鄒蘊(yùn)

［摘要］我們無法改變他人的看法,那就體現(xiàn)我們的風(fēng)度,我們無法真的“以暴制暴”,那就展現(xiàn)我們的聰慧,我們無法放慢世界的腳步,那就讓我們振翅飛翔。本文通過古今文化對當(dāng)代大學(xué)生思想的影響，試析當(dāng)代大學(xué)生的思想觀、價(jià)值觀趨向。

［關(guān)鍵詞］文化；情感；和諧

［中圖分類號］C93［文獻(xiàn)標(biāo)識碼］A［文章編號］1005-6432（2012）9-0101-02

文化的影響

“文化是溝通人與人心靈和情感的橋梁,是國與國加深理解和信任的紐帶。文化交流比政治交流更久遠(yuǎn),比經(jīng)濟(jì)交流更深刻?！边@是溫家寶總理在中歐文化高峰論壇上的致辭,也是當(dāng)我提筆時(shí)腦海里浮現(xiàn)的第一句話。縱觀中國上下五千年的歷史,隨著時(shí)光的流逝和時(shí)代的變遷,許許多多人和事都會隨著歷史的推進(jìn)而變得黯淡,但是文化卻永遠(yuǎn)存在,歷久彌新,不斷地影響著人們的生活、思想更甚國家的政治和經(jīng)濟(jì)。不同的歷史背景,不同的地域環(huán)境造就了不同的文化底蘊(yùn),它們?nèi)缤棋n穹的群星,交相輝映。

在茫茫蒼穹中,有著幾個(gè)極為耀眼的明星,影響著甚至構(gòu)成了中國政治、經(jīng)濟(jì)的主體,尤為突出的就是“儒家思想”。猶記得當(dāng)時(shí)“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”的轟轟烈烈,不論此舉是對是錯(cuò),儒家的思想影響久遠(yuǎn),至今都深植于中國人的思想中。

到這里不得不說說同樣影響中國文化至深的“法家”和“道家”。儒家提倡德政、禮治和人治,強(qiáng)調(diào)道德感化；法家提倡“一斷于法”,實(shí)行法治,強(qiáng)調(diào)暴力統(tǒng)治；道家提倡順乎自然,“無為而治”,三者具有很大的互補(bǔ)性。秦、西漢初年的治國實(shí)踐從正反兩個(gè)方面證明：在動蕩年代,軍閥割據(jù),難以用儒家路線實(shí)行全國大一統(tǒng),而法家路線卻能收到這樣的效果；在動蕩結(jié)束之初,人口凋敝,生產(chǎn)破壞,應(yīng)該實(shí)行道家無為政治,與民休息,以恢復(fù)和發(fā)展生產(chǎn)；當(dāng)國家穩(wěn)定,走上正常運(yùn)行軌道之后,不能再實(shí)行嚴(yán)刑峻法的暴力統(tǒng)治,而以儒家路線為宜,三者之間表現(xiàn)出了互相融合趨勢。

而現(xiàn)代社會強(qiáng)調(diào)的中庸、大同與和諧的理念,就是取三家之所長塑造的中華民族富于理想、堅(jiān)忍不拔、寬厚仁愛的性格特質(zhì)與民族精神。既然談到“中庸、大同、和諧”就想深入的談?wù)劇昂汀薄袊幕凶罹咛厣?最具魅力的思想。中庸之道的主題思想是教育人們自覺地進(jìn)行自我修養(yǎng)、自我監(jiān)督、自我完善。正如《大學(xué)》中所說：“古之欲明明德于天下者先治其國。欲治其國者先齊其家。欲齊其家者先修其身。欲修其身者先正其心。欲正其心者先誠其意。欲誠其意者先致其知?！薄昂汀笔侨寮易巫我郧蟮闹粮呔辰?幾千年來,盡管有分裂,但是中華民族一直以來所出現(xiàn)的大一統(tǒng)的局面是不容置疑的,這與中華民族歷來注重“以和為貴”的品性是分不開的。

“和”即和諧,自封建社會起就開始強(qiáng)調(diào)“和諧”。在《管子·兵法》中有記載,原文如下：“畜之以道則民和。養(yǎng)之以德則民合。和合故而能諧,諧故能輯。諧輯以悉,莫之能傷。”這是從網(wǎng)上找尋“和諧”一詞的出處?？梢钥闯?從一開始,人們就將“和”與“諧”及“合”聯(lián)系在一起,并強(qiáng)調(diào)它們之間的內(nèi)在聯(lián)系?！昂秃稀北愠闪酥袊厣幕?并將之延展成為當(dāng)今所強(qiáng)調(diào)的“和諧社會”的文化核心。由此可見,現(xiàn)在中國貫徹的“和諧社會”的政策自是從五千年的漫漫歷史文化中繼承、演變和發(fā)展而來的。

