劉新庚 韓慧莉

(中南大學(xué) 公共管理學(xué)院，湖南 長沙 410083;中南大學(xué)馬克思主義學(xué)院，湖南 長沙 410083)

公民思想道德建設(shè)模式，是關(guān)于公民思想道德建設(shè)具體實(shí)施的運(yùn)行方式。模式(pattern)亦譯“范型”，①《辭?！?，上海辭書出版社1989年版，第3457頁。是事物的標(biāo)準(zhǔn)樣式。②羅竹風(fēng)主編:《漢語大詞典》(第4卷)，漢語大詞典出版社1989年版，第1208頁。公民思想道德建設(shè)的模式，應(yīng)該是其建設(shè)實(shí)踐中相對穩(wěn)定、約定俗成、被實(shí)踐檢驗(yàn)切實(shí)可行的操作范式，是為完成思想道德建設(shè)目標(biāo)而設(shè)計(jì)的一種既有理論為指導(dǎo)，更有具體操作步驟的結(jié)構(gòu)性整體。公民思想道德的建設(shè)是一個(gè)系統(tǒng)工程，需要建立一個(gè)邏輯性強(qiáng)、內(nèi)發(fā)力足、簡便易行、特色鮮明的操作模式。它是建構(gòu)公民思想道德建設(shè)長效機(jī)制的核心內(nèi)容，可從根本上決定其建設(shè)的科學(xué)性和實(shí)效性。在思想道德教育建模方面，西方國家曾先后建立過“認(rèn)知性道德發(fā)展模式”、“示范、模仿的德育模式”、“自由選擇德育模式”等，③李康平:《德育發(fā)展論》，中國社會科學(xué)出版社2004年版，第113－116頁。雖有一定的借鑒意義但多不適用當(dāng)代中國國情。我國學(xué)者也先后提出了“榜樣示范德育模式”④李伯黍主編:《道德發(fā)展與德育模式》，華東師范大學(xué)出版社1999年版。、“敘述、評議、辨析德育模式和自我教育德育模式”⑤吳亞林:《德育創(chuàng)新論》，東方出版中心2001年版。、“生活德育模式”⑥汪鳳炎等:《德化的生活》，人民出版社2005年版。、“和諧德育模式”⑦趙新燕:《思想政治教育和諧模式構(gòu)建研究》，中國文聯(lián)出版社2009年版。等德育模式，但至今尚未形成我國比較公認(rèn)的權(quán)威現(xiàn)行模式。因此，探索其建設(shè)模式的內(nèi)涵結(jié)構(gòu)及其運(yùn)行機(jī)理，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義和方法論價(jià)值。

一、“三位一體”建設(shè)模式的主體內(nèi)涵與框架設(shè)計(jì)

所謂“三位一體”的公民思想道德建設(shè)模式，是指需要系統(tǒng)建構(gòu)的“‘治道’內(nèi)化·實(shí)踐外化·品牌升華”三位一體的公民思想道德提升范式。它是依據(jù)現(xiàn)代公民教育的歷史使命與現(xiàn)實(shí)平臺，針對現(xiàn)代公民思想道德的時(shí)代特點(diǎn)，綜合運(yùn)用倫理學(xué)、教育學(xué)和思政學(xué)的科學(xué)原理與方法理論而創(chuàng)設(shè)的一種新型操作范式。其基本內(nèi)涵是:“治道”側(cè)重思想道德素質(zhì)的內(nèi)化，實(shí)踐側(cè)重思想道德素質(zhì)的外化，品牌升華注重內(nèi)化與外化兩條途徑的整合;三者聯(lián)合實(shí)施，辯證統(tǒng)一于公民思想道德建設(shè)工作的全過程。

