摘要： 基于對(duì)羅杰斯的自我理論與弗洛伊德的本我心理學(xué)中的“自我概念”的理解和梳理，文章對(duì)兩者有關(guān)幼兒自我概念的形成及影響因素、幼兒自我概念對(duì)人格建構(gòu)的影響進(jìn)行對(duì)比，分析促進(jìn)幼兒積極自我概念的形成與健康人格建構(gòu)的有效策略。

關(guān)鍵詞： 羅杰斯弗洛伊德 自我概念人格建構(gòu)

一、羅杰斯“自我”理論中關(guān)于幼兒“自我概念”的觀點(diǎn)

人本主義代表人物羅杰斯在多年的心理治療臨床實(shí)踐的基礎(chǔ)上創(chuàng)立了特色的人格“自我”理論。在“自我”理論中，羅杰斯指出個(gè)體在與其主觀經(jīng)驗(yàn)世界不斷互動(dòng)中獲得經(jīng)驗(yàn)，并伴隨著經(jīng)驗(yàn)的分化過程不斷進(jìn)行，被分化出來的“自我經(jīng)驗(yàn)”伴隨著兒童與環(huán)境的互動(dòng)（尤其與“重要的他人”的互動(dòng)）變得越來越復(fù)雜、有組織，這一逐漸形成的內(nèi)在結(jié)構(gòu)就是“自我概念”。[1]

在羅杰斯的“自我”理論中，“自我概念”是一個(gè)不斷變化、發(fā)展的過程。在這個(gè)過程中，人的心理還會(huì)不斷接受來自外界和自我的沖擊、影響與修正，以至于發(fā)生各種形式的改變”[2]。“自我概念”在建立過程中，始終經(jīng)歷與“自我”相協(xié)調(diào)的考驗(yàn)。尤其在建立的初期，若與“自我”矛盾較大，它就必然受到?jīng)_擊，導(dǎo)致創(chuàng)傷，必須進(jìn)行修復(fù)與重建。

二、弗洛伊德的本我心理學(xué)中關(guān)于幼兒“自我概念”的觀點(diǎn)

精神分析學(xué)派的創(chuàng)始人弗洛伊德在他的本我心理學(xué)中闡述了“自我概念”?！案ヂ逡恋抡J(rèn)為，人格由本我、自我、超我所組成。本我包含了人的一切原始沖動(dòng)和本能欲望，自我是人的理性部分，超我是人內(nèi)化的社會(huì)道德原則”。[3]自我從本我中分化出來，處于本我與超我之間。其作用是調(diào)節(jié)本我與超我之間的矛盾，它一方面調(diào)節(jié)著本我，一方面受制于超我。兒童出生后只有本我，當(dāng)本我和外界環(huán)境發(fā)生作用時(shí)，人的自我才發(fā)展起來。自我遵循現(xiàn)實(shí)原則，為本我服務(wù)，使本我不能隨心所欲，以適應(yīng)現(xiàn)實(shí)，并為本我尋找現(xiàn)實(shí)可以允許釋放的出口。只有自我知道活動(dòng)的目的和方向。自我又分為兩個(gè)部分：一種是執(zhí)行的自我，即自我本身；另一種是監(jiān)督的自我，即超我。超我監(jiān)督自我去限制本我的本能沖動(dòng)。

三、對(duì)羅杰斯與弗洛伊德關(guān)于幼兒“自我概念”觀點(diǎn)的比較

（一）羅杰斯與弗洛伊德關(guān)于幼兒“自我概念”觀點(diǎn)的不同點(diǎn)。

相比羅杰斯，弗洛伊德理論中的自我的前途非常暗淡。弗洛伊德的自我概念既有獨(dú)到之處，又陷入多重矛盾中。他一方面說自我是理性的，有其一定的自主性；另一方面又強(qiáng)調(diào)自我是從本我中發(fā)展而來的，從本我中吸取能量，不僅為本我服務(wù)，對(duì)本我作用的大小也取決于本我沖動(dòng)力量的大小。當(dāng)本我力量過強(qiáng)時(shí)，自我也無能為力，只有乞求超我。

（二）羅杰斯與弗洛伊德關(guān)于幼兒“自我概念”觀點(diǎn)的相同點(diǎn)。

在羅杰斯與弗洛伊德的理論中，自我是在兒童與環(huán)境發(fā)生互動(dòng)后，才逐漸發(fā)展起來的；“自我都處于人格的核心地位，是一個(gè)類似于電腦的中央處理器一樣的執(zhí)行機(jī)構(gòu)，都具有人格的意識(shí)層面，都對(duì)人格起著協(xié)調(diào)沖突、維持平衡的作用，都把防御機(jī)制看成是自我的工具”[4]；當(dāng)自我不夠強(qiáng)大或出現(xiàn)異化，并因防御機(jī)制失去作用不能維持心理平衡時(shí)，就會(huì)出現(xiàn)人格的不協(xié)調(diào)，導(dǎo)致心理疾病的發(fā)生。

