張 穩(wěn)

(山東大學(xué) 文史哲研究院，山東 濟(jì)南 250100)

中國(guó)傳統(tǒng)的藝術(shù)是講究詩(shī)樂(lè)舞一體的，從詩(shī)經(jīng)到樂(lè)府以至詞曲，中國(guó)詩(shī)向來(lái)與音樂(lè)脫不了關(guān)系，所謂“詩(shī)歌”真是恰如其分。而在唐人創(chuàng)作的邊塞詩(shī)中，亦有大量音樂(lè)元素的參與，雖不一定是配樂(lè)作品，其與音樂(lè)的關(guān)系還是不容忽視；且由于是在邊地的大環(huán)境下，其音樂(lè)內(nèi)容也更多的涉及到胡音胡樂(lè)，比如琵琶、胡笳、羌笛、箜篌、蘆管、篳篥、羯鼓、胡角、胡琴等異域之音。從《全唐詩(shī)》檢索，有關(guān)琵琶的詩(shī)作共有91首，而屬于邊塞題材的不下20首。因此從音樂(lè)這一角度對(duì)唐人的邊塞詩(shī)稍作梳理，也不失為一點(diǎn)有意義的事。這里的音樂(lè)詩(shī)并不一定要以音樂(lè)為主題，只要涉及音樂(lè)元素，我們就從廣義上暫定其為研究對(duì)象。

一 唐人邊塞詩(shī)之音樂(lè)詩(shī)的創(chuàng)作背景及繁盛原因

首先，從時(shí)代大背景來(lái)看，有唐一代經(jīng)濟(jì)發(fā)展，國(guó)力強(qiáng)盛，尤其是前半期，真可謂是大唐“盛世”。強(qiáng)盛的國(guó)力自然成就了強(qiáng)大的軍力，以至大唐帝國(guó)在當(dāng)時(shí)聲名遠(yuǎn)播，威武自立。如此的邊塞環(huán)境可以說(shuō)為邊塞詩(shī)的創(chuàng)作提供了基本前提。強(qiáng)盛的時(shí)代也造就了獨(dú)特的時(shí)代精神和社會(huì)風(fēng)尚，唐人普遍積極入世，渴求建功立業(yè)，青史垂名，且唐人更多豪放任俠之氣，除正?？婆e入仕外，更有些人以踏足邊塞、從軍入幕為榮，以求功成名就。初唐時(shí)楊炯就高呼“寧為百夫長(zhǎng)，勝作一書(shū)生”(《從軍行》)，后來(lái)岑參更是直言“功名只向馬上取，真是男兒一丈夫”(《送李副使赴磧西官軍》)。這樣的時(shí)代風(fēng)尚下，大批詩(shī)人涌向邊塞，邊塞詩(shī)的繁榮也就是水到渠成的事了。

其次，唐代寬容的民族政策和唐人開(kāi)放的視野與心態(tài)更是此類詩(shī)作繁榮的關(guān)鍵因素。從太宗開(kāi)始，就重視處理與少數(shù)民族的關(guān)系，寬容以待之，太宗曾言“自古皆貴中華，賤夷狄，朕獨(dú)愛(ài)之如一”。正是這一正確的奠基性的認(rèn)識(shí)，有唐近300年，中原漢族與周邊少數(shù)民族保持了相對(duì)友好的相處和交流，文化藝術(shù)也相互影響融合。其時(shí)，外族音樂(lè)大量傳入中原，唐在隋樂(lè)的基礎(chǔ)上增設(shè)為十部樂(lè)：燕樂(lè)、清樂(lè)、西涼樂(lè)、天竺樂(lè)、高麗樂(lè)、龜茲樂(lè)、安國(guó)樂(lè)、疏勒樂(lè)、康國(guó)樂(lè)、高昌樂(lè)?！笆繕?lè)中，除清商樂(lè)為中土固有的傳統(tǒng)音樂(lè)，燕樂(lè)為華夷合樂(lè)外，其余都為外來(lái)音樂(lè)?！盵1]“無(wú)所畏懼無(wú)所顧忌地引進(jìn)和吸取，無(wú)所束縛無(wú)所留戀地創(chuàng)造和改革”[2]，不問(wèn)華夷，兼收并蓄，其對(duì)外來(lái)文化的包容襟懷至此。既然他們以完全包容的心態(tài)接納了胡樂(lè)，而在胡樂(lè)遍及的邊境之地，邊塞詩(shī)中大量的胡音胡樂(lè)意象就更是自然而然了。