2文化的發(fā)展與交流

談到文化的發(fā)展一定要談的就是文化的交流,由于當(dāng)今科技的發(fā)達(dá),互聯(lián)網(wǎng)的廣泛應(yīng)用,讓我們感覺世界真的在我們手中,任何消息即使橫跨著太平洋或是大西洋都可以第一時(shí)間獲得,這就表示全世界各地的觀點(diǎn)都向我們襲來,充斥著我們的大腦,占據(jù)著我們的神經(jīng)。也就有越來越多的人的語言和觀點(diǎn)隨之改變,更有人借著所謂的“言論自由”打著一些不必要也毫無根據(jù)的旗號,妄圖做一些事情改變我們這一代孩子們的思想。但最近看了一篇白巖松在耶魯大學(xué)的演講：“在過去的三十年里,你們是否注意到了,與一個(gè)又一個(gè)普通的中國人緊密相關(guān)的中國夢,再不知道世界上還有哪個(gè)國家,在過去這三十年的時(shí)間里頭,讓個(gè)人的命運(yùn)發(fā)生了這么大的變化。一個(gè)邊遠(yuǎn)小城市里的孩子,一個(gè)絕望中的孩子,今天有機(jī)會在耶魯大學(xué)跟各位同學(xué)交流,當(dāng)然也包括很多老師和教授。中國經(jīng)歷了這三十年,有無數(shù)個(gè)這樣的家庭。他們的爺爺奶奶依然守候在土地上,收入微薄,千辛萬苦。他們的父親母親,已經(jīng)離開了農(nóng)村,通過考大學(xué),在城市里已經(jīng)有了很好的工作,而這個(gè)家庭的孫子孫女也許此刻就在美國留學(xué)。三代人,就像經(jīng)歷了三個(gè)時(shí)代。如果我沒有說錯(cuò)的話,現(xiàn)場的很多個(gè)中國留學(xué)生,他們的家庭也就是這樣的。那么,在我們?nèi)ビ^察中國的時(shí)候也許你經(jīng)常關(guān)注的是主義。社會主義或其他龐大的政治詞匯,或許該換一個(gè)角度,去看十三億個(gè)非常普通的中國人。他們并不宏大的夢想、改變命運(yùn)的那種沖動、依然善良的性格和勤奮的那種品質(zhì)。今天的中國是由剛才的這些詞匯構(gòu)成的。在過去的很多年里頭,中國人看美國,似乎在用望遠(yuǎn)鏡看,美國所有美好的東西,都被這個(gè)望遠(yuǎn)鏡給放大了。經(jīng)常有人說美國怎么樣,美國怎么樣的,你看我們這兒什么時(shí)候能這樣啊!在過去的多年里頭,美國人似乎也在用望遠(yuǎn)鏡看中國,但是我猜測可能拿反了。因?yàn)樗麄兛吹降氖且粋€(gè)縮小的、錯(cuò)誤不斷的、有眾多問題的一個(gè)中國,他們忽視了十三億非常普通的中國人,改變命運(yùn)的這種沖動和欲望,使這個(gè)國家發(fā)生了如此巨大的變化?！本拖癜讕r松說的一樣,也許現(xiàn)在很多對我們不利的言論在不斷傳播,和世界發(fā)達(dá)的國家相比,我們的國家確實(shí)有那么多不足,可是,國家是需要發(fā)展的。一個(gè)人最重要的是要有信心,一個(gè)國家,最重要的是有共同的信念,與其憤世嫉俗,不如使智慧集思廣益；與其感慨報(bào)國無門,不如先做好自己力所能及之事；與其羨慕他國的繁榮,不如用自己的雙手去創(chuàng)造……相信經(jīng)過五千年文化淬煉的我們這一代,經(jīng)過中國改革開放的我們這一代,會用一雙雙慧眼,去辨別真?zhèn)?去其糟粕取其精華的!

3取其精華去其糟粕,和諧為本

“快餐文化”的迅速流行,“日韓文化”的不斷浸染,有人提出了改變中庸之道的想法,我覺得并不是十分可取的。一個(gè)社會乃至一個(gè)國家需要有一個(gè)文化核心,并不是說吸收全世界的文化不好而是有目的有方向的吸收,這不代表著只要是世界的就是民族的,比如西方世界提出的“人權(quán)”這一概念,某些國家總拿這一問題說事,但是真正讀懂“中國”這一厚重史書的人明白,“以人為本”這一思想早已扎根于中國人的骨髓中,存在于中國人的血液里而并不只是某些人嘴上說說而已。談到這不是想說有些人崇洋媚外只是希望他們能真真正正的靜下心來,在一個(gè)陽光明媚的時(shí)間里慢慢地去品嘗“中國”這本書,而不只是隨波逐流的空談。只有民族的才是世界的,沒有自我的文化是將會被歷史長河遺棄的文化。