四、對(duì)幼兒“自我概念”形成的影響因素的比較

（一）羅杰斯“自我理論”中的積極關(guān)注。

1.積極關(guān)注的概念

羅杰斯指出幼兒隨著自我意識(shí)的萌芽，產(chǎn)生一種積極關(guān)注的需要，需要?jiǎng)e人對(duì)自己的肯定、看重、認(rèn)可和喜愛，一種無法靠自己來滿足的需要。

2.重要他人是否給予無條件積極關(guān)注對(duì)幼兒自我概念形成的影響

在通常情況下，家長總是有選擇地對(duì)待兒童的行為，給一些行為以積極關(guān)注，給予另一些行為以忽視，給予另一些行為以懲罰。慢慢地兒童會(huì)意識(shí)到，或者說兒童會(huì)總結(jié)出，哪些行為是好的，哪些是不好的。而兒童的自我關(guān)注實(shí)際上是他人關(guān)注的反映，最后兒童也會(huì)對(duì)自己的經(jīng)驗(yàn)持一種有條件關(guān)注的態(tài)度，而且采用的是跟成年人一樣的判別標(biāo)準(zhǔn)。

當(dāng)兒童的自我概念中習(xí)得了一些有條件的價(jià)值觀時(shí)，他們開始有區(qū)別地對(duì)待自我經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)為某一些自我經(jīng)驗(yàn)值得給予自我關(guān)注，從而傾向于追求這些經(jīng)驗(yàn)；認(rèn)為另一些經(jīng)驗(yàn)不值得給予自我關(guān)注，從而傾向于回避這些經(jīng)驗(yàn)時(shí)，兒童經(jīng)常處于焦慮、恐懼、自我懷疑的狀態(tài)，其人格發(fā)展不健全。例如一個(gè)自視為勇敢無畏的人，很可能在早年的發(fā)展中其勇敢的表現(xiàn)受到過較多的積極關(guān)注，而怯懼的表現(xiàn)則受到過成人以剝奪關(guān)注相威脅的懲戒。到后來他便只能接受自己勇敢的一面，而很可能不能正視自己怯懼的感受。

（二）弗洛伊德的本我心理學(xué)中的“超我”。

1.弗洛伊德的本我心理學(xué)中“超我”的內(nèi)涵

弗洛伊德認(rèn)為，文化倫理規(guī)范和社會(huì)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)是超我的主要塑造者。超我是一切道德限制的代表，是追求完美的沖動(dòng)或人類生活的較高尚行動(dòng)的主體。父母及其替代者和繼任者不斷對(duì)兒童施加影響，把這些歷史的和超個(gè)人的東西傳遞給下一代。

2.“超我”對(duì)自我概念形成的影響

超我是從自我中分化出來的，它反過來觀察自我、命令自我、監(jiān)督自我的活動(dòng)，用處罰來威脅自我，自我如果不服從它，就會(huì)產(chǎn)生自卑和罪惡感；反之，如果自我遵循它的話，就會(huì)獲得自尊感和自豪感。超我通過自我來控制和引導(dǎo)本能的沖動(dòng)。

超我有兩方面內(nèi)容：自我理想和良心?！白晕依硐胧呛饬孔晕覟樯频臉?biāo)準(zhǔn)，它通過獎(jiǎng)勵(lì)的方式逐漸在兒童心目中形成，使兒童逐步產(chǎn)生自豪感和自愛感。良心是衡量自我為惡的標(biāo)準(zhǔn)，體現(xiàn)為，它是父母排斥的東西在兒童心中被同化的結(jié)果，是通過懲罰的心理作用而形成的，通過家長的批評(píng)與社會(huì)的批評(píng)使兒童產(chǎn)生內(nèi)疚感和自恨感”[5]。

在弗洛伊德的本我心理學(xué)中，超我對(duì)自我發(fā)揮的作用，直接影響到幼兒對(duì)自我的認(rèn)識(shí)，影響到自己對(duì)自我行為的善惡標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)識(shí)，影響到自豪感及自我肯定的建立等，最后影響到幼兒自我概念的建構(gòu)。

（三）幼兒“重要他人”的積極關(guān)注與“超我”的聯(lián)系。

1.超我與幼兒積極關(guān)注是否得到無條件滿足對(duì)幼兒積極自我概念的建構(gòu)具有相同的制約功能。

2.影響幼兒積極關(guān)注是否無條件得到滿足與超我如何發(fā)揮作用的主體都是幼兒的“重要他人”及幼兒的“重要他人”的文化倫理規(guī)范和社會(huì)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。