第三，文學(xué)源于生活，如此眾多的邊塞音樂(lè)詩(shī)產(chǎn)生的最直接原因當(dāng)然就是詩(shī)人們長(zhǎng)期的邊塞生活和對(duì)胡地音樂(lè)的耳濡目染了。他們吹著胡地的風(fēng)，喝著胡地的酒，感受著異域樂(lè)舞的多彩多姿和別樣風(fēng)情，在相對(duì)新鮮的情調(diào)的浸潤(rùn)中產(chǎn)生了無(wú)窮的創(chuàng)作靈感?！短撇抛觽鳌份d岑參“累佐戎幕，往來(lái)鞍馬烽塵間十余載，極征行離別之情”[3]。李益也在《從軍詩(shī)序》中說(shuō)：“自建中初，故府司空巡行朔野。迨貞元初，又添今尚書(shū)之命，從此出上郡，王原四五年，荏苒從役。其中雖流落南水，亦多在軍戎?！被暮惖氐漠愖逯粲|動(dòng)了常年遠(yuǎn)離家園又有著急切的建立功業(yè)之心的詩(shī)人們敏感的神經(jīng)，“日暮天山下，鳴笳漢使愁”，“琵琶起舞換新聲，總是關(guān)山舊別情”?；蛟S，正是在他們?nèi)竹R忙碌的間隙，幾聲胡樂(lè)遠(yuǎn)處傳來(lái)，他們循著胡樂(lè)的來(lái)處瞬間凝眸、定格，萬(wàn)般感情涌上來(lái)，幾首詩(shī)作便于此間流了出來(lái)。

第四，與唐代的軍樂(lè)伎相關(guān)。樂(lè)伎在唐代是一個(gè)頗具規(guī)模且引人注目又有一定影響力的社會(huì)群體。在長(zhǎng)期的軍旅生活中，也會(huì)有樂(lè)伎隨軍，以備歌舞之娛。既是隨軍，她們演唱的曲目就多與邊塞有關(guān)了，她們需要新的曲目就需要詩(shī)人們新的創(chuàng)作，在邊塞生活的詩(shī)人們要?jiǎng)?chuàng)作供人演唱的詩(shī)歌，必然就與音樂(lè)尤其胡樂(lè)脫不開(kāi)關(guān)系，而詩(shī)人所作也借樂(lè)伎之口得以廣泛流傳。宋王灼《碧雞漫志》曾記載“旗亭畫壁”的故事，可作了解。樂(lè)伎在此類邊塞音樂(lè)詩(shī)的創(chuàng)作與流傳中當(dāng)也是起了一定作用的。

二 唐人邊塞詩(shī)之音樂(lè)詩(shī)的思想內(nèi)涵

音樂(lè)是聲音的藝術(shù)，它以聲音的形式表達(dá)著作者的審美體驗(yàn)，喚起聽(tīng)者的知音情結(jié)。海涅說(shuō)：“音樂(lè)也許是最后的藝術(shù)語(yǔ)言。”來(lái)自邊地的異域之音喚起了詩(shī)人們的某種藝術(shù)靈感，詩(shī)人又把這種靈感以加入音樂(lè)元素的語(yǔ)言文字表現(xiàn)出來(lái)，構(gòu)成一種豐富的“召喚結(jié)構(gòu)”，創(chuàng)造了無(wú)窮的藝術(shù)審美空間，產(chǎn)生了巨大的藝術(shù)震撼力。

(一)描繪邊塞征戰(zhàn)場(chǎng)面，表現(xiàn)戰(zhàn)斗的氣勢(shì)和護(hù)國(guó)衛(wèi)家的思想

既是邊塞，一定的行軍戰(zhàn)斗總是免不了的，軍樂(lè)作為號(hào)令之音和激勵(lì)士氣的有效手段，在邊塞生活中占據(jù)了重要角色，也就注定其作為一種常見(jiàn)意象屢屢出現(xiàn)在邊塞詩(shī)人的視野和創(chuàng)作中。

