朱佳穎

依戀理論述評及展望

朱佳穎

(華東師范大學(xué)心理與認(rèn)知科學(xué)學(xué)院，上海200062)

依戀不僅是兒童社會性發(fā)展的開端，也是個體畢生社會化的基礎(chǔ)?；诖?，在回顧各學(xué)派視角下的依戀理論，指出畢生發(fā)展是依戀理論研究值得重視的取向的基礎(chǔ)上，簡析依戀的畢生發(fā)展研究需解決的問題。

依戀;畢生發(fā)展;系統(tǒng)觀;生態(tài)觀

引言

依戀是兒童期最重要的社會關(guān)系之一，是個體社會化的開端，不僅如此，它貫穿于個體的生命全程。依戀具有重要的個體發(fā)展意義，一方面，個體具有親密關(guān)系的需要，這一需要具有生物進(jìn)化的根源，可以讓人獲得安全感等以促進(jìn)生存;另一方面，依戀是個體探索外部環(huán)境的安全基地，使個體得以完成社會性發(fā)展。在生命全程中，依戀都是社會化的基礎(chǔ)。依戀的對象和表現(xiàn)形式會隨著個體的發(fā)展而不斷發(fā)生變化，從親子間的感情關(guān)系，發(fā)展到對同伴、戀人、集體的情感關(guān)系。

一、依戀的基本內(nèi)涵

依戀是指將個體與他人緊密聯(lián)系在一起的深厚而持久的情感關(guān)系［1］152。它形成于兒童早期，始于兒童與其主要照顧者間的緊密聯(lián)結(jié)，兒童依戀形成的標(biāo)志是分離焦慮和怯生現(xiàn)象的出現(xiàn)。由于依戀被公認(rèn)為是兒童早期生活中最重要的社會關(guān)系之一，是個體社會化的開端和組成部分，因而極大部分的依戀研究都聚焦于兒童早期。這一研究傾向造成了對依戀的狹義理解，即認(rèn)為依戀是兒童特有的，依戀理論最初涉及到的畢生發(fā)展成分被忽視。

近來，隨著依戀研究的不斷拓展，青少年期依戀、成年期依戀才逐漸受到重視。依戀研究更重要的意義在于兒童依戀的模式和質(zhì)量是否會對成年以后的人格和心理狀態(tài)產(chǎn)生影響。然而對于成人依戀的研究重點和操作定義存在兩種分歧［2］7:發(fā)展臨床心理學(xué)取向的研究者將成人依戀定義為“成人關(guān)于童年與父母關(guān)系的記憶和心理表征”;而社會人格心理學(xué)取向的研究者將成人依戀定義為“個體與目前同伴的持續(xù)和長久的情感聯(lián)系”，因而前者主要從心理動力學(xué)和家庭系統(tǒng)的角度，關(guān)注成人養(yǎng)育行為對子女依戀模式的影響以及心理健康方面的內(nèi)容;而后者重點研究成人依戀在社會認(rèn)知、情感調(diào)節(jié)、人際關(guān)系和個人適應(yīng)等方面的作用。但是成年期依戀與兒童依戀具有一定的傳承性是被Hazan和Shaver等眾多研究者承認(rèn)和證實的［3］511－524。

依戀是社會化過程的一部分，依戀行為是社會性行為，但又不同于一般的社會行為，不同主要表現(xiàn)在行為的誘發(fā)因素、終止因素和組織方式上，依戀行為一般是指個體在遭遇到應(yīng)激情境時由主體調(diào)動，以解決心理或生理上的壓迫感為目的的一種行為，具體表現(xiàn)為個體尋求依戀對象的幫助與支持的行為和認(rèn)知努力［2］5。Welss(1991)就曾指出成人依戀與其他社會關(guān)系不同的三個特征為尋求親近、安全基地效應(yīng)和抗拒分離。