依據(jù)人的思想品德形成和發(fā)展的規(guī)律，公民思想道德素質(zhì)提升需要經(jīng)過兩次轉(zhuǎn)化，即“治道”內(nèi)化與實(shí)踐外化。由于一定的品德認(rèn)識必須經(jīng)過情感、信念、意志的催化作用，才能轉(zhuǎn)化為相應(yīng)的品德行為，因而思想品德的形成過程實(shí)際上是在一定外界環(huán)境條件影響下公民內(nèi)在的知、情、意、信、行諸要素辯證運(yùn)動、均衡發(fā)展的過程。知，即思想道德認(rèn)識，認(rèn)識是行為以及行為習(xí)慣的先導(dǎo)，沒有正確的認(rèn)識，就難以產(chǎn)生正確的思想品德行為;品德認(rèn)識是把一定社會的思想道德原則、規(guī)范轉(zhuǎn)化為社會成員思想品德行為和習(xí)慣的基礎(chǔ)和前提。因而，公民道德建設(shè)模式必須以“治道”內(nèi)化為基礎(chǔ)和前提。行，即思想道德行為，行為是一個(gè)公民思想品德的外在表現(xiàn)和綜合反映，是衡量一個(gè)公民思想覺悟高低、道德品質(zhì)優(yōu)劣的重要標(biāo)志。同時(shí)良好的行為習(xí)慣形成后，反過來又可以加深公民的認(rèn)識。為此，公民思想道德建設(shè)模式必須以實(shí)踐外化為歸宿和落腳點(diǎn)。①陳萬柏、張耀燦主編:《思想政治教育學(xué)原理》，華中師范大學(xué)出版社2009年版，第100－106頁。

依據(jù)思想政治教育“綜合方法”的基本原理和教育過程的“適應(yīng)超越律”，我們可以將“品牌升華”環(huán)節(jié)設(shè)置成整合“內(nèi)化”與“外化”的紐帶。通過設(shè)置道德品牌創(chuàng)新平臺，制定道德品牌評價(jià)指標(biāo)，以總結(jié)評估和表彰為手段，激勵(lì)和促進(jìn)公民在內(nèi)化和外化的實(shí)踐中，努力追求更高的道德境界，不斷提升自身思想道德素質(zhì)的品位。這一過程的實(shí)質(zhì)，是打造道德品牌，促進(jìn)公民道德品位的升華。品牌升華環(huán)節(jié)也是將“內(nèi)化”與“外化”兩個(gè)環(huán)節(jié)整合到道德品牌創(chuàng)新平臺的關(guān)鍵，由此形成了公民思想道德建設(shè)“‘治道’內(nèi)化·實(shí)踐外化·品牌升華”三位一體的實(shí)施模式，搭建出了一個(gè)理論底蘊(yùn)深刻、實(shí)踐邏輯嚴(yán)謹(jǐn)、長效性強(qiáng)運(yùn)行簡便的操作平臺，能夠?yàn)楝F(xiàn)實(shí)實(shí)踐提供常態(tài)化的公民思想道德建設(shè)機(jī)制。

其模式的主體框架可具體創(chuàng)設(shè)如下:

(一)以創(chuàng)新道德教育方式為主渠道的內(nèi)化工作體系

內(nèi)化指“內(nèi)心游移”②羅竹風(fēng)主編:《漢語大詞典》(第1卷下冊)，上海辭書出版社2008年版，第998頁。，是指公民在思想道德建設(shè)教育過程中，將社會發(fā)展要求的思想、觀念、規(guī)范納入自己的態(tài)度體系，成為自己意識體系有機(jī)組成部分的過程。③陳萬柏、張耀燦主編:《思想政治教育學(xué)原理》(第2 版)，高等教育出版社2008年版，第11頁。公民思想道德素質(zhì)提升的基石與根本是“治道”內(nèi)化。道德教育是向公民進(jìn)行思想道德教育的主渠道，也是實(shí)現(xiàn)“治道”內(nèi)化的主要形式。傳統(tǒng)的公民思想道德教育方式由于受到歷史環(huán)境和經(jīng)驗(yàn)等各方面的限制，已不適應(yīng)當(dāng)代公民思想道德建設(shè)的現(xiàn)實(shí)要求，必須創(chuàng)新道德教育方式，改進(jìn)道德工作方法，建立公民思想道德素質(zhì)提升的內(nèi)化工作體系。重視公民思想道德教育的各個(gè)環(huán)節(jié)，在社會活動中加強(qiáng)對公民進(jìn)行思想道德教育的教化與滲透，使公民在提高修養(yǎng)的過程中自覺認(rèn)同并日益強(qiáng)化科學(xué)的道德觀念。

