李嚴(yán)　張艷萍

【摘要】回族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有著豐富的回族文化內(nèi)涵，尤其體育類“非遺”項(xiàng)目最為典型。通過研究發(fā)現(xiàn)，在《新課程標(biāo)準(zhǔn)》中將回族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目有機(jī)地納入體育課與學(xué)生課外體育活動(dòng)，是傳承與發(fā)展回族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的有效途徑。

【關(guān)鍵詞】回族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；新課程標(biāo)準(zhǔn)；傳承

一、前言

寧夏回族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中傳統(tǒng)體育項(xiàng)目主要有回族“踏腳”、回族木球、 回族方棋等。而這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目具有代表性強(qiáng)、能集競(jìng)技性、游藝性、娛樂性于一體、能較好傳達(dá)文化信號(hào)等特點(diǎn)。 另一方面代表了回族勇于拼搏的民族精神，具有很大的推廣價(jià)值。如何把回族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目?jī)?nèi)容與學(xué)校教育融合起來，如何在中小學(xué)體育指導(dǎo)大綱的框架下，就回族傳統(tǒng)體育和學(xué)校的具體條件等進(jìn)行學(xué)校體育教學(xué)，豐富學(xué)校體育形式和內(nèi)容，廣泛開展優(yōu)秀的回族傳統(tǒng)體育，使之與全民健身計(jì)劃開展相適應(yīng)，與大眾體育發(fā)展相接軌，把回族聚居區(qū)學(xué)校體育辦成具有民族特色和地方特色就成為急需研究的問題。

《寧夏回族自治區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)條例》（2006年7月21日寧夏回族自治區(qū)第九屆人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)第二十三次會(huì)議通過， 2006年9月1日起實(shí)施）第三十五條規(guī)定：鼓勵(lì)、支持大中專院校開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的研究和專業(yè)人才的培養(yǎng)；教育行政部門可以把優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)列入教育教學(xué)內(nèi)容。這個(gè)“保護(hù)條例”給了一定的政策支持。

二、回族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中傳統(tǒng)體育項(xiàng)目進(jìn)入學(xué)校體育教學(xué)的可行性

回族體育類“非遺”項(xiàng)目——踏腳、木球和方棋來源于回族先民們的生產(chǎn)生活，多以游戲娛樂的形式開展，在全區(qū)回族聚居區(qū)乃至周邊省區(qū)（甘肅省、陜西?。┚哂袕V泛的群眾基礎(chǔ)，具有很強(qiáng)的趣味性、娛樂性、觀賞性和濃郁的回族特色。在我區(qū)學(xué)校體育教學(xué)中融入回族傳統(tǒng)體育內(nèi)容不僅為體育教學(xué)增添了活力，豐富了體育課堂教學(xué)內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)體育教學(xué)目的，而且使回族體育類“非遺”項(xiàng)目在學(xué)校教育得到傳承與發(fā)展。

當(dāng)前我區(qū)回族聚居區(qū)中小學(xué)的體育教學(xué)都存在形式單一、內(nèi)容不夠活潑、缺乏時(shí)代氣息和傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)等問題。特別是在一些農(nóng)村學(xué)校，由于缺少相應(yīng)的運(yùn)動(dòng)器材，師資力量非常薄弱，學(xué)生在參與過程中主動(dòng)性不大，興趣附屬于動(dòng)作練習(xí)，阻礙了學(xué)生愉快的體驗(yàn)。相反，回族體育類“非遺”項(xiàng)目——踏腳、木球和方棋具有鮮明的地方特色和民族特色，游戲娛樂性強(qiáng)，內(nèi)容豐富、動(dòng)作發(fā)展全面，學(xué)生易學(xué)喜玩，而且能因陋就簡(jiǎn)，就地取材，易于普及。由于有廣泛的群眾和社會(huì)基礎(chǔ)，在課外，家長(zhǎng)與親朋好友也會(huì)參與指導(dǎo)，有利于回族體育類“非遺”項(xiàng)目的持久開展。同時(shí)，回族體育類“非遺”項(xiàng)目的組織形式也是靈活多樣，便于放手讓學(xué)生自由結(jié)伴活動(dòng)，不受時(shí)間、場(chǎng)地、人數(shù)和器材的限制，彌補(bǔ)了體育器材不能適應(yīng)當(dāng)前教學(xué)的缺陷。