二、不同學(xué)派視角下的依戀理論

(一)精神分析的依戀理論

可以認(rèn)為，依戀理論起源于精神分析。Freud(1957)在1914年發(fā)表的《自戀導(dǎo)論》中第一次用動物學(xué)中的偽足來類比依戀［4］。依戀被設(shè)想為兒童力比多投射的結(jié)果，力比多指向社會世界，關(guān)注于能給予快感的客體(如母親的乳房)，因此成為兒童與該社會客體保持親近的聯(lián)結(jié)。精神分析的依戀理論認(rèn)為，依戀的第一個信號出現(xiàn)在嬰兒期，并且是性欲的，母親在個體依戀形成中起著重要作用，母親對嬰兒需要的滿足形成健全的母嬰依戀關(guān)系。正如精神分析理論認(rèn)為所有的社會關(guān)系都源于一個基礎(chǔ)，即因喂養(yǎng)(或滿足其它需求)而與主要照顧者建立紐帶，依戀也源于這個基礎(chǔ)。

早期經(jīng)驗是精神分析的依戀理論重要的出發(fā)點，但是理論同時也指出，存在對于照顧者以外的其他人(如父親、同齡人、老師、戀人、配偶、后代)的依戀，只是這些依戀關(guān)系是對照顧者原始依戀的復(fù)雜外延，兩者在很多方面很相似。

(二)習(xí)性學(xué)的依戀理論

習(xí)性學(xué)的依戀理論從進(jìn)化的觀點來解釋依戀，認(rèn)為依戀是人的本能反應(yīng)，是人類長期進(jìn)化的結(jié)果，其意義在于保護(hù)幼小后代免受威脅以促進(jìn)生存，并成為個體社會行為發(fā)展的基礎(chǔ)。習(xí)性學(xué)的依戀理論把依戀看成是母嬰雙方協(xié)調(diào)發(fā)展起來的過程，這是依戀雙方交互影響思想的起源。

(三)學(xué)習(xí)的依戀理論

學(xué)習(xí)的依戀理論認(rèn)為依戀的形成機制是基本需要被滿足而獲得的二級強化行為［5］9。如母親總是滿足嬰兒的食物需要，減小了餓這個初級生理驅(qū)力，于是母親獲得了二級強化的性質(zhì)，成了滿足嬰兒需要的客體，嬰兒就產(chǎn)生了對母親的依戀。早期學(xué)習(xí)的依戀理論和精神分析一樣，強調(diào)喂食和早期經(jīng)驗在依戀形成中的重要作用，后來受哈洛恒河猴實驗的影響，該理論已不再專門強調(diào)喂食的重要性，而認(rèn)為照顧者與嬰兒接觸時所提供的觸覺、視覺、聽覺的刺激都是嬰兒依戀形成中最重要、最可信賴的刺激。

學(xué)習(xí)的依戀理論強調(diào)母嬰依戀的首要地位，認(rèn)為這種社會聯(lián)結(jié)會在嬰兒以后對同齡人以及非家庭成員的依戀發(fā)展過程中起作用。無論小孩、青少年，還是老人對關(guān)注的不斷需求部分地都可被認(rèn)為是早期指向母親的依戀行為技能的普遍化。

(四)認(rèn)知的依戀理論

認(rèn)知的依戀理論不重視需要滿足，也不重視學(xué)習(xí)強化，而是強調(diào)認(rèn)知能力對依戀發(fā)展的影響。認(rèn)為兒童依戀必須建立在兩種認(rèn)知能力上:一是學(xué)會區(qū)分環(huán)境中不同的人，二是具備認(rèn)知永久客體的能力。如認(rèn)知心理學(xué)家Kagan用“圖式”來解釋依戀的形成機制，認(rèn)為嬰兒在交往過程中會逐漸形成人和物體的圖式［5］10。當(dāng)與圖式相似的刺激物出現(xiàn)，嬰兒表現(xiàn)出愉快的情緒;當(dāng)與原先圖式略有不同的刺激物出現(xiàn)，會引起嬰兒的興奮、好奇和探索行為;當(dāng)刺激物與原先圖式差別過大時，則引起嬰兒的害怕。嬰兒在6—9個月時已形成對照顧者的專門圖式，因此產(chǎn)生了特定的依戀。認(rèn)知的依戀理論忽視生物成熟和情感在依戀形成中的作用。

