敖成兵，王方根

（皖南醫(yī)學(xué)院思政部，安徽 蕪湖 241002）

高校馬克思主義大眾化進(jìn)程中的話語體系建構(gòu)

敖成兵，王方根

（皖南醫(yī)學(xué)院思政部，安徽 蕪湖 241002）

當(dāng)前高校在推進(jìn)馬克思主義大眾化進(jìn)程中遭遇話語困境，原因是話語體系的不完善。建構(gòu)一種和諧共生的話語體系需要尊重大學(xué)生的主體意識，消除話語霸權(quán)，創(chuàng)新話語體系，融合網(wǎng)絡(luò)話語，穩(wěn)固受眾基礎(chǔ)，努力使話語運(yùn)作不斷取得實(shí)效，從而推動高校馬克思主義大眾化不斷走向深入。

高校；馬克思主義大眾化；話語體系；創(chuàng)新

馬克思主義只有被廣大青年學(xué)子所理解、認(rèn)同、接受和掌握，才能在實(shí)踐中發(fā)揮應(yīng)有的作用。但有研究表明，當(dāng)前馬克思主義在青年學(xué)子中的傳播現(xiàn)狀和傳播效果并不樂觀，造成這一尷尬局面的原因是多方面的，其中思想政治教育話語體系的不完善是一個重要原因。本文擬對這一課題展開論述和探討。

一、當(dāng)前高校馬克思主義大眾化進(jìn)程中的話語困境

思想政治教育是一種用語言展示理論魅力和體現(xiàn)說服力的活動，這種語言或言論即是話語，話語隱藏于制度、知識、理性中的權(quán)力，被?？路Q為話語權(quán)力。長久以來，人們一般認(rèn)為思想政治教育的話語權(quán)即是指教育者的話語權(quán)力，殊不知，教育是一種雙向互動的關(guān)系，受教育者的主體地位不容忽視，受教育者同樣擁有平等的話語權(quán)。如果教育者在推進(jìn)馬克思主義大眾化過程中缺乏與時俱進(jìn)的品格，在教育內(nèi)容上遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)生活，回避社會熱點(diǎn)、難點(diǎn)問題，在馬克思主義理論傳播上存在過度理想化或過度封閉化的傾向，在教育教學(xué)的方式方法上存在話語霸權(quán)和話語專斷，久而久之，會造成受教育者的集體反感和排斥，會使他們在受教育過程中出現(xiàn)“視線挪移”和“有意缺場”，教育的對象流失了，思想政治教育的實(shí)效性肯定會喪失，推進(jìn)高校馬克思主義大眾化就成了空談。所以，建構(gòu)一種和諧共生、包容并蓄、多元共存、相互尊重、交流互動、能夠帶來教育實(shí)效性的話語體系顯得尤為重要。

二、高校馬克思主義大眾化進(jìn)程中的話語體系建構(gòu)策略

（一）尊重主體意識，回歸現(xiàn)實(shí)生活 馬克思主義大眾化要想取得實(shí)效，首先要把握大學(xué)生的思想特點(diǎn)。當(dāng)代大學(xué)生喜歡在對社會現(xiàn)實(shí)的思考中選擇真知，注重自我價值的實(shí)現(xiàn)，在話語選擇方面?zhèn)€性化、生活化趨向明顯，主體意識日益增強(qiáng)。主體意識的增強(qiáng)意味著自我決定性的增強(qiáng)，他們愈發(fā)不會盲目趨同于現(xiàn)實(shí)世界，對所受的教育內(nèi)容和理念一定會有咀嚼和反思，在決定價值取向方面會更加注重權(quán)利意識和話語權(quán)的表達(dá)。因此，馬克思主義教育話語在內(nèi)容上要找到與當(dāng)代大學(xué)生日常生活的契合點(diǎn)，將馬克思主義理論中蘊(yùn)涵的豐富話語延伸至學(xué)生的生活世界，指向其人生的價值和意義，馬克思主義大眾化才會有效地推進(jìn)。