此種主題思想可一直上溯至邊塞詩(shī)的萌芽階段，《秦風(fēng)·無(wú)衣》言“王于興師，修我戈矛，與子同仇”，慷慨昂揚(yáng)，清吳闿生評(píng)其“英壯邁往，非唐人出塞諸詩(shī)所能及”[4]。此后鮑照“捐軀報(bào)明主，身死為國(guó)殤”(《代出自薊北門行》)等承其一脈。至唐此類詩(shī)作亦不曾少。楊炯《從軍行》言：“雪暗凋旗畫，風(fēng)多雜鼓聲。寧為百夫長(zhǎng)，勝作一書(shū)生?！蓖蹙S描繪大軍出征的雄壯場(chǎng)面，“吹角動(dòng)行人，喧喧行人起。笳悲馬嘶亂，爭(zhēng)渡金河水”(《從軍行》)。邊塞詩(shī)人代表岑參更多有此類作品，如“上將擁旄西出征，平明吹笛大軍行。四邊伐鼓雪海涌，三軍大呼陰山動(dòng)”(《輪臺(tái)歌奉送封大夫出師西征》)，在笛音鼓聲中，出征的大軍聲威浩蕩，直欲壓倒一方；“鳴笳疊鼓擁回軍，破國(guó)平蕃昔未聞”(《獻(xiàn)封大夫破播仙凱歌六章》其三)，在笳鼓聲中凱旋的大軍之雄壯聲勢(shì)依然可以想見(jiàn)。李頎也有“金笳吹朔雪，鐵馬嘶云水。帳下飲葡萄，平生寸心是”(《塞下曲》)的精彩之作。李杜亦有“曉點(diǎn)隨金鼓，宵眠抱玉鞍”(《塞下曲六首》)、“悲笳數(shù)聲動(dòng)，壯士慘不驕”(《后出塞五首》)的雄壯之音。

值得一提的是王翰著名的《涼州詞》：“葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。醉臥沙場(chǎng)君莫笑，古來(lái)征戰(zhàn)幾人回?！鼻皟删涞拿鑼懭A美奇麗而充滿異域風(fēng)情，正欲暢飲之際錚錚的琵琶聲從遠(yuǎn)處傳來(lái)。此詩(shī)主題雖多有爭(zhēng)議，但即便那琵琶聲是催人上馬奔赴疆場(chǎng)，即便此一去歸來(lái)是馬革裹尸，即便詩(shī)人的心中不無(wú)悲涼滄桑之意，但其整體的基調(diào)還是掩不住的豪情，這基調(diào)也只能是屬于煌煌盛唐的。

(二)濃重的反戰(zhàn)情緒，集中表現(xiàn)為思鄉(xiāng)之情和閨怨之念

戰(zhàn)爭(zhēng)畢竟是殘酷的，有戰(zhàn)場(chǎng)即有殺戮，即便彼時(shí)的邊防力量處于優(yōu)勢(shì)，征人離家、閨婦哀愁也是永不能免的悲劇。如此，就勢(shì)必有反戰(zhàn)情緒，也勢(shì)必會(huì)進(jìn)入邊塞詩(shī)人的意念和創(chuàng)作中。

相對(duì)于第一類詩(shī)作，此類作品更人性，更具有思想深度和人文內(nèi)涵。高適《燕歌行》極具代表性，“戰(zhàn)士軍前半死生，美人帳下猶歌舞”“少婦城南欲斷腸，征人薊北空回首”，輕歌曼舞的背后是整個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)帶給眾生的悲劇。王昌齡言“更吹羌笛關(guān)山月，無(wú)那金閨萬(wàn)里愁”(《從軍行七首》其一)，王之渙《涼州詞》也說(shuō)“羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)”，幽怨的笛聲背后是深深的思索。李頎在《古從軍行》中說(shuō)：“行人刁斗風(fēng)沙暗，公主琵琶幽怨多”，以漢喻唐，以遠(yuǎn)嫁異地的公主之嗚咽琵琶訴說(shuō)著悲涼和無(wú)奈，清人沈德潛贊其“為開(kāi)邊者垂戒”[5]。