(五)Bowlby的依戀理論框架:各學(xué)派觀點的融合

上述各學(xué)派對于依戀形成的根源、依戀的實質(zhì)以及依戀作用的心理機制作了不同闡釋，但是，前三個理論都帶有強烈的生物決定論傾向，過分注重依戀形成和發(fā)展的生物基礎(chǔ)和進(jìn)化根源，認(rèn)知理論又完全忽視了生物基礎(chǔ)和情感因素，因此這些理論都顯示出不同程度的片面性，并且這些依戀理論都缺乏系統(tǒng)的理論體系。

20世紀(jì)60年代，英國精神病學(xué)家和心理分析學(xué)家John Bowlby在《依戀與喪失卷Ⅰ:依戀》中，通過整合生態(tài)學(xué)、精神分析理論、精神病學(xué)以至控制論、信息論等的概念，初步創(chuàng)建了依戀理論的基本框架，使得依戀的研究發(fā)生了轉(zhuǎn)折，依戀進(jìn)入發(fā)展心理學(xué)最核心的概念。

Bowlby理論框架中提出的依戀發(fā)展的階段模式可體現(xiàn)對各學(xué)派觀念的融合:前依戀階段(從出生到6周)，嬰兒生下來就有一種有助于依戀發(fā)展的內(nèi)在行為，如:哭笑等情緒反應(yīng)能吸引母親注意而待在他們身旁。依戀開始形成階段(6周至6—8個月)，嬰兒開始能對熟人和陌生人分別作出不同的反應(yīng)，對父母做出依偎親近的反應(yīng)，對陌生人顯示警覺的神情，但母親離開時不會抗議，表明依戀尚未形成。依戀形成階段(6—8個月至18個月)，嬰兒對熟人產(chǎn)生依戀，并表現(xiàn)出分離焦慮?；セ蓐P(guān)系形成階段(18個月至2歲及以后)，語言和表征能力的迅速發(fā)展使他們開始理解母親離開的原因，并能預(yù)測母親會回來，因此抗議減少，嬰兒開始使用談判策略，在條件得到滿足之后，允許母親離開。

前依戀階段體現(xiàn)了依戀建立的生物基礎(chǔ)，剛出生嬰兒哭等先天行為為其與照顧者建立依戀關(guān)系創(chuàng)造了條件，保證嬰兒能時刻與照顧者不離不棄。但是，兒童要有差別地與特定個體建立和發(fā)展起依戀關(guān)系，則離不開認(rèn)知能力的發(fā)展，這種認(rèn)知能力用以發(fā)展目標(biāo)矯正行為與內(nèi)部工作模式等。

Bowlby的依戀理論解釋了兒童對母親依戀的機制，論述了最初幾年母嬰依戀關(guān)系的發(fā)展，這一理論框架之后被Ainsworth用陌生情境技術(shù)驗證并拓展。雖然Bowlby的理論框架著重闡述了母嬰依戀，但它也與精神分析和學(xué)習(xí)的理論一樣，認(rèn)為不僅嬰幼兒具備依戀，依戀也伴隨整個童年期，直至成人。Bowlby的依戀理論比后兩者更進(jìn)一步的是，它對于依戀的畢生發(fā)展不是泛泛而談，其“內(nèi)部工作模式”為依戀畢生發(fā)展連續(xù)性的解釋提供了基礎(chǔ)。

三、依戀理論新發(fā)展:從兒童依戀到成人依戀的畢生發(fā)展取向

Bowlby的依戀理論曾指出，盡管依戀行為在童年早期特別顯著，但是在人類“從搖籃直到墳?zāi)埂钡囊簧w驗中都存在依戀［6］3。只是由于依戀在兒童早期社會化中的重要作用使得大部分早期依戀研究都聚焦兒童，造成對依戀理論的狹義理解。直到20世紀(jì)80年代，隨著兒童依戀研究成果的不斷積累，研究技術(shù)的發(fā)展，依戀的畢生發(fā)展取向才逐漸受到重視。Hazan和Shaver(1987)對戀人依戀的研究是這一轉(zhuǎn)變的標(biāo)志［3］511－524。從此，依戀研究對象開始擴(kuò)展到青少年、成人，也開始探討依戀在生命全程中的發(fā)展趨勢。