生活是思想政治教育的基礎(chǔ)和源泉，偏離了生活的馬克思主義大眾化只會失去應(yīng)有的生機(jī)和活力，最終導(dǎo)致僵化而低效，所以“離開本國實(shí)際和時代發(fā)展來談馬克思主義，沒有意義，靜止地孤立地研究馬克思主義，把馬克思主義同它在現(xiàn)實(shí)生活中的生動發(fā)展割裂開來、對立起來，沒有出路?！盵1]馬克思主義思想政治教育過程是促進(jìn)人的發(fā)展的實(shí)踐過程，它向受教育者呈現(xiàn)人類文明的精華，并用話語演繹和傳遞著這些精華的生成過程。植根于現(xiàn)實(shí)生活世界的馬克思主義思想政治教育，它的價值就在于把大學(xué)生對生命、自由、尊嚴(yán)的追思與探索引向深處，理解生活的真正意義，培養(yǎng)其對終極價值、信仰的追求。

（二）消除話語霸權(quán)，倡導(dǎo)真實(shí)表達(dá) 思想教育話語本身出現(xiàn)霸權(quán)和專斷就是對弱勢話語的統(tǒng)攝和不尊重，類似“家長制”、“一言堂”的話語機(jī)制會導(dǎo)致受教育者的“集體失語”，這會直接導(dǎo)致馬克思主義思想政治教育實(shí)效性的喪失。教育者一定要樹立正確的青年觀，對大學(xué)生不帶有任何偏見，更不能把他們視為“另類”或“異己”，教育者和受教育者要平等交流，愉快相處，理性溝通?！叭松畲蟮哪康倪€是博愛，一切學(xué)術(shù)也都要更有效地達(dá)到這個目的?！盵2]思想政治教育作為一種話語傳播和心靈交流活動，教育工作者要關(guān)注每個學(xué)生的理想形成與心靈成長，感知他們的內(nèi)心需求和情感依托，鼓勵他們學(xué)會傾訴，真實(shí)表達(dá)。在教育教學(xué)活動中避免采取強(qiáng)制灌輸?shù)姆绞剑尨髮W(xué)生暢所欲言，在話語交流中實(shí)現(xiàn)師生互動共鳴和教學(xué)相長。教育者要運(yùn)用自身良好的形象、高超的理論素養(yǎng)、獨(dú)特的人格魅力、幽默風(fēng)趣的語言表達(dá)拉近與大學(xué)生的情感距離，不斷增強(qiáng)自身的親和力，使傳播的思想信息更容易被大學(xué)生接納和認(rèn)可。個體道德意識與行為發(fā)生學(xué)的研究證明了人對人的理解和信任是個體品德發(fā)生的基礎(chǔ)，在認(rèn)知和理解的基礎(chǔ)上會衍生出贊同、愉悅和幸福等主體情感。有了受教育者話語權(quán)的回歸，才會有情感共鳴、心靈呼應(yīng)和價值認(rèn)同，才會使馬克思主義大眾化的進(jìn)程取得成效。

（三）創(chuàng)新話語體系，涵容優(yōu)秀話語 實(shí)踐證明，只有馬克思主義思想政治教育話語內(nèi)容本身具有實(shí)效，能夠與時俱進(jìn)，緊跟時代步伐，不斷創(chuàng)造新穎活潑豐富的話語內(nèi)容和形式，才能推動高校馬克思主義大眾化取得實(shí)效。對于高校思想政治教育者來說，首先必須融入大學(xué)生的生活，從大學(xué)生群體生活中尋求資源，從他們?nèi)粘Ｉ钪械牧?xí)慣用語、習(xí)慣交流方式中提煉出思想政治教育需要的語言方式和表述形態(tài)。通過逐步了解、掌握大學(xué)生的話語方式及產(chǎn)生話語的心理結(jié)構(gòu)，在尊重話語差異的基礎(chǔ)上，不斷更新自身的話語體系，使用大學(xué)生喜聞樂見的話語方式，加強(qiáng)師生間的話語溝通。其次要對傳統(tǒng)思想政治教育文本話語進(jìn)行釋義、繼承、揚(yáng)棄和整合，并對新的文本話語進(jìn)行吸納、加工、提煉、梳理、融合和創(chuàng)新?？梢匀拥艏兇鉃楦锩鼞?zhàn)爭服務(wù)而不適應(yīng)當(dāng)前改革發(fā)展現(xiàn)狀的過時話語以及個別被庸俗化了的政治術(shù)語，盡可能運(yùn)用“貼近實(shí)際、貼近生活、貼近大學(xué)生”的話語，并滲透進(jìn)科學(xué)的理論思維和正確的價值取向。要將文本話語逐步轉(zhuǎn)化為生活話語，將文字符號所組成的概念、范疇、規(guī)則、原理等用簡練的語言進(jìn)行生活化的表述，建立一種“共同話語”的語境，使原本呆板而沒有生氣的概念、范疇等生動、活潑、形象起來，以吸引受教育者的注意。高校思想政治教育話語體系本身具有包容性品格，所以要以去粗取精、去偽存真、博采眾長的方式以及海納百川的氣魄和胸懷汲取、涵容、借鑒和參照包括中華傳統(tǒng)文化在內(nèi)的一切國內(nèi)外優(yōu)秀的教育語言和話語成果，并在實(shí)踐的基礎(chǔ)上對話語的意蘊(yùn)進(jìn)行凝練、重構(gòu)、創(chuàng)新、升華和運(yùn)用。

