張秀娟

摘要：對于情感指標(biāo)的缺失，我們完全可以在當(dāng)下的教育體制內(nèi)，帶著腳鐐?cè)ノ璧?，為情感教育的良性發(fā)展做出自己的嘗試，這個嘗試就是在藝術(shù)教育中著重提升情感教育因素的比重，其中美術(shù)學(xué)科中情感的挖掘蘊(yùn)藏著無限可能，現(xiàn)實(shí)中也具有可行性和操作性。

關(guān)鍵詞：非智力因素；情商；情感內(nèi)化；素質(zhì)教育；視覺藝術(shù)

中圖分類號：G633.95 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324（2012）12-0153-02

素質(zhì)教育中關(guān)于人的全面發(fā)展的闡釋，包括多項(xiàng)綜合性指標(biāo)。既有道德、智力、健康等方面的要求，又有結(jié)合新時代衍生出的新范疇。

楊振寧在回憶對現(xiàn)在的科學(xué)建樹有重大影響的事件時，他合并雙手以一種虔誠的心態(tài)說：“中國古典文學(xué)對于我在科學(xué)上的成績有滋養(yǎng)作用”。而另一位科學(xué)巨擘愛因斯坦更把“小提琴”作為激發(fā)他科學(xué)靈感的鑰匙。可見藝術(shù)和科學(xué)互為作用，而其中隱含的非智力因素就是“情商”。誠然，不可否認(rèn)的是，時下的教育，對于情商的重要性還認(rèn)識不夠。因?yàn)楝F(xiàn)行教育考察指標(biāo)還僅僅局限于智力因素，對于諸如情感道德的考察卻是短板，于是我們經(jīng)常在報(bào)端看到當(dāng)下國人對道德價(jià)值觀以及信仰缺失的拷問，更有眼光高瞻的學(xué)者，把問題歸結(jié)為學(xué)校情感教育的缺失，但是作為基層教育工作者我們要對問題有理性的思考。筆者認(rèn)為，對于情感指標(biāo)的缺失我們完全可以在當(dāng)下的教育體制內(nèi)，帶著腳鐐?cè)ノ璧?，為情感教育的良性發(fā)展做出嘗試，這個嘗試就是在藝術(shù)教育中著重提升情感教育因素的比重，其中美術(shù)學(xué)科中的情感挖掘蘊(yùn)藏?zé)o限可能，具有可行性和操作性。

在現(xiàn)行的中學(xué)美術(shù)教育中本身就有情感教育的參與，美術(shù)與其他領(lǐng)域獲得的經(jīng)驗(yàn)迥然有別，它包含對形象、色彩、創(chuàng)作風(fēng)格等藝術(shù)因素的審美體驗(yàn)，還包括對歷史、社會生活、性格心理等人文知識的理解。學(xué)生在視覺體驗(yàn)中，升華為內(nèi)心的情感，而此種體驗(yàn)又可以內(nèi)化為道德禮儀。情感體驗(yàn)既是人對周圍世界的審美過程，又是人類心靈相互慰藉的有效載體，美術(shù)教育的特殊性為情感的內(nèi)化提供了天然的基石。感情不是知識，不是理論，難以通過教材表現(xiàn)出來，相比之下，自然科學(xué)以及其他人文學(xué)科則大多研究客觀規(guī)律，因此課程往往排斥了情感因素。而美術(shù)作品無不是作者感情的流露，存在較強(qiáng)的情感體驗(yàn)，因此，美術(shù)教學(xué)就有學(xué)生在感情上利于接受的優(yōu)勢存在。在此基礎(chǔ)上，我們可以得出結(jié)論，情感教育可以作為美術(shù)教育的核心而存在。

筆者通過多年教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，通過大量教學(xué)實(shí)踐，多點(diǎn)整合，有了在中學(xué)美術(shù)教學(xué)中挖掘情感課程的有效嘗試，現(xiàn)通過以下文字闡釋來與各位同仁分享自己的心得，以期起到拋磚引玉的效果，共同促進(jìn)美術(shù)教學(xué)工作的發(fā)展。

一、美術(shù)作為視覺藝術(shù)為情感內(nèi)化提供感官體驗(yàn)