(一)內(nèi)部工作模式:解釋依戀畢生發(fā)展的基礎(chǔ)

兒童依戀研究發(fā)展到依戀畢生發(fā)展研究的重要基礎(chǔ)是Bowlby依戀理論中的“內(nèi)部工作模式”。研究者認(rèn)為，依戀之所以貫穿生命全程且相對穩(wěn)定，是因為早期依戀所形成的“內(nèi)部工作模式”是貫穿生命全程且相對穩(wěn)定的。

“內(nèi)部工作模式”是嬰兒在早期親子互動中建構(gòu)的關(guān)于自己、照顧者及雙方互動的心理模型或者表征，這種內(nèi)化的表征將對兒童的各種社會人際關(guān)系(如同伴關(guān)系)產(chǎn)生影響，更會對其成年以后的人際關(guān)系和婚戀關(guān)系產(chǎn)生長期的影響，這個模式的實質(zhì)是兒童對自我、重要他人以及人際關(guān)系的一種穩(wěn)定認(rèn)知，幫助兒童對行為進(jìn)行解釋和預(yù)測，從而指導(dǎo)個體行為。如通過依戀，兒童建立了親子關(guān)系的內(nèi)部表征，這一表征使嬰兒認(rèn)識到母親是最可信賴的，母親在與不在都是安全的，這一觀念經(jīng)過概括化，健康的依戀就使兒童對人與人的關(guān)系產(chǎn)生愛和安全感，從而成為個性的重要成分，它作為一種內(nèi)部工作模式，指導(dǎo)成長中的兒童直至成人建立各種親密的相互信賴的人際關(guān)系。在人們遇到應(yīng)激事件時，“內(nèi)部工作模式”被激活，童年的依戀模式就被帶入成年生活，以不同的依戀行為表現(xiàn)出來，影響后期人際關(guān)系的質(zhì)量。

(二)依戀理論在畢生發(fā)展視角下遇到的問題

正如上文所述，依戀的畢生發(fā)展(包括Hazan和Shaver戀人依戀研究)大多從“內(nèi)部工作模式”出發(fā)來解釋，就必然將依戀的畢生研究過于局限于兒童發(fā)展模型。也就是說，成人期對依戀形成的控制，老年期對依戀的讓渡，以及成人對分離與喪失的反應(yīng)，這些過程往往被概括為對兒童期依戀模式的矯正。然而事實上，影響成人依戀的環(huán)境與兒童早期依戀成型時的環(huán)境并不一樣。因此，依戀的畢生發(fā)展僅僅從“內(nèi)部工作模式”加以解釋是不夠的。目前的依戀理論在解釋依戀的畢生發(fā)展時存在以下難題。

1.個體依戀的多層次性

兒童依戀主要圍繞母嬰依戀或者親子依戀展開，比較單一，而當(dāng)視角延伸到畢生發(fā)展的廣度時，依戀對象更為復(fù)雜。楊潔(2005)［6］的研究顯示了主要依戀對象在整個成年階段的變化。隨著個體步入成年期，戀人或配偶逐漸取代父母成為其主要依戀對象(盡管如此，始終有20%左右的成人把父母、特別是母親作為其主要依戀對象)，很多女性會把孩子作為主要依戀對象，產(chǎn)生反向依戀。

因此，在個體的生命全程中，依戀對象是一個有層次的系統(tǒng)，個體在發(fā)展過程中會形成一個依戀序列，依戀對象在這個序列中的地位隨著時間不斷變化，有些對象退出，有些對象加入。目前的依戀理論不足以解釋這種依戀序列何時變化、如何變化，也無法解釋不同依戀層次之間的關(guān)系。

2.依戀的代際傳遞

20世紀(jì)70代就開始了關(guān)于依戀代際傳遞的研究，但1995年Van Ijzendoorn才為之下了定義，“根據(jù)特殊照顧者(常常是父母)有關(guān)依戀的心理狀態(tài)可以預(yù)測嬰兒與特殊照顧者之間依戀關(guān)系的安全性”［7］267－275，也就是說父母的依戀模式對子代的依戀模式有一定的預(yù)測性。