三、回族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中傳統(tǒng)體育項(xiàng)目引入學(xué)校體育教學(xué)的意義

回族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中傳統(tǒng)體育項(xiàng)目深受廣大回族人民的喜愛，自1958年寧夏解放以來，尤其本世紀(jì)，寧夏回族自治區(qū)文化和體育部門十分重視回族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的挖掘、整理與研究，通過舉辦各級(jí)少數(shù)民族運(yùn)動(dòng)會(huì)和傳統(tǒng)節(jié)慶活動(dòng)，使回族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得以保護(hù)、傳承和發(fā)展。由于回族非遺中傳統(tǒng)體育項(xiàng)目多以健身、游戲和娛樂為主，相對(duì)缺乏競(jìng)技性，使得回族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的傳承大部分依靠民間，有少一部分通過學(xué)校體育教育這種有效形式加以傳承。

通過對(duì)寧夏回族聚居區(qū)學(xué)校的調(diào)查結(jié)果顯示，目前我區(qū)各級(jí)各類學(xué)校中，有 67%的各級(jí)學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、24%的體育教師、82%的中小學(xué)學(xué)生普遍認(rèn)為體育就是乒乓球、田徑、體操、健美操、籃球、排球、足球、羽毛球等現(xiàn)代競(jìng)技體育，對(duì)于回族傳統(tǒng)體育在學(xué)校體育教學(xué)中的作用，尤其是對(duì)其具有的健身價(jià)值、娛樂價(jià)值認(rèn)識(shí)不足，認(rèn)為回族傳統(tǒng)體育只是游戲和娛樂活動(dòng)而已。因此，在制定學(xué)校體育教學(xué)計(jì)劃時(shí)仍以現(xiàn)代競(jìng)技體育項(xiàng)目為主。有的學(xué)校雖然開設(shè)了回族傳統(tǒng)體育課，如涇源縣有5所中小學(xué)開設(shè)的“踏腳”，固原回中開設(shè)的回族木球，固原回族聚居區(qū)中小學(xué)開設(shè)的方琪，但是課時(shí)量少，沒有引起學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、老師和學(xué)生的重視，沒有起到實(shí)質(zhì)性的教育和傳承作用。

如何將有價(jià)值的、反映回族特色的體育類“非遺”項(xiàng)目——踏腳、木球和方棋引進(jìn)學(xué)校體育課堂，是需要教育界、文化界和體育界必須引起重視的課題?；刈弩w育類“非遺”項(xiàng)目——踏腳、木球和方棋具有濃郁的回族特色和健身娛樂價(jià)值，簡(jiǎn)單易行，不受場(chǎng)地和器材的限制，深受廣大回族青少年的喜愛。把具有民族特色的傳統(tǒng)體育引入學(xué)校體育教學(xué)，學(xué)生在校期間接受回族傳統(tǒng)體育的教育，可以充分認(rèn)識(shí)和理解優(yōu)秀的回族傳統(tǒng)體育文化，并把它內(nèi)化成自己的文化素質(zhì)，以指導(dǎo)自己親身參與其中進(jìn)行回族傳統(tǒng)體育的實(shí)踐活動(dòng)。對(duì)于傳承與發(fā)展回族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，促進(jìn)學(xué)生身體素質(zhì)的提高，具有十分重要的意義。在我區(qū)回族聚居區(qū)各級(jí)各類學(xué)校體育教學(xué)中開展不同形式的回族傳統(tǒng)體育教育，不僅可以加快新課程改革的實(shí)施，也能夠補(bǔ)充寧夏學(xué)校體育的教學(xué)內(nèi)容。它還有利于體育類“非遺”項(xiàng)目——踏腳、木球和方棋的整理、挖掘和推廣，能造就一批重視民族傳統(tǒng)體育教育研究的理論工作者，促使體育類“非遺”項(xiàng)目的傳承和民族文化的傳播。