據(jù)統(tǒng)計(jì)，人類90%以上的信息是通過眼睛獲得的，其中具象實(shí)物轉(zhuǎn)化成的知識量是最大的也是最直觀的來源。美術(shù)形象作為對具象事物的模仿，中間存在一個情感內(nèi)化升華的過程，所以我們也把美術(shù)教育的過程稱為情感教化過程。我們知道在人類文化現(xiàn)象中，藝術(shù)對人類靈魂的指引凈化有不可替代的作用。蔡元培先生早在上個世紀(jì)就曾提出“以美育代宗教”，可見美育和宗教在慰藉人類心靈方面，有相同的功用。如在欣賞畢加索名作《格爾尼卡》時，面對半抽象符號時，自然會聯(lián)想到殘暴、光明、掙扎，而這些形象又可內(nèi)化為憤怒、欣喜、同情等情緒。因此藝術(shù)審美中情感參與如影隨形。

二、美術(shù)鑒賞中的觸覺體驗(yàn)為情感內(nèi)化提供實(shí)物載體

美術(shù)欣賞不能狹隘地認(rèn)為只是視覺盛宴，更寬泛地講還有觸覺，如雕塑、建筑等門類，既可觀亦可觸。觸覺在藝術(shù)品鑒中與視覺相互補(bǔ)充，使體驗(yàn)更加充滿立體感。這種立體感更加強(qiáng)化了觀者的情感參與度。因此美育中的觸覺既可為視覺作有效補(bǔ)充，本身它也有獨(dú)立的審美價(jià)值。文學(xué)用文字，音樂用音符，戲劇、舞蹈通過肢體展示，而美術(shù)作品通過現(xiàn)成作品材料本身的視覺、觸覺，通過多種手段，使欣賞者獲得深刻的全息體驗(yàn)，而且這種體驗(yàn)極其深刻持久，歷久彌新。北京大學(xué)校長蔡元培先生曾經(jīng)說過，“美育者，應(yīng)用美學(xué)之理論于教育，以陶冶感情為目的者也?！边@對于美術(shù)在人類情感教育中所起到的地位給予了充分的肯定，所以美術(shù)從誕生那一天起視覺審美就與情感聯(lián)系到了一起。

三、現(xiàn)代多媒體影音技術(shù)為美育提供更多內(nèi)涵和外延

教學(xué)手段的運(yùn)用同樣對教學(xué)效果有很大的影響。特別是對硬件和軟件的要求，多媒體技術(shù)的應(yīng)用為美術(shù)教學(xué)的內(nèi)涵和外延注入更多內(nèi)容，特別是媒體技術(shù)中對聲、光、電、的運(yùn)用，使美術(shù)超越靜止藝術(shù)的范疇，獲得了更多的外延。其中音頻、視頻技術(shù)的運(yùn)用，使得人作為情感主體在感受藝術(shù)形象時，可以在多種生理因素的參與下體驗(yàn)形象，這種立體真實(shí)感使感情的內(nèi)化更加深刻，于是在現(xiàn)代多媒體所營造的全息環(huán)境中，美術(shù)教育在挖掘情感教育上有了更多的內(nèi)涵和外延。情感教育不是靠理性的灌輸，而是靠心靈的感受，我們在進(jìn)行美術(shù)教學(xué)時，可以利用情感的感染、調(diào)節(jié)功能加強(qiáng)與學(xué)生的溝通。現(xiàn)在提倡的科學(xué)教育就是在尊重學(xué)生各種精神權(quán)利，給學(xué)生心理自由，師生平等和諧共同發(fā)展的教育，師生之間應(yīng)建立人道的、民主的、平等的關(guān)系，讓學(xué)生在平等、信任、理解和寬容的氛圍中受到鼓勵，得到指導(dǎo)和建議。美術(shù)教學(xué)中要重視學(xué)生的情感教育，充分發(fā)揮情感的功能。在教學(xué)活動中，真正做到“教學(xué)真情”，“學(xué)得動情”。只有這樣技術(shù)和藝術(shù)才能相得益彰，并行不悖。

基于以上觀點(diǎn)，可以看到在提高學(xué)生審美素質(zhì)和美術(shù)素養(yǎng)教學(xué)過程中，開發(fā)智力和培養(yǎng)情感，是素質(zhì)教育所追求的目標(biāo)?？鬃又v“《詩》可以興也”（《論語·陽貨》），而“興”就是審美情感的激發(fā)；荀子強(qiáng)調(diào)音樂的樂情作用，他在《荀子·樂論》中說，“夫樂者樂也，人情之所不免也”；列寧曾經(jīng)說過沒有人的感情，就從來沒有也不可能對于真理的追求，情感在美術(shù)教學(xué)中有著不可估量的作用；蘇霍姆林斯基曾以生動的比喻來說明情感的作用：“感情如同肥沃的土地，知識的種子就播種在這個土壤上”。總之，在素質(zhì)教育的今天，情感教育應(yīng)走進(jìn)藝術(shù)教育的課堂，使我們的藝術(shù)教育豐富多彩。