劉晚秋

（黃岡師范學(xué)院 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，湖北 黃岡 438000）

21世紀(jì)是信息文化全球化的世紀(jì)。不同民族，種族以及不同國(guó)家和地區(qū)的人們之間的來(lái)往和交流日益頻繁。“弘揚(yáng)中國(guó)文化，宣傳中國(guó)文化，外語(yǔ)工作者負(fù)有義不容辭的責(zé)任。有效、全面地介紹中國(guó)，讓外國(guó)人體會(huì)中國(guó)文化的博大精深，理解中國(guó)人民的思想感情?！保ㄍ跏厝?，2001）傳播中國(guó)文化，了解他國(guó)文化的這一新時(shí)代的使命勢(shì)必要求我們重視大學(xué)生跨文化交際能力的培養(yǎng)。隨著多媒體網(wǎng)絡(luò)等新生信息技術(shù)逐漸成為現(xiàn)代教學(xué)中的“寵兒”，傳統(tǒng)的“教師主體”的教學(xué)模式的弊端愈發(fā)明顯，已不能滿足大學(xué)外語(yǔ)教學(xué)的需要。因此，如何建立和優(yōu)化基于多媒體網(wǎng)絡(luò)的外語(yǔ)教學(xué)模式，培養(yǎng)大學(xué)生英語(yǔ)應(yīng)用能力以及跨文化交際能力，是擺在所有高校英語(yǔ)教師面前的緊迫的課題。

一、跨文化交際能力

自Hymes（1972）提出交際能力觀以來(lái)，國(guó)內(nèi)外學(xué)者對(duì)交際能力，尤其是對(duì)跨文化交際能力的研究論述從未停止。20世紀(jì)80年代初，在Hymes的交際能力的基礎(chǔ)上Canale和Swain提出了更為詳細(xì)的一個(gè)理論模式，認(rèn)為交際能力應(yīng)是一個(gè)由四種能力組成的系統(tǒng)：即語(yǔ)法能力、社會(huì)語(yǔ)言能力、語(yǔ)篇能力和策略能力。Byram（1997）和其他學(xué)者在原有的交際能力概念上加入了跨文化能力，強(qiáng)調(diào)排除文化自我中心。根據(jù)Byram的跨文化交際能力模式，在不同的學(xué)習(xí)環(huán)境中，無(wú)論是教室、實(shí)地還是其他自學(xué)地點(diǎn)，語(yǔ)法能力、社會(huì)語(yǔ)言能力、語(yǔ)篇能力和跨文化能力共同構(gòu)成跨文化交際能力。跨文化交際能力和跨文化能力的區(qū)別在于前者指交際方通過(guò)使用母語(yǔ)以外的語(yǔ)言進(jìn)行溝通；而后者指的是使用母語(yǔ)進(jìn)行溝通的能力（Byram，1997；O’Dowd，2006）。賈玉新提出跨文化交際能力包括基本交際能力系統(tǒng)、情感和關(guān)系能力系統(tǒng)、情節(jié)能力系統(tǒng)和策略能力系統(tǒng)四個(gè)方面（賈玉新，1997）。

盡管學(xué)者們對(duì)跨文化交際能力的內(nèi)涵理解不同，但是有一點(diǎn)是毫無(wú)爭(zhēng)議的：跨文化交際能力是在交際能力的基礎(chǔ)上得以發(fā)展，跨文化交際能力是交際能力的擴(kuò)展和延伸?？缥幕浑H（intercultural communication）的顯著特征就在于一個(gè)“跨”字，指的是來(lái)自不同國(guó)度、不同種族、不同文化背景的人們之間的交流溝通，使其與普通交際（intracultural communication）相區(qū)別。我們學(xué)習(xí)語(yǔ)言的終極目的是實(shí)現(xiàn)跨文化交際，因此了解不同文化習(xí)俗、生活方式、思維方式、價(jià)值觀念、宗教禮儀、非語(yǔ)言交際等就構(gòu)成了跨文化交際能力培養(yǎng)體系中不可輕視的內(nèi)容（高永晨，2006）。正如當(dāng)代美國(guó)語(yǔ)言學(xué)家克拉姆斯基所說(shuō)“語(yǔ)言教學(xué)就是文化教學(xué)”。語(yǔ)言所承載的文化信息是英語(yǔ)教學(xué)內(nèi)容中相當(dāng)重要的一部分。