加強(qiáng)公民思想道德素質(zhì)的內(nèi)化是公民教育的重中之重，而公民思想道德素質(zhì)的內(nèi)化要求創(chuàng)新道德教育方式，充分發(fā)揮道德教育在公民思想道德建設(shè)中的作用。公民道德教育是公民教育活動的核心，是公民接受先進(jìn)思想道德教育和熏陶的主要渠道。公民道德教育可以直接傳授或間接滲透給公民正確的思想道德意識，發(fā)展公民的道德認(rèn)知能力。公民道德教育還是公民道德思維能力培養(yǎng)的搖籃，不僅讓公民在唯物史觀與歷史辯證法的互動中，提高道德辯證思維的能力，而且可以將科學(xué)的道德理念與自己的立場、觀點(diǎn)融為有機(jī)的整體，轉(zhuǎn)化公民認(rèn)識和把握社會歷史與人生發(fā)展的理論眼光與實(shí)踐智慧。

當(dāng)前，應(yīng)著力完善創(chuàng)新道德教育方式在公民思想道德素質(zhì)內(nèi)化中的主渠道作用。第一，創(chuàng)新道德教育方式要堅(jiān)持科學(xué)的指導(dǎo)思想。創(chuàng)新道德教育方式是“治道”的主渠道，一定要以為人之道為核心，堅(jiān)持馬克思主義特別是中國化的馬克思主義的指導(dǎo)，堅(jiān)持以社會主義核心價(jià)值觀特別是社會主義榮辱觀指導(dǎo)公民德育行為。第二，創(chuàng)新道德教育方式要錘煉道德滲透藝術(shù)。創(chuàng)新道德教育方式應(yīng)以為學(xué)之道為本，這就必須善于將“為人之道”滲透到“為學(xué)之道”之中，要努力探索高效實(shí)用的方式方法，增進(jìn)公民在道德教育中的參與，注重顯性教育與隱性教育的整合，強(qiáng)化思想道德教育在公民道德教育中的滲透。第三，創(chuàng)新道德教育方式要注重理論與實(shí)際相結(jié)合。針對我國公民思想道德建設(shè)的實(shí)際，尤應(yīng)著力使公民道德教育與社會現(xiàn)實(shí)和生產(chǎn)實(shí)踐相聯(lián)系，著力幫助公民認(rèn)同主導(dǎo)的榮辱觀。第四，創(chuàng)新道德教育方式要充分開發(fā)道德教化的新媒體。應(yīng)將網(wǎng)絡(luò)思想道德教育引入公民思想道德建設(shè)，充分利用網(wǎng)絡(luò)平臺生動形象地進(jìn)行思想道德教化，大力提升德育效果。

總之，注重創(chuàng)新道德教育方式、強(qiáng)化道德內(nèi)化是公民思想道德建設(shè)的必須環(huán)節(jié)，是公民思想道德建設(shè)的主要途徑，是實(shí)現(xiàn)公民素質(zhì)全面提高的重要舉措。必須堅(jiān)持“以為人之道為核、以為學(xué)之道為本”的理念，大力完善以創(chuàng)新道德教育方式為主渠道的內(nèi)化工作體系。

(二)以落實(shí)社會管理與實(shí)踐為載體的外化工作體系

外化“謂外表變化”④羅竹風(fēng)主編:《漢語大詞典》(第3卷下冊)，上海辭書出版社2008年版，第1150頁。，是教育者幫助和引導(dǎo)受教育者將自己已經(jīng)形成的品德意識轉(zhuǎn)化為自己的品德行為，并養(yǎng)成良好的思想政治品德行為習(xí)慣的過程。⑤教育部思想政治工作司組編:《思想政治教育原理與方法》，高等教育出版社2010年版，第124頁。公民思想道德素質(zhì)提升的重要途徑與必經(jīng)環(huán)節(jié)是實(shí)踐外化。社會管理與實(shí)踐活動是道德教育活動的必要延伸，同時(shí)也是道德教育活動的補(bǔ)充、拓展和深化，是提高公民分析社會道德現(xiàn)象、解決自身道德認(rèn)知問題能力的有效途徑。社會管理與實(shí)踐可使公民在參與的過程中培養(yǎng)自身的合作意識、團(tuán)隊(duì)意識和集體主義精神，塑造自信開朗的品質(zhì)，養(yǎng)成積極樂觀的生活態(tài)度和健康文明的生活方式，從而使公民的思想道德素質(zhì)在輕松、愉悅、和諧的活動氛圍中得以提升。