思及此,也想說說屬于“80”、“90”的文化,有人說我們這一代是“扶不起的阿斗”,有人說我們這一代是“驕奢淫逸”的一代,有人說我們這一代是“特立獨(dú)行”的一代,有人說我們這一代是“才華橫溢”的一代,有人說我們這一代是“進(jìn)取創(chuàng)新”的一代,但是讓我確切下個(gè)定義其實(shí)也很迷茫,就如同人們所說的“當(dāng)局者迷”一樣，我們也在不斷追求自我的存在價(jià)值，也不斷地在實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。我們沒有確切的“儒家”思想,卻在身體力行的貫徹著“中庸之道”與“謙遜禮儀仁”；我們沒有“法家”思想,卻懂得“人不犯我,我不犯人”；我們沒有“道家”思想?yún)s了解“生生不息”和“物競天擇”的道理；我們沒有古代文人騷客的“憤世嫉俗”,卻懂得“以筆桿為槍”。有人說我們“哈日哈韓”,有人說我們“坐吃山空”,有人說我們“追逐潮流”,但是請反觀中國近年來的大事件,從汶川地震到舟曲泥石流,從2008年舉世矚目的奧運(yùn)會到2010年的世博會,哪里都有著我們的身影,我們忙碌在災(zāi)區(qū)現(xiàn)場,我們投身于重建家園,我們穿梭于各個(gè)會場,我們服務(wù)在各個(gè)場館,我們無時(shí)無刻不在體現(xiàn)著我們的自身價(jià)值,無時(shí)無刻的不在張揚(yáng)時(shí)代的精神。當(dāng)國家領(lǐng)土的完整受到侵犯時(shí)我們有著同當(dāng)年的“兩萬五千里長征”一樣的決心,中國是不可分割的,看著網(wǎng)上傳得沸沸揚(yáng)揚(yáng)的各種輿論相信大家明白,我們也許沒有權(quán)利妄談?wù)我驗(yàn)闆]有身在其中,沒辦法權(quán)衡國際關(guān)系,沒辦法了解個(gè)中利害,但是我們卻有著一顆顆赤子之心。當(dāng)人們忘卻“倫理道德”出現(xiàn)“我爸是李剛”時(shí),我們有著同文人騷客一樣的“之乎者也”用著自己的方式表達(dá)著自己的思緒,自己的憤懣,大聲的呼喊期望得到一個(gè)公平的答案,不僅僅是對受害者家屬,更是對當(dāng)代社會的一個(gè)交代。

其實(shí)這樣看來中國五千年的文化底蘊(yùn)在我們身上慢慢的沉積下來,形成了百家兼具的我們,也許并不十分完美,但是繼承了這一優(yōu)秀文化的我們將在時(shí)間的磨煉中趨近成熟,逐漸走向完美。有的人會說我們這樣是夸夸其談,有的人會說我們這樣是好高騖遠(yuǎn),可是我想說的是請相信“理論可以上升到實(shí)際”就如同“藝術(shù)來源于生活”一樣。相信我們是這個(gè)時(shí)代的主人,相信我們會為自己的明天努力,相信我們會用我們的雙手去創(chuàng)造美好的未來,相信我們會為了自己愛的祖國不斷的進(jìn)取創(chuàng)新。

“和諧”是經(jīng)過歷史沉淀下來的文化核心,“和諧社會”是我們建設(shè)社會的共同目標(biāo),但如何能真正做到“和諧”,如何能真正建立“和諧社會”？80、90后的我們?nèi)缡钦f,修身、養(yǎng)性、治國、平天下。我們懂得“一屋不掃何以掃天下”,我們了解“革命尚未成功,同志仍需努力”,不斷的自我提高,不斷的吸取新鮮的事物,并將理論聯(lián)系實(shí)際,才能真真正正的做到“和諧”。

子曰：“大道之行也,天下為公,選賢與能,講信修睦。故人不獨(dú)親其親,不獨(dú)子其子,使老有所終,壯有所用,幼有所長,矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng),男有分,女有歸。貨惡其棄于地也,不必藏于己；力惡其不出于身也,不必為己。是故謀閉而不興,盜竊亂賊而不作,故外戶而不閉,是謂大同 ”。這是儒家中的和諧社會,也是我們建設(shè)現(xiàn)代“和諧”社會的基石,五千年的文化已經(jīng)告訴我們?nèi)绾纬蔀橐粋€(gè)優(yōu)秀的人,如何讓國家更加富強(qiáng)。

我們無法改變他人的看法,那就體現(xiàn)我們的風(fēng)度,我們無法真的“以暴制暴”,那就展現(xiàn)我們的聰慧,我們無法放慢世界的腳步,那就讓我們振翅飛翔。

五千年的文化,五千年的滄桑,東方巨龍會在長久的沉睡中笑傲蒼穹!