二、大學(xué)生跨文化交際能力現(xiàn)狀

長(zhǎng)久以來(lái)，在我國(guó)英語(yǔ)教學(xué)中，語(yǔ)言的社會(huì)文化元素往往被過(guò)濾，文化教學(xué)和語(yǔ)言教學(xué)相剝離，很大程度上是因受制于傳統(tǒng)語(yǔ)言學(xué)——結(jié)構(gòu)語(yǔ)言學(xué)或轉(zhuǎn)換生成語(yǔ)言學(xué)的影響。同時(shí)，多年的應(yīng)試教育對(duì)英語(yǔ)教學(xué)模式產(chǎn)生了諸多負(fù)面效應(yīng)，“填鴨式”的教學(xué)儼然是課堂教學(xué)理念的主角，迫使英語(yǔ)課堂的“重頭戲”還是應(yīng)付各類考試、過(guò)級(jí)等“分?jǐn)?shù)量化”目標(biāo)，即使到了大學(xué)階段文化教學(xué)和交際能力的培養(yǎng)仍未受到應(yīng)有的重視，對(duì)“語(yǔ)言是交流的工具，語(yǔ)言的任務(wù)就是交際”這一真相，仍沒有足夠的直觀感受與認(rèn)識(shí)。教師在教學(xué)過(guò)程中重語(yǔ)言知識(shí)的灌輸，輕跨文化交際能力的培養(yǎng)，使得學(xué)了十幾年英語(yǔ)的大學(xué)生依舊不能順利地進(jìn)行跨文化交際，成了“有語(yǔ)言能力無(wú)交際能力、有表達(dá)能力無(wú)應(yīng)變能力、有執(zhí)行能力無(wú)創(chuàng)造能力的語(yǔ)碼轉(zhuǎn)換器”（張敬，2010）?！皢“陀⒄Z(yǔ)”、“聾子英語(yǔ)”這一現(xiàn)狀與大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)改革的精神相違背，和整個(gè)社會(huì)對(duì)大學(xué)生英語(yǔ)應(yīng)用能力的要求相差甚遠(yuǎn)。

三、多媒體網(wǎng)絡(luò)環(huán)境培養(yǎng)跨文化交際能力的理論基礎(chǔ)

建構(gòu)主義是認(rèn)知學(xué)習(xí)理論的一個(gè)重要的分支，最早由瑞士心理學(xué)家皮亞杰（J.Pigaet）于20世紀(jì)60年代提出，其間吸取了眾多著名心理學(xué)理論和學(xué)習(xí)理論的精髓，它較好地揭示了人類學(xué)習(xí)過(guò)程的認(rèn)知規(guī)律。建構(gòu)主義的主要觀點(diǎn)是：世界是客觀存在的，但是人們對(duì)于世界的理解和意義的賦予是主觀的；知識(shí)不僅僅是由外部傳授而獲得，人們應(yīng)憑個(gè)體已有的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)為基礎(chǔ)，借助他人的幫助，來(lái)建構(gòu)現(xiàn)實(shí)和理解現(xiàn)實(shí)，從而形成知識(shí)；學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者主動(dòng)地建構(gòu)內(nèi)部心理表征的過(guò)程（劉學(xué)惠，2003）。換言之，語(yǔ)言的輸入實(shí)際上是學(xué)習(xí)者的主動(dòng)建構(gòu)，學(xué)習(xí)者通過(guò)原有語(yǔ)言知識(shí)系統(tǒng)與新的語(yǔ)言輸入的相互作用建構(gòu)其語(yǔ)言能力，也就是學(xué)習(xí)者與學(xué)習(xí)環(huán)境之間互動(dòng)的過(guò)程。建構(gòu)主義理論已成為推進(jìn)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)改革的指導(dǎo)思想，對(duì)構(gòu)建新的跨文化交際能力的培養(yǎng)模式具有重要的啟示意義。

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心，認(rèn)為學(xué)生是認(rèn)知的主體，是信息加工的主體，是知識(shí)意義的主動(dòng)建構(gòu)者，而不是對(duì)外部知識(shí)信息的被動(dòng)接受或吸收（何克抗，1997）。建構(gòu)主義提倡的教學(xué)模式是基于教師指導(dǎo)下、以學(xué)習(xí)者為中心的學(xué)習(xí)，既強(qiáng)調(diào)學(xué)生的認(rèn)知主體作用，又不忽視教師的指導(dǎo)作用；教師是學(xué)生主動(dòng)建構(gòu)意義的設(shè)計(jì)者、引導(dǎo)者、幫助者、促進(jìn)者，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)豐富的、有利于知識(shí)意義建構(gòu)的信息環(huán)境，而不是知識(shí)的提供者與灌輸者。多媒體和網(wǎng)絡(luò)所具有的技術(shù)優(yōu)勢(shì)，為建構(gòu)主義教學(xué)模式的實(shí)施提供了物質(zhì)基礎(chǔ)和技術(shù)支持。

