zhuǎn)變教育觀念。在多元文化影響下，新一代大學(xué)生更關(guān)注自身的精神需求，就必然要求新時(shí)代思想政治教育要以人為本、平等尊重為出發(fā)點(diǎn)，改變過去居高臨下的教育方式，不單純做國家政治的“傳聲筒”，更要注重個(gè)體需要，營造校園和諧氛圍。要從過去灌輸式、強(qiáng)制型、單向性、批判型向溝通型、服務(wù)型、交互性、引導(dǎo)型的轉(zhuǎn)變。

（二）正視全球化交流的現(xiàn)實(shí)，創(chuàng)新思想政治教育內(nèi)容

應(yīng)當(dāng)將多元文化體現(xiàn)在教育體系當(dāng)中。要根據(jù)多元文化背景的現(xiàn)實(shí)對現(xiàn)有理論教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行必要改革與修訂，加強(qiáng)各國文化、西方意識形態(tài)、哲學(xué)理論、政治情感與全球化接軌的世界觀和價(jià)值觀等方面教育。鼓勵(lì)高校開始系列講座、培訓(xùn)課程、甚至?xí)r事辯論。

（三）拓寬人際溝通渠道，創(chuàng)新思想政治教育教育方法

新的思想政治教育方法，需要倡導(dǎo)人文關(guān)懷，因材施教，滿足不同大學(xué)生群體和個(gè)人的需要。一方面，可以針對大學(xué)生求知欲強(qiáng)的特點(diǎn)，開設(shè)針對性的座談會、培訓(xùn)講座、甚至辯論會在激烈的火花碰撞中使大學(xué)生參與解決社會問題、國際問題。這種方法的創(chuàng)新優(yōu)化會大大提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。另一方面，應(yīng)當(dāng)結(jié)合多元文化背景下大學(xué)生個(gè)體需要的特點(diǎn)，堅(jiān)持價(jià)值引導(dǎo)與自我重建相結(jié)合、以預(yù)防為主，咨詢輔導(dǎo)為輔助等符合時(shí)代特征的思想政治教育方法。

（四）依托科技的進(jìn)步，創(chuàng)新思想政治教育形式

科技的進(jìn)步，催生了許多新的教育手段，為新時(shí)代高校思想政治教育形式提供了技術(shù)保障。尤其在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，舊的教育形式的效果不斷弱化，教育形式創(chuàng)新也就勢在必行了。一方面，可以創(chuàng)建國家性質(zhì)的思想政治教育主題論壇，這樣可以打破時(shí)間上和空間上的界限，利用新的教育環(huán)境，提高大學(xué)生的參與度，也可以為思想政治教育工作開辟新的途徑。另一方面，嘗試構(gòu)建新的學(xué)科體系，多科融合，高效推進(jìn)思想政治教育工作。課程作為教育觀念傳遞的媒介，尤為重要，引進(jìn)西方的部分經(jīng)典教材，并在多個(gè)學(xué)科嵌入思想政治教育內(nèi)容。在思想政治教育本學(xué)科內(nèi)，增加心理學(xué)、行為學(xué)、德育教育等針對大學(xué)生為主體的教育模式的新內(nèi)容，提高大學(xué)生的綜合素質(zhì)。

（五）把握時(shí)代脈搏，創(chuàng)新校園文化和思想政治教育隊(duì)伍建設(shè)

現(xiàn)實(shí)高校思想政治教育的發(fā)展?fàn)顩r要求，思想政治教育工作者要具有時(shí)代特征，理論知識不再是思想政治教育工作者的全部，還要大力提高教育工作者的道德品質(zhì)、溝通技巧、網(wǎng)絡(luò)等新興技術(shù)的應(yīng)用能力，以便應(yīng)對大學(xué)生身上出現(xiàn)的日趨復(fù)雜的焦點(diǎn)問題，可以及時(shí)采取有效措施開展思想政治教育工作。

校園文化是學(xué)校在長期教學(xué)管理過程實(shí)踐中形成的，具有時(shí)代特征和校園精神的靈魂等特征，它是高校教師和大學(xué)生共同遵循的人生理想、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、行為準(zhǔn)則。校園文化本身就具有導(dǎo)向性和凝聚力，它所營造的文化氛圍在一定層次上規(guī)范著大學(xué)生的思想行為，在不經(jīng)意中還影響著大學(xué)生的民族情感、價(jià)值觀念和理想追求。所以，與時(shí)俱進(jìn)，適當(dāng)引入新的文化元素，配合優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，可以對大學(xué)生實(shí)施積極方面的引導(dǎo)，提高大學(xué)生整體素質(zhì)，豐富其精神世界。

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[6]王瑞蓀．比較思想政治教育學(xué)[M]．北京：高等教育出版社，2001．

鄭新宇/東北林業(yè)大學(xué)

（責(zé)任編輯：陳培瑞）