“內(nèi)部工作模式”曾被用來解釋代際傳遞，即嬰兒的內(nèi)化表征同時包括了父母和自己的行為模式，因此受相對穩(wěn)定的內(nèi)部工作模式的影響，孩子在為人父母時存在著扮演父母角色并重復(fù)自己兒童時經(jīng)歷的趨勢，這使依戀的代際傳遞成為可能。同時經(jīng)典依戀理論模型認(rèn)為父母的反應(yīng)性是代際傳遞的內(nèi)在機制:照料者(通常是母親)有關(guān)依戀的心理狀態(tài)影響他們對孩子反應(yīng)的敏感性，進(jìn)而影響嬰兒的依戀安全性，然而用敏感性解釋依戀代際傳遞的實證研究效果并不一致［8］267－275。

于是有研究者嘗試用Meins等人的“將心比心”概念解釋依戀傳遞的代際模式，“將心比心”是指“父母把孩子看做有獨立心理的個體的傾向，表現(xiàn)為使用心理特征的語言來描述孩子的傾向”，她是母親對嬰兒心理的一種表征，可以認(rèn)為是敏感性的更為深層的心理機制，Meins認(rèn)為“將心比心”是敏感性的前提，并且能夠預(yù)測是否安全依戀［7］267－275。然而“將心比心”是不是相對穩(wěn)定仍值得探討，一方面，“內(nèi)部工作模型”通過決定母親有關(guān)依戀的心理狀態(tài)，進(jìn)一步?jīng)Q定母親的“將心比心”，由“內(nèi)部工作模型”的相對穩(wěn)定推導(dǎo)了“將心比心”的相對穩(wěn)定;另一方面，兒童語言、表征能力發(fā)展與母親“將心比心”的相互促進(jìn)，似乎又導(dǎo)致了母親“將心比心”的不穩(wěn)定;此外，“將心比心”研究都假設(shè)母親如果是安全依戀模式，則他們“將心比心”的水平必然要高，但這一假設(shè)尚無有力的證據(jù)［7］267－275。可見，“將心比心”的解釋還是基于Bowlby提出的“內(nèi)部工作模式”，并存在一些未被解決好的問題。

依戀的代際傳遞是存在的，但傳遞是非線性的，現(xiàn)有的理論仍然無法清楚解釋其內(nèi)在機制。且目前研究主要集中在依戀發(fā)展的連續(xù)性上，強調(diào)依戀的相對穩(wěn)定性，承認(rèn)依戀在各個階段的共同性，而不關(guān)注每個階段的差異性，這同樣是值得研究的地方。

3.社會背景、重大生活事件對依戀發(fā)展的影響

依據(jù)畢生發(fā)展研究取向的觀點，依戀發(fā)展應(yīng)該是年齡階段、歷史階段、偶然事件三個亞系統(tǒng)共同相互作用的產(chǎn)物。尤其在成人依戀發(fā)展中，后兩者可以在很大程度上分別導(dǎo)致依戀發(fā)展的群體差異和個體差異。如戰(zhàn)爭背景、老年喪子、父母空巢期等事件必然對個體的依戀關(guān)系產(chǎn)生影響，然而目前的依戀理論顯然無法靈活地對這些社會背景或偶然事件作出相應(yīng)解釋。因此，在依戀的畢生發(fā)展研究中，需要引入新的研究視角。

四、依戀理論研究新途徑:系統(tǒng)觀點和生態(tài)觀點

依戀理論雖然從提出之初就被認(rèn)為是一個畢生發(fā)展的理論，然而其理論發(fā)展軌跡，卻并不是真正從畢生發(fā)展的視角來探討的，即使依戀的畢生發(fā)展越來越受到重視，我們也可從上述分析看到，目前的依戀理論無法更好地解釋依戀的畢生發(fā)展，傳統(tǒng)的研究途徑也限制了從年齡階段、歷史階段、偶然事件三個亞系統(tǒng)共同研究依戀的可能。所幸，發(fā)展的系統(tǒng)觀點和生態(tài)觀點可以滿足畢生發(fā)展取向的要求。