四、多媒體網(wǎng)絡(luò)環(huán)境培養(yǎng)大學(xué)生跨文化交際能力的新模式

英語(yǔ)課堂是英語(yǔ)教學(xué)的主戰(zhàn)場(chǎng)，是學(xué)生語(yǔ)言實(shí)踐的主陣地。教師應(yīng)充分利用多媒體網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺(tái)，將語(yǔ)言教學(xué)與文化教學(xué)統(tǒng)一于課堂，在語(yǔ)言教學(xué)的同時(shí)進(jìn)行跨文化交際意識(shí)與能力的培養(yǎng)，體現(xiàn)“英語(yǔ)教學(xué)是實(shí)用性、知識(shí)性和趣味性相結(jié)合的原則”。為了實(shí)現(xiàn)理想的文化教學(xué)效果，多媒體網(wǎng)絡(luò)技術(shù)與英語(yǔ)課堂教學(xué)可以通過(guò)以下模式進(jìn)行有機(jī)整合。

1.課堂中文化滲透，增強(qiáng)跨文化交際意識(shí)

借用多媒體網(wǎng)絡(luò)的立體功效，開辟多元化的文化滲透渠道。多媒體課件、音像資料以及與課文內(nèi)容相關(guān)的影視、網(wǎng)絡(luò)視頻資源等都是教師可選取的文化“滲透”的形式。教師可充分利用多媒體圖文聲像并茂的優(yōu)勢(shì)，結(jié)合教材內(nèi)容將西方的社會(huì)習(xí)俗、生活方式、價(jià)值觀念，民族心理等滲透到課堂教學(xué)中。借用現(xiàn)代化的文化“旁白”，教師生動(dòng)活潑地導(dǎo)入文化背景知識(shí)，直觀形象地剖析教材中的文化交際因素，引導(dǎo)學(xué)生透過(guò)語(yǔ)言現(xiàn)象看文化本質(zhì)，挖掘中西文化異同，培養(yǎng)文化差異的敏感性和寬容度，提高綜合語(yǔ)言素質(zhì)，在習(xí)得語(yǔ)言的同時(shí)拓寬自己的文化視野，在潛移默化之中增強(qiáng)跨文化交際意識(shí)。

2.創(chuàng)設(shè)交際場(chǎng)景，營(yíng)造跨文化交際氛圍

利用網(wǎng)絡(luò)資源庫(kù)創(chuàng)建真實(shí)的文化交際情景。語(yǔ)言的運(yùn)用總是在一定的社會(huì)環(huán)境中進(jìn)行的。建構(gòu)主義認(rèn)為，創(chuàng)設(shè)情景是“意義建構(gòu)”的必要前提，尤其是強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造真實(shí)情景。依托多媒體網(wǎng)絡(luò)的豐富資源，信息呈現(xiàn)方式多樣化的優(yōu)勢(shì)，教師可結(jié)合語(yǔ)言教學(xué)內(nèi)容，創(chuàng)設(shè)生動(dòng)、活潑、形象的交際情景，使教學(xué)內(nèi)容更具有文化表現(xiàn)力和藝術(shù)感染力。諸如《走遍美國(guó)》、《老友記》等視頻是原汁原味的英語(yǔ)文化學(xué)習(xí)資料，能夠讓學(xué)生置身于逼真的交際情景，利用提供的語(yǔ)料進(jìn)行角色扮演或戲劇表演等交際活動(dòng)，促使學(xué)生用英語(yǔ)思維去感受及表達(dá)情感，體驗(yàn)英語(yǔ)語(yǔ)言文化的魅力，在體驗(yàn)中增強(qiáng)對(duì)英語(yǔ)語(yǔ)言文化的吸收，排除文化“休克”，從而在輕松愉悅的生活實(shí)踐中，激發(fā)英語(yǔ)學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，增強(qiáng)跨文化意識(shí)和跨文化交際能力。

3.網(wǎng)絡(luò)上自主學(xué)習(xí)，發(fā)展跨文化交際能力

網(wǎng)絡(luò)自主學(xué)習(xí)指學(xué)生在多媒體網(wǎng)絡(luò)機(jī)房以上機(jī)自學(xué)為主，通過(guò)計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行聽說(shuō)讀寫譯的訓(xùn)練。建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)觀——學(xué)習(xí)者是學(xué)習(xí)的主體，信息加工的主體，意義的主動(dòng)建構(gòu)者，而非知識(shí)的被動(dòng)獲得者，為網(wǎng)絡(luò)自主學(xué)習(xí)的開展提供了科學(xué)依據(jù)?；诮?gòu)主義理論的文化教學(xué)觀主張，教師不僅僅是傳授學(xué)生一些跨文化交際知識(shí)和技能，更重要的是引導(dǎo)學(xué)生去主觀感受、探索、認(rèn)知世界，去親歷文化交際，培養(yǎng)學(xué)生能根據(jù)自身的經(jīng)驗(yàn)去建構(gòu)個(gè)體的文化素養(yǎng)和跨文化交際能力。網(wǎng)絡(luò)自主學(xué)習(xí)則是實(shí)現(xiàn)以“學(xué)生為中心”的教學(xué)理念的高效學(xué)習(xí)模式，使英語(yǔ)的教與學(xué)“不受時(shí)間和地點(diǎn)的限制，朝個(gè)性化學(xué)習(xí)、自主式學(xué)習(xí)方向發(fā)展”，“確立了學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中的主體地位”（《課程要求》，2007）。