社會管理與實(shí)踐是公民道德教育活動的補(bǔ)充、拓展和深化，是公民思想道德素質(zhì)外化的主要載體。思想道德教育載體是“在思想政治教育過程中那些能載運(yùn)教育因素的活動及過程”⑥張澍軍等:《高校學(xué)生思想政治教育載體研究》，北京出版社1999年版，第11頁。。即“為實(shí)現(xiàn)思想政治教育目的，人們自覺設(shè)計(jì)并實(shí)施的能使具有思想政治教育因素的事物發(fā)揮出教育作用的所有活動及過程。”⑦張澍軍等:《高校學(xué)生思想政治教育載體研究》，北京出版社1999年版，第12頁。社會管理與實(shí)踐活動載體就是這樣一種活動與過程，是指將思想道德教育內(nèi)容寓于社會管理與實(shí)踐活動中，通過有意識、有目的地組織形式多樣、內(nèi)容豐富的社會管理與實(shí)踐活動，使公民在參加社會管理與實(shí)踐活動的過程中受到道德教育的方式。它是思想道德教育者為了向公民灌輸正確的思想觀念和道德規(guī)范，有目的、有計(jì)劃地設(shè)計(jì)并實(shí)施的能夠提高公民思想品德的活動及其過程。社會管理與實(shí)踐活動作為公民思想道德素質(zhì)提升的載體，具有以下明顯優(yōu)勢:一是潛隱性強(qiáng)。社會管理與實(shí)踐活動形式自由、內(nèi)容豐富，是公民樂于參與的形式。通過社會管理與實(shí)踐活動開展思想道德教育，能使公民在潛移默化中受到教育，思想道德素質(zhì)提升的效果較好。二是統(tǒng)一性強(qiáng)。社會管理與實(shí)踐活動作為載體能很好地實(shí)現(xiàn)公民思想道德教育與自我教育的統(tǒng)一。三是主動性強(qiáng)。社會管理與實(shí)踐活動中公民能夠積極主動的參與，有利于思想道德教育客體主體化，使活動載體能充分發(fā)揮其思想道德教育功能。

當(dāng)前，應(yīng)充分發(fā)揮社會管理與實(shí)踐活動在公民思想道德素質(zhì)外化中的載體作用。第一，要完善機(jī)制，落實(shí)制度他律。應(yīng)充分認(rèn)識到社會管理與實(shí)踐活動在公民思想道德教育中的重要意義，建立健全領(lǐng)導(dǎo)機(jī)制、競爭機(jī)制、激勵(lì)機(jī)制、反饋機(jī)制等，加大扶持，積極引導(dǎo)，探索科學(xué)實(shí)用的方法。第二，要注重拓展，推動道德自律。應(yīng)建立各類社會管理與實(shí)踐活動基地，重視基地建設(shè)，促進(jìn)社會管理與實(shí)踐活動的規(guī)范化、制度化和規(guī)?；_展，確保社會管理與實(shí)踐活動深入持久地開展。第三，要營造全員氛圍，調(diào)動全體公民積極參與到社會管理與實(shí)踐活動中來，參與到思想道德建設(shè)中來，促使公民思想道德素質(zhì)礪煉升華。

總之，公民道德素質(zhì)建設(shè)的“實(shí)踐外化”，是公民思想道德建設(shè)中通過社會管理與實(shí)踐礪煉素質(zhì)、提升品位的重要環(huán)節(jié)。必須整合各類資源，構(gòu)建以社會管理與實(shí)踐活動為載體的外化工作體系，逐漸形成“道德自律·制度他律·雙驅(qū)互動”三位一體的運(yùn)行機(jī)制。