（四）注重語言樸實(shí)，切實(shí)打動人心 話語體系的大眾化最典型的特征就是通俗易懂。馬克思主義理論博大精深，但“馬克思主義并不玄奧。馬克思主義是很樸實(shí)的東西，很樸實(shí)的道理?！盵3]推動高校馬克思主義大眾化需要一個柔性灌輸?shù)倪^程，要用純樸的、民間的馬克思主義教育語言形式，把馬克思主義文本中過于思辨的表述盡可能變?yōu)槿藗円子诶斫獾谋磉_(dá)形式，做到直白、幽默、風(fēng)趣，避免從概念、定義或?qū)W科的話語理論體系出發(fā)，結(jié)論先行，而是從能直觀反映社會熱點(diǎn)、理論難點(diǎn)同時又涉及文本所要闡述的基本理論觀點(diǎn)的實(shí)際問題導(dǎo)入，以激發(fā)大學(xué)生的聽課興趣。馬克思主義理論教學(xué)就是要向青年學(xué)生宣傳馬克思主義理論的樸實(shí)道理，所以，一定要改變以前教學(xué)中使馬克思主義理論神秘玄奧的書齋式做法，要以平易樸實(shí)、言簡意賅的語言表述取代晦澀難懂、枯燥乏味的沉悶灌輸。在這方面，我們可以“空洞抽象的調(diào)頭必須少唱，教條主義必須休息，而代之以新鮮活潑的、為中國老百姓所喜聞樂見的中國作風(fēng)和中國氣派。”[4]在毛澤東同志的文章中，每一個深奧的道理都變得淺顯易懂，譬如“糖衣炮彈”、“紙老虎”、“三座大山”、“槍桿子里面出政權(quán)”等一些論述用語，都是借用了群眾語言并進(jìn)行簡單加工而成的，讀來朗朗上口，既易于理解和傳播，又使人過目不忘。思想理論工作者要堅(jiān)持理性與詩性的結(jié)合，把嚴(yán)密的邏輯演繹轉(zhuǎn)化為內(nèi)心愉悅的審美過程，以一種溫馨、平和的語調(diào)，將要所灌輸?shù)膬?nèi)容巧妙地蘊(yùn)涵其中，熟練運(yùn)用文字構(gòu)筑的意境增強(qiáng)理論表達(dá)的感染力，使受教育者如沐春風(fēng)，心向往之。

（五）回應(yīng)思想困惑，穩(wěn)固受眾基礎(chǔ) 高校馬克思主義大眾化需要不斷拓展和穩(wěn)固它的受眾基礎(chǔ)。為此，我們首先要做到通過嚴(yán)謹(jǐn)縝密、細(xì)致入微的闡述，用精準(zhǔn)的話語展示馬克思主義所具有的科學(xué)性、批判性、完整性和徹底性，要讓大學(xué)生知曉“馬克思主義按其本性來說就是屬于人民大眾的。馬克思主義從來就不是書齋中的學(xué)問，不是時代之外的遐想，不是遨游于太空的‘不明飛行物’，而是人民群眾實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)，是人們認(rèn)知世界、改造世界的強(qiáng)大思想武器?！盵5]其次，要讓馬克思主義同各種思潮流派進(jìn)行觀點(diǎn)碰撞和話語交鋒。“一種思想如果一旦把自己樹為絕對的權(quán)威，把自己凝固起來，不容許有別的思想，不容許有別的聲音，拒絕同別的思想交鋒和對話，那么這種思想肯定會走向僵化和滅亡?！盵6]真正的馬克思主義思想教育工作者對理論難點(diǎn)問題從來不回避，而是以沉穩(wěn)冷靜的話語、循循善誘的方式回應(yīng)他人的困惑和迷惘，以包容理解的心態(tài)回答他人為什么面對現(xiàn)實(shí)矛盾會產(chǎn)生失落和糾結(jié)，讓學(xué)生心悅誠服。再次，我們只有從根本上解決諸如就業(yè)、住房、教育、醫(yī)療、貧富差距、腐敗、社會治安等一系列問題，才能使他們在內(nèi)心深處確立馬克思主義的信念，增強(qiáng)對中國特色社會主義道路的信心，提升對中國共產(chǎn)黨的信任。