3.幼兒的重要他人滿足幼兒“積極關(guān)注”的需要時(shí)，以及通過超我對(duì)自我的監(jiān)督管理時(shí)，往往導(dǎo)致幼兒的自我概念結(jié)構(gòu)中填充著成人的價(jià)值觀，幼兒不能按自我內(nèi)心真實(shí)的感受構(gòu)建其自我概念，為其以后人格的發(fā)展留下隱患。

五、幼兒“自我概念”對(duì)幼兒人格建構(gòu)的意義

自我概念是一個(gè)復(fù)雜的心理系統(tǒng)，也是個(gè)體人格結(jié)構(gòu)的重要基礎(chǔ)，在羅杰斯的“自我”理論及弗洛伊德的本我心理學(xué)中都提到自我在維護(hù)人格的穩(wěn)定時(shí)，會(huì)產(chǎn)生防御機(jī)制，自我力量是否強(qiáng)大直接影響到幼兒人格的穩(wěn)定與否。

（一）羅杰斯“自我”理論中“自我概念”對(duì)人格建構(gòu)的影響。

1.無價(jià)值條件的“自我概念”對(duì)人格建構(gòu)的影響

在幼兒自我概念形成過程中，幼兒的“重要他人”給予幼兒無條件的積極關(guān)注，使幼兒依賴其自我感受，構(gòu)建自我概念，成為機(jī)能充分發(fā)揮的人，自我與自我概念一致，人格結(jié)構(gòu)穩(wěn)定，人格健康發(fā)展。

2.內(nèi)化了價(jià)值條件的“自我概念”對(duì)人格建構(gòu)的影響

在幼兒自我概念形成過程中，幼兒的“重要他人”沒有給予幼兒無條件的積極關(guān)注，幼兒的自我概念內(nèi)化了成人的價(jià)值條件，自我概念受到威脅，防御機(jī)制產(chǎn)生，如果失敗，人格結(jié)構(gòu)就失衡。

（二）弗洛伊德本我心理學(xué)中“自我概念”對(duì)人格建構(gòu)的影響。

在人格結(jié)構(gòu)中，本我、自我和超我各自代表了人格的某一方面，本我是生物本能我，自我是心理社會(huì)我，超我是道德理想我。在弗洛伊德看來，上述三者保持平衡，就會(huì)實(shí)現(xiàn)人格的正常發(fā)展；如果三者失調(diào)乃至破壞，就會(huì)導(dǎo)致心理疾病。超我與本我產(chǎn)生沖突，自我用進(jìn)行協(xié)調(diào)，產(chǎn)生防御機(jī)制，但如果自我無力協(xié)調(diào)平衡整個(gè)人格結(jié)構(gòu)，會(huì)導(dǎo)致人格結(jié)構(gòu)的失衡。

六、對(duì)形成幼兒積極的自我概念與建構(gòu)幼兒健康人格的討論

在羅杰斯的“自我”理論與弗洛伊德的本我心理學(xué)中，兩者都提到幼兒的“重要他人”在幼兒“自我概念”的形成、健康人格的建構(gòu)中是否通過獎(jiǎng)勵(lì)或懲罰措施用其內(nèi)化的價(jià)值觀念來約束幼兒的行為，影響到幼兒積極的自我概念的形成與健康人格的建構(gòu)。因此，在幼兒自我概念的形成、健康人格的建構(gòu)中，家長與教師應(yīng)做到：

（一）家長和教師應(yīng)在日常生活中盡可能放下權(quán)威，給幼兒一個(gè)積極的人際環(huán)境，以發(fā)展幼兒客觀的積極的“自我概念”，促進(jìn)人格的健康發(fā)展。家長和教師要承認(rèn)每個(gè)兒童都是一個(gè)有價(jià)值的人，完全地、無條件地接納他。家長和教師盡量避免以其已有的價(jià)值觀、社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)作為評(píng)價(jià)幼兒行為的標(biāo)準(zhǔn)，避免幼兒自我概念形成中充斥過多的成人的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。

（二）家長和教師應(yīng)鼓勵(lì)和尊重幼兒遇到事情時(shí)，依據(jù)自己真實(shí)想法，作出決定。家長和教師要幫助兒童學(xué)會(huì)接納他們自己，建立良好的自我感覺，并幫助他們互相接納，形成積極的自我概念。

參考文獻(xiàn)：

[1]將光榮.人性的迷失與復(fù)歸：羅杰斯的人本心理學(xué)[M].學(xué)前教育研究，2000（1）：53-54.

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[3]潘丹.西方自我概念研究中的哲學(xué)基礎(chǔ)[J].晉城職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2009（4）：69.

[4]朱海娟.弗洛伊德與羅杰斯的心理致病機(jī)制比較[J].醫(yī)學(xué)與哲學(xué)（人文社會(huì)醫(yī)學(xué)版），2008（7）：80.

[5]龍斌.人的自我論[D].中國人民大學(xué)，1998（4）：47.

（作者系浙江師范大學(xué)杭州幼兒師范學(xué)院在讀研究生）