(三)以打造道德品牌提升道德品位為目的的平臺體系

平臺“泛指基礎(chǔ)環(huán)境”①林志偉、何愛英主編:《現(xiàn)代漢語新詞詞典》，商務(wù)印書館國際有限公司2005年版，第515頁。，通常是指為事物發(fā)展所提供的環(huán)境與條件。在《牛津高階英漢雙解詞典》中，認(rèn)為平臺一詞主要是由建筑及計(jì)算機(jī)科學(xué)領(lǐng)域引申而來，泛指為開展某項(xiàng)工作所需要的環(huán)境或基礎(chǔ)條件，或協(xié)作者之間進(jìn)行交流、互動、學(xué)習(xí)的載體。思想道德建設(shè)是一種意識形態(tài)活動，無論是思想道德價(jià)值觀念的傳播，還是思想道德實(shí)踐行為的落實(shí)，都需要一個(gè)長效的、健全的支撐平臺?！八枷氲赖陆ㄔO(shè)平臺”在學(xué)界多作為一個(gè)寬泛的概念加以使用，一切匯集了思想道德建設(shè)要素的載體均被稱為“平臺”。這里，我們可以把“平臺”看作是公民思想道德建設(shè)的外部條件與內(nèi)部條件的總和，既包括思想道德建設(shè)的諸多具體方式，也包括為思想道德建設(shè)提供各種服務(wù)的組織機(jī)構(gòu)和活動形式。諸如社會的自然環(huán)境和文化氛圍、思想道德建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)、思想道德建設(shè)的群眾組織、網(wǎng)絡(luò)思想道德建設(shè)環(huán)境、思想道德相關(guān)沙龍等各種相關(guān)實(shí)體、中介及其活動。這個(gè)平臺作為公民思想道德建設(shè)的工作基礎(chǔ)和運(yùn)行環(huán)境，其基本功能是承載公民思想道德建設(shè)的全部活動，包括其思想道德建設(shè)“‘治道’內(nèi)化”和“實(shí)踐外化”的各個(gè)環(huán)節(jié)，它是連接“‘治道’內(nèi)化”和“實(shí)踐外化”的紐帶，使公民思想道德建設(shè)內(nèi)化和外化的功能得以統(tǒng)籌實(shí)現(xiàn)。因此，這個(gè)平臺是多種文化要素構(gòu)成的操作系統(tǒng)，其思想道德建設(shè)的導(dǎo)向性十分鮮明，其目的要有利于公民道德品位的提升，是公民思想道德品質(zhì)升華的“溫床”。這都是由公民思想道德建設(shè)的文化育人特性從根本上所決定的。

根據(jù)我國思想道德建設(shè)的價(jià)值導(dǎo)向，按照思想政治教育激勵(lì)方法的原理，我們可以圍繞“品牌升華”這一核心目標(biāo)來建造公民思想道德建設(shè)的平臺?！捌放粕A”是提升公民思想道德素質(zhì)品位的戰(zhàn)略舉措，有利于充分調(diào)動公民自身參與道德建設(shè)的積極性，激勵(lì)和導(dǎo)引其思想道德健康發(fā)展。其基本思路，是要搭建一個(gè)思想道德追求的“品牌平臺”，幫助公民樹立思想道德發(fā)展的品牌意識，以品牌推動公民思想道德素質(zhì)提升活動的繁榮。具體而言，就是要在“治道”內(nèi)化和實(shí)踐外化培育工作的基礎(chǔ)上，制定品牌評價(jià)指標(biāo)，以鮮明而高尚的道德目標(biāo)導(dǎo)向，激勵(lì)和促進(jìn)公民不斷追求道德品位的高境界，實(shí)現(xiàn)思想道德素質(zhì)的不斷升華。

因此，我們主張的公民思想道德建設(shè)的平臺，是一個(gè)以打造道德品牌、提升道德品位為目的的操作體系，是一個(gè)整合內(nèi)化與外化整體功能的運(yùn)行體系。其道德建設(shè)的終極目標(biāo)是培養(yǎng)德智體全面發(fā)展的現(xiàn)代人才，可將其具體化、生活化為“五高”指標(biāo)體系，即“思想素養(yǎng)高，學(xué)習(xí)品質(zhì)高，實(shí)踐能力高，言行品位高，工作效率高”。用此“五高”指標(biāo)體系來評價(jià)公民思想道德建設(shè)工作，其針對性和激勵(lì)性強(qiáng)，目標(biāo)明晰且操作簡便易行，能大力彰顯“治道內(nèi)化”模塊和“實(shí)踐外化”模塊的效能，著力倡導(dǎo)會做人、會處事、會學(xué)習(xí)、會工作、會生活、會創(chuàng)新的行為修養(yǎng)，著力激發(fā)公民追求思想道德升華的創(chuàng)造力，著力打造社會培育人才的現(xiàn)代特色。

