周 桂 鈿

（北京師范大學(xué) 哲學(xué)與社會(huì)學(xué)學(xué)院，北京 100875）

在學(xué)習(xí)上，董仲舒不主張只通一經(jīng)。他認(rèn)為只通一經(jīng)，局限性太大，有些思想難以明白。而且各經(jīng)有自己的特點(diǎn)，只通一經(jīng)，就不了解其他四經(jīng)的特點(diǎn)，同時(shí)也不了解這一經(jīng)的特點(diǎn)。所謂“通一經(jīng)”也就要打上引號(hào)了。是不是越博越好呢？也不是。書太多，學(xué)習(xí)不過(guò)來(lái)，負(fù)擔(dān)太重，會(huì)產(chǎn)生厭煩情緒。而且，貪多嚼不爛，多則惑，沒(méi)有思考的時(shí)間，死背硬記，不能理解。董仲舒主張以六藝為基本教材，所謂“簡(jiǎn)六藝以贍養(yǎng)之”，再輔以其他參考書，如《公羊傳》等。對(duì)此，他說(shuō)：“大節(jié)則知暗，大博則業(yè)厭，二者異失同貶，其傷必至，不可不察也?！?《春秋繁露·玉杯》)太博和太節(jié)，是兩個(gè)極端，也是兩種不同的錯(cuò)誤傾向。循此錯(cuò)誤傾向，必定會(huì)給學(xué)習(xí)帶來(lái)傷害。正確的是介于兩者之間，博節(jié)適度。究竟多少為適度？漢代以六藝為適度，宋明時(shí)代以“四書”“五經(jīng)”為適度?？梢?jiàn)這是隨時(shí)代而變化的。如何研究，關(guān)系極大。漢時(shí)一些注經(jīng)者注一經(jīng)至百萬(wàn)言，少時(shí)入學(xué)，皓首才能窮一經(jīng)。對(duì)于一般的學(xué)者來(lái)說(shuō)，六經(jīng)就太多了。所謂博節(jié)適度，只是一個(gè)原則，如何做到適度，何謂適度，都要視具體情況而定。不過(guò)，有一點(diǎn)則是需要肯定的，那就是要給學(xué)生留出足夠的思考時(shí)間，因?yàn)椤皩W(xué)而不思則罔”。

如何思考？董仲舒提出一個(gè)連貫法：“得一端而多連之，見(jiàn)一空而博貫之”(《春秋繁露·精華》)。他舉例說(shuō)：魯僖公在亂世即位，親任季子?！凹咀訜o(wú)恙之時(shí)，內(nèi)無(wú)臣下之亂，外無(wú)諸侯之患，行之二十年，國(guó)家安寧”。季子“治內(nèi)難以正，御外難以正”(《公羊傳》魯僖公元年)，是個(gè)賢人。魯僖公十六年三月，季子卒。以后魯國(guó)亂難不已。到二十六年，派公子遂“如楚乞師”(《公羊傳》魯僖公二十六年)。魯僖公沒(méi)有變化而魯國(guó)衰危，原因就是沒(méi)有季子這樣的賢人。魯國(guó)是這樣的，別的諸侯國(guó)也是這樣。天下應(yīng)該也都是這樣?！按酥^連而貫之”(《春秋繁露·精華》)。他從這個(gè)連貫中得出結(jié)論：天下雖大，古今雖久，有一條共同的規(guī)律：“以所任賢，謂之主尊國(guó)安；所任非其人，謂之主卑國(guó)危。萬(wàn)世必然，無(wú)所疑也。”(《春秋繁露·精華》)。從此又推出，魯莊公知季子賢而不能任用，導(dǎo)致國(guó)危；宋殤公知孔父賢而不能任用，自身遭弒。知賢不任，國(guó)危身弒。董仲舒對(duì)此深感痛惜，“此吾所悁悁而悲者也”(《春秋繁露·精華》)。此外，董仲舒還聯(lián)系《春秋》中的逄丑父代齊頃公赴難，齊桓公執(zhí)陳國(guó)大夫轅濤涂，魯季子追慶父，吳王闔廬請(qǐng)吳季子任國(guó)君 4件事，闡述“貴志”的道理。董仲舒提出“志邪者不待成”“本直者其論輕”兩項(xiàng)原則。董仲舒對(duì)逄丑父和祭仲的事闡述經(jīng)與權(quán)的關(guān)系，以及行權(quán)的原則。董仲舒以春秋時(shí)代的史事進(jìn)行聯(lián)系分析，連而貫之，闡述一些理論問(wèn)題，既有唯物主義成分，又含辯證因素，頗多合理性，因此，司馬遷說(shuō)：“故漢興至于五世之間，唯董仲舒名為明于《春秋》，其傳公羊氏也?！?《史記·儒林列傳》)

學(xué)習(xí)《春秋》，董仲舒極端強(qiáng)調(diào)深入思考。圣人的思想是非常深刻的，不認(rèn)真思考，就不能領(lǐng)會(huì)。所謂微言大義，就是在簡(jiǎn)單的辭的后面包含深刻復(fù)雜的意義?！稗o不能及，皆在于指，非精心達(dá)思者，其孰能知之！”（《春秋繁露·竹林》）大史學(xué)家司馬遷也有同感，他說(shuō)：“非好學(xué)深思，心知其意，故難為淺見(jiàn)寡聞道之?！保ā妒酚洝の宓郾炯o(jì)》）淺見(jiàn)，是思想膚淺；寡聞，指所知古今之事甚少。好學(xué)深思與淺見(jiàn)寡聞是相對(duì)的。從此可見(jiàn)，董仲舒與司馬遷都提倡深思好學(xué)。如果不好學(xué)，那就無(wú)法“多連”“博貫”地思考。有的人認(rèn)為自己素質(zhì)差，天賦不足，想不到那些復(fù)雜的問(wèn)題。董仲舒引孔子的話說(shuō)：“未之思也，夫何遠(yuǎn)之有？”（《春秋繁露·竹林》）只是沒(méi)有深入思考，哪有什么達(dá)不到的難度？