四、《新課程標(biāo)準(zhǔn)》背景下傳承回族體育類“非遺”項(xiàng)目的對(duì)策

（1）體育類“非遺”項(xiàng)目與學(xué)校教育和學(xué)校體育相結(jié)合，使得回族體育類“非遺”項(xiàng)目獲得了強(qiáng)大的生命力， 在1991年至2012年，參加第四、五、六、七、八、九屆全國少數(shù)民族傳統(tǒng)運(yùn)動(dòng)會(huì)開幕式上，有回族群眾和學(xué)生組織的踏腳表演隊(duì)獲得表演金獎(jiǎng)四次，銀獎(jiǎng)兩次的佳績(jī)。還有回族木球項(xiàng)目在寧夏少數(shù)民族運(yùn)動(dòng)會(huì)上由中小學(xué)學(xué)生組織的隊(duì)伍經(jīng)常獲得比較好的名次。

（2）回族體育類“非遺”項(xiàng)目種類繁多，有踏腳、回族木球、方棋、慣牛、拔腰、回族武術(shù)等，適應(yīng)范圍較大，教學(xué)中可選擇的余地也較大，不但符合新課程標(biāo)準(zhǔn)改革的要求，更適應(yīng)地處西北高原環(huán)境的回族聚居區(qū)農(nóng)村學(xué)校的實(shí)際，回族聚居區(qū)農(nóng)村學(xué)校開展回族體育類“非遺”項(xiàng)目的教學(xué)，對(duì)場(chǎng)地、器材要求不高，簡(jiǎn)便易行。在進(jìn)行回族傳統(tǒng)體育教學(xué)時(shí)，應(yīng)根據(jù)學(xué)生的性別、年齡、興趣和愛好安排回族傳統(tǒng)體育教學(xué)內(nèi)容，以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。在教學(xué)中，還可以利用多媒體技術(shù)將回族體育類“非遺”項(xiàng)目制成教學(xué)光盤，使用多媒體方式加以演播，可克服師資力量不足的狀況。

（3）將回族體育類“非遺”項(xiàng)目引進(jìn)學(xué)校體育教學(xué)是一項(xiàng)開創(chuàng)性的工作，為了讓回族傳統(tǒng)體育能夠不斷延續(xù)下去，師資隊(duì)伍建設(shè)是關(guān)鍵。教師不了解回族體育類“非遺”項(xiàng)目的基本技能、方法，就不能起到以點(diǎn)帶面的作用，更談不上是學(xué)校教育的領(lǐng)路人。因此，教師應(yīng)加強(qiáng)學(xué)習(xí)、認(rèn)真實(shí)踐，提高對(duì)回族體育類“非遺”項(xiàng)目的認(rèn)識(shí)，普及民族傳統(tǒng)體育教學(xué)方法，真正做到把回族這一優(yōu)秀文化遺產(chǎn)——回族體育類“非遺”項(xiàng)目繼承并發(fā)揚(yáng)下去。學(xué)校體育將為繼承、發(fā)揚(yáng)、傳播回族體育類“非遺”項(xiàng)目提供良好的教學(xué)場(chǎng)所，回族體育類“非遺”項(xiàng)目中有的項(xiàng)目符合學(xué)校體育課新課程標(biāo)準(zhǔn)改革的要求，可在回族聚居區(qū)各級(jí)各類學(xué)校按照新課標(biāo)的要求，加大回族傳統(tǒng)體育教學(xué)的比重，樹立素質(zhì)教學(xué)“健康第一、終身體育”的理念，讓各民族學(xué)生系統(tǒng)地了解、學(xué)習(xí)、掌握回族傳統(tǒng)體育文化知識(shí)，并通過他們實(shí)現(xiàn)回族體育類“非遺”項(xiàng)目的傳承與發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]牟延林，譚宏.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概論[M].北京師范大學(xué)出版集團(tuán)，2010.

[2]譚細(xì)龍.中小學(xué)課程與教學(xué)改革[M].武漢：華中科技大學(xué)出版社，2004.

基金項(xiàng)目：寧夏藝術(shù)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目（項(xiàng)目編號(hào)：12NXYDCG21）

基金項(xiàng)目：寧夏教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃2011年教育廳規(guī)劃課題（項(xiàng)目編號(hào)：NXJKG11—187）