為此，在公民思想道德建設(shè)平臺的構(gòu)建過程中，必須堅(jiān)持“素質(zhì)提升·導(dǎo)向輻射”的理念，開辟“創(chuàng)建平臺·打造品牌”的實(shí)施途徑，建構(gòu)“導(dǎo)引服務(wù)·競賽規(guī)范”的運(yùn)行機(jī)制。具體建設(shè)可以采取系列舉措:第一，建立健全“五高”指標(biāo)體系，作為思想道德建設(shè)“內(nèi)化”與“外化”過程的引領(lǐng)體系，鼓勵(lì)廣大公民積極解放思想，不斷提高自身操行的時(shí)代品位，激發(fā)思想道德創(chuàng)新熱情，催生和促進(jìn)公民思想道德發(fā)展的優(yōu)秀品牌。第二，導(dǎo)引服務(wù)，統(tǒng)籌推進(jìn)。公民思想道德建設(shè)應(yīng)由各單位黨政一把手負(fù)責(zé)，黨政聯(lián)席會議討論指導(dǎo)，黨政綜合辦統(tǒng)籌部署，相關(guān)工作部門具體貫徹落實(shí)，將公民思想道德品牌打造與推廣工作與其他各項(xiàng)工作融為一體。第三，系統(tǒng)安排，狠抓落實(shí)。將品牌培育貫穿到公民教育、管理工作的始終:每年初部署“治道”教育、實(shí)踐教育和“五高”競賽，導(dǎo)引個(gè)人與團(tuán)隊(duì)加強(qiáng)思想道德素質(zhì)修養(yǎng)，采取專項(xiàng)遴選資助等措施予以激勵(lì);每年中進(jìn)行檢查督導(dǎo)，定期舉行公民思想道德內(nèi)化、外化成果報(bào)告會和心得體會交流會;每年末對思想道德素質(zhì)優(yōu)秀的公民及其先進(jìn)團(tuán)隊(duì)進(jìn)行總結(jié)、評優(yōu)與表彰，注重彰揚(yáng)思想道德素質(zhì)的時(shí)代特色和創(chuàng)新精神。

二、“三位一體”互動運(yùn)行機(jī)理探討

“‘治道’內(nèi)化·實(shí)踐外化·品牌升華”三位一體的公民道德建設(shè)模式，其內(nèi)在邏輯聯(lián)系嚴(yán)謹(jǐn)，其運(yùn)行分工明晰，其功能互補(bǔ)性強(qiáng)。創(chuàng)新道德教育方式以道德灌輸與滲透為主，著力道德傳承與碰撞，旨在促進(jìn)公民思想道德素質(zhì)的“治道”內(nèi)化;落實(shí)社會管理與實(shí)踐活動以社會調(diào)查與社會服務(wù)活動為主，著力道德體驗(yàn)與磨礪，旨在實(shí)現(xiàn)公民思想道德素質(zhì)的實(shí)踐外化;品牌打造活動以組建思想道德建設(shè)平臺、統(tǒng)籌內(nèi)化與外化為己任，著力打造道德品牌，旨在激勵(lì)公民思想道德素質(zhì)的品位提升。上述三個(gè)方面的有機(jī)結(jié)合，在道德建設(shè)的宗旨、理念、功能、運(yùn)行的場合和方式等各方面互為補(bǔ)充，共同承載著提升公民思想道德素質(zhì)的重要使命。

有的學(xué)者認(rèn)為，公民思想道德教育的過程主要包括三個(gè)階段，第一個(gè)階段是“內(nèi)化”階段，第二個(gè)階段是“外化”階段，第三個(gè)階段是反饋調(diào)節(jié)和重新教育的階段;①邱偉光、張耀燦主編:《思想政治教育學(xué)原理》，高等教育出版社1999年版，第101頁。有的學(xué)者則認(rèn)為，“內(nèi)化”和“外化”兩次轉(zhuǎn)化的規(guī)律是德育過程的基本規(guī)律。②儲培君等:《德育論》，福建教育出版社1997年版，第121頁。我們認(rèn)為，當(dāng)前公民思想道德教育的內(nèi)化與外化的關(guān)系應(yīng)該是個(gè)多層次、多方位、多環(huán)節(jié)的內(nèi)外因素交叉重疊的對立統(tǒng)一體。內(nèi)化是外化的基礎(chǔ)和前提，外化是內(nèi)化的外顯和結(jié)果。內(nèi)化中有外化，外化中有內(nèi)化，二者共同推動公民思想道德素質(zhì)不斷向社會要求的方向發(fā)展。在公民思想道德素質(zhì)提升過程的不同階段，同一因素有時(shí)充當(dāng)內(nèi)化與外化不同的作用。因此，就必須有一個(gè)順應(yīng)社會要求、符合道德發(fā)展規(guī)律且能統(tǒng)籌二者的道德升華機(jī)制。這正是“三位一體”道德建設(shè)模式的創(chuàng)作主旨與價(jià)值所在。

“三位一體”道德建設(shè)模式的互動運(yùn)行機(jī)制可作如下設(shè)置:

(一)以內(nèi)化為主導(dǎo)，內(nèi)化與外化結(jié)合。

所謂“治道”內(nèi)化，是在教育者的幫助和促進(jìn)下，公民將社會要求的“道”(一定社會的道德思想和行為規(guī)范)融入自身思想品德結(jié)構(gòu)之中，變?yōu)樽约旱乃枷胗^念和價(jià)值追求，成為支配、控制自己思想、情感和行為的內(nèi)在力量的過程。恩格斯曾經(jīng)指出，人的“行動的一切動力，都一定要通過他的頭腦，一定要轉(zhuǎn)變?yōu)樗脑竿麆訖C(jī)，才能使他行動起來”。③《馬克思恩格斯全集》(第21卷)，人民出版社1965年版，第345頁。思想支配行為，思想道德教育內(nèi)化的素質(zhì)一定程度上要推動和決定思想道德實(shí)踐外化的表現(xiàn)。公民思想道德建設(shè)的“治道”內(nèi)化，是提升公民思想道德內(nèi)在素養(yǎng)的主導(dǎo)方式，是現(xiàn)代公民思想道德教育活動的重要環(huán)節(jié)。公民思想道德建設(shè)的核心目的就是教育者向公民傳授科學(xué)的道德理念，幫助公民樹立正確的道德觀。它是思想道德建設(shè)的基石，是促使公民思想道德素質(zhì)發(fā)展的基本環(huán)節(jié)，是提升公民思想道德素質(zhì)的主渠道和主陣地。激活公民在內(nèi)化過程中的主動性和積極性，引起公民對所學(xué)思想道德內(nèi)容的興趣和主動實(shí)踐的熱情，達(dá)到認(rèn)知與實(shí)踐的最佳配合，是高校思想道德建設(shè)追求的目標(biāo)。

提高公民思想道德教育工作的有效性和針對性，核心與關(guān)鍵是實(shí)現(xiàn)思想道德建設(shè)“治道”內(nèi)化與實(shí)踐外化的真正統(tǒng)一。推進(jìn)內(nèi)化與外化的結(jié)合，主要應(yīng)從以下幾個(gè)方面著手:一是觀念創(chuàng)新。公民思想道德建設(shè)工作必須擯棄一些只重視理論灌輸、只強(qiáng)調(diào)內(nèi)化的傳統(tǒng)觀念，要強(qiáng)化時(shí)代意識，既需堅(jiān)持內(nèi)化的主導(dǎo)地位，又不可忽視外化的主體作用。應(yīng)該將內(nèi)化與外化放在同等重要的地位，相互結(jié)合，相互促進(jìn)，協(xié)調(diào)進(jìn)行。二是機(jī)制創(chuàng)新。在“治道”內(nèi)化與實(shí)踐外化相結(jié)合的過程中，要在關(guān)注公民思想道德教育的內(nèi)容、手段、實(shí)踐環(huán)節(jié)的創(chuàng)新與改革的同時(shí)，從組織管理層面、戰(zhàn)略決策層面、制度文化層面予以更多的注意和思考。三是實(shí)踐創(chuàng)新。實(shí)踐是公民思想道德建設(shè)的必需環(huán)節(jié)和重要方式。應(yīng)開展有益公民健康發(fā)展密切相關(guān)的各種應(yīng)用性、綜合性、導(dǎo)向性的實(shí)踐活動，使公民自覺地體驗(yàn)其獲得的理論知識和間接經(jīng)驗(yàn)，深化對自身道德潛能的認(rèn)識，自我感悟怎樣成為對社會、對人民有用的人才。

(二)以外化為常態(tài)，內(nèi)化與外化互補(bǔ)。

所謂“實(shí)踐外化”，是在教育者的幫助和促進(jìn)下，公民通過參加社會管理與實(shí)踐活動，把自身已經(jīng)形成的道德觀念和價(jià)值追求自主地轉(zhuǎn)化為外在行為的活動。外化階段主要解決受教育者思想道德認(rèn)識與行為實(shí)踐之間的矛盾，促進(jìn)受教育者將個(gè)體道德意識和動機(jī)轉(zhuǎn)化為良好行為和行動習(xí)慣，引導(dǎo)受教育者在改造社會的實(shí)踐過程中完成知行轉(zhuǎn)化。④教育部思想政治工作司組編:《思想政治教育原理與方法》，高等教育出版社2010年版，第106頁。