系統(tǒng)觀把發(fā)展看做是動力系統(tǒng)相互調(diào)節(jié)的結(jié)果，強調(diào)生活環(huán)境多水平系統(tǒng)對發(fā)展的影響、系統(tǒng)水平的循環(huán)因果性，以及系統(tǒng)的動態(tài)特征［8］，有助于考察環(huán)境對依戀發(fā)展的復(fù)雜影響。如家庭依戀的交互分析就是用系統(tǒng)發(fā)展的思想研究依戀畢生發(fā)展的應(yīng)用之一。首先家庭系統(tǒng)存在相互依賴的成分和層級結(jié)構(gòu)，依戀雙方應(yīng)被看做一個小系統(tǒng)，這一小系統(tǒng)屬于家庭這個上級系統(tǒng)，家庭又屬于社區(qū)等更大的上級系統(tǒng)。家庭系統(tǒng)內(nèi)部具有動力性的交互影響，依戀被視為母嬰(或其他配對)互動的結(jié)構(gòu)特征，而各依戀配對(如母嬰、配偶)又互相作用，這在某種程度上使得家庭系統(tǒng)內(nèi)的各種依戀關(guān)系得到互補(如老年人喪子，則與孫子的依戀增強)。同時，由于家庭成員與外在環(huán)境的互動，家庭依戀系統(tǒng)受到外在環(huán)境的影響，也塑造和選擇其外在環(huán)境。家庭系統(tǒng)通過自適應(yīng)穩(wěn)定性來維持家庭內(nèi)依戀關(guān)系結(jié)構(gòu)，也通過自適應(yīng)組織應(yīng)對生活偶然事件的挑戰(zhàn)，在系統(tǒng)重組中達(dá)到新的依戀關(guān)系的平衡。

生態(tài)觀則特別強調(diào):親子存在于家庭系統(tǒng)中，而家庭系統(tǒng)又存在于社會文化歷史背景中。研究者越來越認(rèn)識到人—情境不可分、影響因素的非單一性及其交互作用，因此如果想對依戀作出完全而準(zhǔn)確的理解，不應(yīng)該只考慮依戀各影響因素的單獨作用，而應(yīng)將依戀關(guān)系置于一個生態(tài)環(huán)境中，綜合考慮各因素的相互影響和共同作用。這與依戀畢生研究取向相適應(yīng)。如Belsky［9］考察諸多因素在塑造親子關(guān)系中的綜合作用后提出了撫養(yǎng)因素的一般模型，雖然這一模型僅局限于親子關(guān)系，但在研究方法上進(jìn)行了有益的嘗試。

總結(jié)

本文回顧了各學(xué)派視角下的依戀理論，及經(jīng)典的Bowlby依戀理論框架，并指出要重視依戀理論新的研究取向，即畢生發(fā)展研究取向。從總體上看，畢生發(fā)展是依戀理論研究值得重視的視角，也是依戀理論發(fā)展的趨勢。陌生情境法、成人期的AAI等技術(shù)，使依戀理論研究從狹義的兒童依戀拓展到成人依戀，從外部行為觀察深入到內(nèi)省自陳的方式，然而，要真正從畢生發(fā)展的取向來研究依戀，必然要與發(fā)展的系統(tǒng)觀、生態(tài)觀、動態(tài)觀緊密結(jié)合起來，目前的依戀理論研究很少這么做。

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Attachment Theory:Review and Prospect

ZHU Jia-ying
(School of Psychology and Cognitive Science，East China Normal University，Shanghai 200062，China)

The attachment is not only the beginning of children's social development，but also the basis of individual's life-span social life.This paper reviews the attachment theory from various perspectives，and shows it's worth researching and developing the attachment theory from the view of life-span development.Furthermore，this paper points out what should be worked out when researching the attachment in the view of life-span development.

attachment;life-span development;systematic perspective;ecological perspective

B844.1

A

1001－7836(2012)08－0098－04

10.3969/j.issn.1001 －7836.2012.08.039

2012－03－01

朱佳穎(1986－)，女，上海人，碩士，從事發(fā)展與教育心理學(xué)研究。