（六）融合網(wǎng)絡(luò)話語，拓展思想陣地 當(dāng)今時代，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了對在校大學(xué)生的全覆蓋，虛擬的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境對高校馬克思主義大眾化的影響和挑戰(zhàn)將會越來越大。因此，首先要加強(qiáng)傳統(tǒng)馬克思主義思想政治教育與網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的話語融合。教育者要具備嫻熟的網(wǎng)絡(luò)傳播技術(shù)和手段，融入到大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)生活中去，在網(wǎng)絡(luò)話語傳播中悄無聲息地融入思想政治教育的精髓，大膽借鑒網(wǎng)絡(luò)中的一些健康、有益的話語，萃取出適應(yīng)思政教育要求的話語內(nèi)容，對受教育者進(jìn)行潛移默化的感染和熏陶，以達(dá)到推進(jìn)馬克思主義大眾化的目的。其次，教育者要通過大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)語言敏銳把握他們的思想動態(tài)，對他們偏激的思想和言論進(jìn)行正確引導(dǎo)和積極糾偏。在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，“去中心化”很明顯，各種話語和言論都在“爭奪眼球”。我們既要讓大學(xué)生有自主表達(dá)訴求和意愿的權(quán)利，也要加強(qiáng)輿論監(jiān)控和網(wǎng)站管理，正本清源，防止他們被有害的信息浸染或被別有用心的謠言蠱惑和煽動。最后，要打造“網(wǎng)絡(luò)版”的馬克思主義話語教育平臺，運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)人際傳播和話語傳播的力量，把大學(xué)生的注意力吸引過來。當(dāng)然，我們也絕不允許類似“淡化、消弭馬克思主義主流意識形態(tài)”的思潮和所謂的“時髦話語”在網(wǎng)絡(luò)空間里泛濫和延播，不允許網(wǎng)絡(luò)話語中摻雜腐朽墮落、迷信色情、暴力怪誕等有害的內(nèi)容，這也是我們在構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)思想教育話語平臺中所要堅(jiān)守的理論原則和道德底線。

[1]江澤民文選(第2卷)[M].北京:人民出版社,2006.

[2]陶行知.陶行知全集(第5卷)[M].四川教育出版社,1991.

[3]鄧小平文選(第3卷)[M].北京:人民出版社,1993.

[4]毛澤東選集(第2卷)[M].北京:人民出版社,1991.

[5]石云霞，陳曙光等.學(xué)風(fēng)端正是推進(jìn)馬克思主義大眾化的關(guān)鍵[J].思想理論教育，2008(13):9-13.

[6]程正民.巴赫金的文化詩學(xué)[M].北京：北京師范大學(xué)出版社,2001.

[7]陳奎元.開創(chuàng)人文社會科學(xué)理論研究新局面[N].中國社會科學(xué)報(bào),2010-08-10.

Comment on the Construction of Words System during the Course of Popularization of Marxism in Universities

AO Cheng－bing WANG Fang－gen
（Department of Ideology and Politics，Wannan Medical College，Wuhu Anhui，241002）

At present the words dilemma appears in the course of popularization of Marxism in universities，the reason lies in the imperfection of words system．In order to construct a kind of harmonious and symbiosis words system need to respect the universities＇mainly awareness，to get rid of word hegemony，to innovate words system，to merge network words，to stabilize mass foundation，and endeavor to obtain real effective in words running，then promote the popularization of Marxism in universities developing in depth

university；popularization of Marxism；words system；innovation

G641

A

1674-0882（2012）06-0091-03

2012-08-23

皖南醫(yī)學(xué)院馬克思主義中國化研究重點(diǎn)學(xué)科項(xiàng)目（編號：2011ZDXK01）

敖成兵（1972－），男，漢族，安徽和縣人，講師，研究方向：思想政治教育與黨的建設(shè)；

王方根（1954－），男，漢族，安徽含山縣人，教授。

〔責(zé)任編輯 郭劍卿〕