再看中唐邊塞詩(shī)人李益的名篇。其《從軍北征》云：“天山雪后海風(fēng)寒，橫笛遍吹行路難。磧里征人三十萬(wàn)，一時(shí)回首月中看?！逼洹兑股鲜芙党锹劦选酚衷疲骸盎貥?lè)烽前沙似雪，受降城下月如霜。不知何處吹蘆管，一夜征人盡望鄉(xiāng)?！眱墒鬃髌废嗨疲餐瑯哟騽?dòng)人心。樂(lè)曲《行路難》的本意是“備言世路艱難及離別悲傷之意”[6]997，于邊地的艱苦環(huán)境中，于夜晚的凄迷月色中，如此聲音傳來(lái)，瞬間撥動(dòng)了萬(wàn)千征人戍夫心中最柔軟的那根弦，恍惚間，大家想起的定是千里之外的故鄉(xiāng)與那多年不見(jiàn)亦不知會(huì)期何時(shí)的父母妻兒。

(三)描摹邊地風(fēng)光，記錄邊地人情

邊地與中原的風(fēng)土人情自是不同，朔風(fēng)苦寒，飛雪狂沙，誠(chéng)如岑參在《輪臺(tái)即事》中所言：“蕃書(shū)文字別，胡俗語(yǔ)音殊。”如此的差異自是激起了詩(shī)人的新鮮感和好奇感，他們不遺余力地在自己的創(chuàng)作中把異域的風(fēng)景描繪。

此類詩(shī)人中，尤以岑參為代表，他本人即“好奇”，在多年的異域生活中，將西北荒漠的奇異風(fēng)光與風(fēng)物人情，表現(xiàn)得瑰麗而奇美。“胡琴琵琶與羌笛”即是專屬于那“忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)”的西北邊塞的音樂(lè)。他還寫“涼州七里十萬(wàn)家，胡兒半解彈琵琶”(《涼州館中與諸判官夜集》)，“琵琶長(zhǎng)笛曲相和，羌兒胡雛齊唱歌”(《酒泉太守席上醉后作》)，讀之可想見(jiàn)胡人的娛樂(lè)生活。他還有詩(shī)作反映了漢胡友好交往，共同娛樂(lè)的動(dòng)人情景：“軍中置酒夜撾鼓，錦筵紅燭月未午。花門將軍善胡歌，葉河蕃王能漢語(yǔ)?！?《與獨(dú)孤漸道別長(zhǎng)句兼呈嚴(yán)八侍御》)總之，他將自己的筆觸伸向了邊地的角角落落，從飛雪風(fēng)沙到羌兒胡語(yǔ)，給我們展示了“古今傳記皆不載”的塞外風(fēng)情。

此類詩(shī)作還有很多，李頎曾以“戎鞭腰下插，羌笛雪中吹”描畫一個(gè)胡地少年英雄，王維則以“健兒擊鼓吹羌笛，共賽城東越騎神”(《涼州賽神》)描摹塞上迎神賽會(huì)的場(chǎng)面。滲透著邊塞音樂(lè)的邊塞詩(shī)作，成為反映胡地風(fēng)土人情的重要資料。

三 唐人邊塞詩(shī)之音樂(lè)詩(shī)的表現(xiàn)方法

第一，正面描寫，即對(duì)音樂(lè)的描寫是比較直接的，反映的感情也是相對(duì)直接的，主要集中在反映邊塞征戰(zhàn)生活和表現(xiàn)邊塞風(fēng)土人情的作品中，即上述第一種和第三種主題。在這里，音樂(lè)主要是為渲染盛大的場(chǎng)面、高昂的氣勢(shì)或者表現(xiàn)邊地的風(fēng)物，音樂(lè)在這里主要是作為一種客觀的描寫對(duì)象進(jìn)入了詩(shī)人的視野，且更多的是做了眾多詩(shī)歌意象中的一個(gè)，和其它意象一起組建成完整的詩(shī)歌框架，表現(xiàn)完整的思想和感情。在此不再多舉例。