公民思想道德建設(shè)的“實(shí)踐外化”，是高等教育活動中通過社會實(shí)踐礪煉、升華道德品位的重要環(huán)節(jié)，是促使公民道德品質(zhì)全面發(fā)展的重要舉措，是提升公民內(nèi)在道德品質(zhì)和外在行為素養(yǎng)的主要途徑。因而，“實(shí)踐外化”是公民道德素質(zhì)建設(shè)的常態(tài)性行為。僅僅依靠內(nèi)化進(jìn)行思想道德建設(shè)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，光停留在理論層面空談必然誤人子弟，必需實(shí)踐外化的有力參與。“一步實(shí)際行動比一打綱領(lǐng)更重要?！雹荨恶R克思恩格斯選集》(第3卷)，人民出版社1995年版，第296頁。實(shí)踐方式在高校理工農(nóng)醫(yī)類學(xué)科中的有效運(yùn)用早已成為現(xiàn)代教育的特色，公民思想道德建設(shè)也應(yīng)如此。要讓公民更真切地了解社會，關(guān)注適應(yīng)社會，用道德理論指導(dǎo)道德實(shí)踐，又從社會實(shí)踐回到道德理論反芻，這就是我們主張“三位一體”的運(yùn)行方式，即公民思想道德建設(shè)要以“實(shí)踐外化”為常態(tài)，實(shí)現(xiàn)外化與內(nèi)化的互補(bǔ)。

在公民思想道德建設(shè)的過程中，“治道”內(nèi)化與實(shí)踐外化有著奇妙的功能互補(bǔ)性。內(nèi)化注重公民思想道德認(rèn)知領(lǐng)域的提升，外化注重實(shí)踐領(lǐng)域的提升。內(nèi)化是公民思想道德建設(shè)的基礎(chǔ)，沒有內(nèi)化就談不上思想道德建設(shè)的外化;外化是思想道德建設(shè)的根本，思想道德建設(shè)的最終目的就是要塑造人的良好思想道德素質(zhì)，養(yǎng)成良好的道德習(xí)慣。內(nèi)化可以使公民形成道德新觀念，外化能夠使公民做出道德新行為。內(nèi)化與外化是構(gòu)成公民思想道德教育過程的兩個(gè)方面，也是兩個(gè)密不可分的環(huán)節(jié)，兩者相互依存、相互影響、相互促進(jìn)，共同推動公民思想道德素質(zhì)的發(fā)展。

(三)以品牌為導(dǎo)向，促內(nèi)化與外化互動。

這里所言的“道德品牌”，是指對公民這一特定對象而確立的高尚的道德目標(biāo)體系。因此，道德品牌具有很強(qiáng)的導(dǎo)向功能。正因?yàn)槿绱?，公民思想道德建設(shè)就應(yīng)該大力打造品牌升華平臺。要通過建立這個(gè)平臺，整合“內(nèi)化”與“外化”的整體效應(yīng)。其實(shí)質(zhì)，就是要通過道德品牌的導(dǎo)向與激勵(lì)，促使公民實(shí)現(xiàn)思想道德素質(zhì)的兩次轉(zhuǎn)化，即“治道”內(nèi)化與實(shí)踐外化，達(dá)到思想道德素質(zhì)升華的目的。顯然，我們主張的公民思想道德建設(shè)模式中的“品牌升華”環(huán)節(jié)，是聯(lián)系“治道”內(nèi)化與實(shí)踐外化兩個(gè)環(huán)節(jié)的紐帶，也是“治道”內(nèi)化與實(shí)踐外化能否實(shí)現(xiàn)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，是強(qiáng)化科學(xué)導(dǎo)向促使公民思想道德素質(zhì)提升的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

以道德品牌為導(dǎo)向促使內(nèi)化與外化的互動，這是思想道德建設(shè)的內(nèi)在規(guī)律所決定的，也是公民成才的客觀需要。在思想政治教育過程中，內(nèi)化與外化是辯證統(tǒng)一的。內(nèi)化與外化相互依存，內(nèi)化是外化的前提和基礎(chǔ)，外化是內(nèi)化的目的和歸宿。同時(shí)，內(nèi)化與外化又相互滲透，內(nèi)化中有外化，外化中有內(nèi)化。所以，堅(jiān)持道德品牌的導(dǎo)引，促進(jìn)其內(nèi)化與外化的互動，是實(shí)現(xiàn)公民思想道德建設(shè)目標(biāo)的必然而有效的選擇。