通過(guò)建立英語(yǔ)自主學(xué)習(xí)網(wǎng)站，豐富語(yǔ)言文化學(xué)習(xí)資源，模擬真實(shí)的語(yǔ)言學(xué)習(xí)和交際環(huán)境，為學(xué)生提供一個(gè)跨文化交際平臺(tái)；或提供與教材內(nèi)容相關(guān)的主題網(wǎng)站，諸如英語(yǔ)國(guó)家的政治、經(jīng)濟(jì)、歷史、風(fēng)土人情和主流思想等，讓學(xué)生通過(guò)自主查閱來(lái)拓展背景知識(shí)；或引導(dǎo)學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)料庫(kù)資源去理解文化語(yǔ)境中的詞語(yǔ)的內(nèi)涵，探究中英文語(yǔ)義的差異；或鼓勵(lì)學(xué)生多看英文原聲影片如《亂世佳人》、《阿甘正傳》等，從中接觸地道的英語(yǔ)表達(dá)，感受真實(shí)的英美國(guó)家的社會(huì)文化；或引導(dǎo)學(xué)生網(wǎng)上閱讀西方英語(yǔ)文學(xué)作品、報(bào)刊雜志等資料，積累文化知識(shí)，拓寬西方文化視野，提升人文素質(zhì)。因此，基于網(wǎng)站的英語(yǔ)自主學(xué)習(xí)使學(xué)生課堂上獲得的語(yǔ)言文化知識(shí)內(nèi)化為一種語(yǔ)言文化素養(yǎng)，為培養(yǎng)跨文化意識(shí)和跨文化交際能力奠定了基礎(chǔ)。

五、結(jié)束語(yǔ)

基于建構(gòu)主義的多媒體網(wǎng)絡(luò)教學(xué)為培養(yǎng)大學(xué)生的跨文化交際能力提供了新思路和新模式。新模式強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心，確定學(xué)生為教學(xué)活動(dòng)的主體，將英語(yǔ)的實(shí)用性、知識(shí)性、趣味性相結(jié)合，充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的積極性和創(chuàng)造性，培養(yǎng)了學(xué)生語(yǔ)言應(yīng)用能力和自主學(xué)習(xí)能力。新模式向?qū)W生展示真實(shí)的文化情境，提供多彩的跨文化交際實(shí)踐平臺(tái)，有助于學(xué)生在現(xiàn)實(shí)交際過(guò)程中，學(xué)會(huì)根據(jù)交際對(duì)象、話題、社會(huì)文化背景等的轉(zhuǎn)變進(jìn)行適宜的交際行為的調(diào)整，克服文化壁壘，排除交際障礙，從而實(shí)現(xiàn)跨文化交際的目的。

［1］王守仁.論文化思想差異與英語(yǔ)教學(xué)［J］.四川外語(yǔ)學(xué)院學(xué)報(bào)，2001，（4）.

［2］Byram，M.Teaching and Assessing Intecrultural Communicative Competence［M］.Clevedon，UK：Muhiilngula Manchester，1997.

［3］O’Dowd，R.Telecollaboration and the Development of Intercultural Communicative Competence［M］.Muünchen：Langenscheidt ELT GmbH，2006.

［4］賈玉新.跨文化交際學(xué)［M］.上海：上海外語(yǔ)教育出版社，1997.

［5］高永晨.大學(xué)生跨文化交際能力的現(xiàn)狀調(diào)查和對(duì)策研究［J］.外語(yǔ)與外語(yǔ)教學(xué)，2006，（11）.

［6］張敬.培養(yǎng)大學(xué)生跨文化交際能力的英語(yǔ)教學(xué)法的探索［J］.現(xiàn)代教育科學(xué)，2010，（1）.

［7］劉學(xué)惠.跨文化交際能力及其培養(yǎng)：一種建構(gòu)主義的觀點(diǎn)［J］.外語(yǔ)與外語(yǔ)教學(xué)，2003，（1）.

［8］何克抗.建構(gòu)主義——革新傳統(tǒng)教學(xué)的理論基礎(chǔ)［J］.教育技術(shù)研究，1997，（1）.

［9］教育部高等教育司.大學(xué)英語(yǔ)課程教學(xué)要求［M］.上海：上海外語(yǔ)教育出版社，2007.