第二，音樂(lè)主要是作為某種感情的引起因素，本身具有比較大的內(nèi)涵容量，承載著很多文化和情感的東西，樂(lè)聲一起，馬上就會(huì)勾起人們的許多聯(lián)想，引起巨大的情緒波動(dòng)，這種表現(xiàn)方式主要集中在反映思鄉(xiāng)和閨怨的反戰(zhàn)詩(shī)作中。

這樣的音樂(lè)本身必須具有比較大的內(nèi)涵和外延，具有豐富的情感容量，而大部分胡人樂(lè)器如胡笳、羌笛、琵琶等的音色恰恰是具有這個(gè)特點(diǎn)的，庾信就曾有言“胡笳落淚曲，羌笛斷腸歌”(《擬詠懷》其七)，后來(lái)孟浩然也說(shuō)“異方之樂(lè)令人悲，羌笛胡笳不用吹”(《涼州詞》)。對(duì)于常年戍守在異地邊塞的將士來(lái)講，如此的悲音哀調(diào)勢(shì)必會(huì)引起自己的家園之思和身世之嘆，“君不聞胡笳聲最悲，紫髯綠眼胡人吹。吹之一曲猶未了，愁殺樓蘭征戍兒”(王翰《涼州詞》)，誠(chéng)然。

此類作品中最為人稱道最有表現(xiàn)力的恐是李益“不知何處吹蘆管，一夜征人盡望鄉(xiāng)”和“磧里征人三十萬(wàn)，一時(shí)回首月中看”了。強(qiáng)烈的音樂(lè)情緒深深地感染了這些行軍途中的戍卒，詩(shī)人抓住了他們一瞬間的情緒波動(dòng)，將畫面定格在他們初聽(tīng)樂(lè)聲時(shí)的舉動(dòng)中，成功塑造了萬(wàn)千征人聞樂(lè)傷懷的動(dòng)人意境。

第三，將與邊塞生活有關(guān)的樂(lè)府古題介入創(chuàng)作，諸如《關(guān)山月》、《梅花落》、《折楊柳》、《隴頭歌》、《紫騮馬歌》等。這類作品本身就蘊(yùn)含著一定的意味，《樂(lè)府詩(shī)集》引《樂(lè)府解題》曰：“《關(guān)山月》，傷離別也”[6]334，又引《宋書(shū)·五行志》曰：“晉太康末，京洛為折楊柳之歌，其曲有兵革苦辛之辭”[6]328、“《梅花落》，本笛中曲也”[6]349。北朝樂(lè)府《鼓角橫吹曲》則有《折楊柳枝》，歌詞云：“上馬不捉鞭，反拗楊柳枝。下馬吹橫笛，愁殺行客兒?！?/p>

在長(zhǎng)期的創(chuàng)作過(guò)程中，這類作品積淀了深厚的慣性內(nèi)涵，人們一看到它們就能引起相關(guān)的情感聯(lián)想，再與詩(shī)人的文字相結(jié)合，產(chǎn)生了聽(tīng)覺(jué)和視覺(jué)相統(tǒng)一的意境，其沖擊力可想而知。如李白《司馬將軍歌》“羌笛橫吹《阿亸回》，向月樓中吹《落梅》”，高適《塞上聽(tīng)吹笛》“雪凈胡天牧馬還，月明羌笛戍樓間。借問(wèn)梅花何處落？風(fēng)吹一夜?jié)M關(guān)山”，李益《夜上西城聽(tīng)梁州曲二首》“行人夜上西城宿，聽(tīng)唱梁州雙管逐。此時(shí)秋月滿關(guān)山，何處關(guān)山無(wú)此曲”。

綜上，在特定背景和環(huán)境下產(chǎn)生的唐代邊塞詩(shī)中的音樂(lè)詩(shī)，以自己獨(dú)特的思想內(nèi)涵和表現(xiàn)手法，在泱泱唐詩(shī)大國(guó)中占據(jù)了一席之地，而此類詩(shī)作也將以永遠(yuǎn)的魅力吸引著人們?nèi)グ葑x和研究。

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