張鏈

文言文教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生語文素養(yǎng)的一個重要介質(zhì)。文言文在新教材篇目中占了相當(dāng)大的比重，是我國傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)中的瑰寶。但是，初中文言文教學(xué)也是讓學(xué)生、教師都頭疼的部分。讓學(xué)生自己學(xué),學(xué)生往往無從下手；由教師來講,學(xué)生往往囫圇吞棗,一知半解。這就特別需要擺正“扶”和“放”的關(guān)系。

綜觀文言文教學(xué)的現(xiàn)狀，存在著較為普遍的高投入、低產(chǎn)出現(xiàn)象。長期以來，文言文教學(xué)處于模式單一、枯燥乏味的狀態(tài)，缺乏整體感知，把重點(diǎn)都放在“句讀”上，即字詞句的分析、講解，逐字逐句的翻譯。課堂上，教師字斟句酌地講，生怕學(xué)生弄不懂；學(xué)生一字不漏地記，課文字里行間充滿了他們辛勤勞動的結(jié)晶——筆記。講完、記完，課文教學(xué)便結(jié)束了。學(xué)生頭腦中并未留下系統(tǒng)的印象。僅僅是教師思維的結(jié)果罷了，失去了與中華民族古代文化精髓溝通的機(jī)會，一次次地與那些最具精神魅力的充滿智慧的文化巨人失之交臂，不能用他們的精神與情感滋潤自己的靈魂，反而要忍受著枯燥與無聊的煎熬，在支離破碎的字詞與段落之間虛耗生命中最寶貴的年華。平時(shí)老師的講解代替了學(xué)生的閱讀，約束了學(xué)生思維的發(fā)展，剝奪了學(xué)生感知古詩文的權(quán)利，更談不上教與學(xué)的實(shí)踐活動。這也就是學(xué)生離開了教師，就不愿也不能獨(dú)立閱讀文言文的原因所在。這與《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》對學(xué)生“閱讀淺易文言文，能借助工具書理解基本內(nèi)容”的要求相去甚遠(yuǎn)。

要充分發(fā)揮文言文教學(xué)的實(shí)效性，讓學(xué)生從中汲取多方面的營養(yǎng)，就必須在教學(xué)中把更多的時(shí)間還給學(xué)生，充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的積極性和興趣。筆者結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)踐，把自己在文言文教學(xué)中的通常做法，歸納為“誦、讀、說、聯(lián)、積”五個環(huán)節(jié)。

一、誦：背誦

背誦積累是寫作的基本功。關(guān)于背誦，也許有些人會嗤之以鼻，老生常談，但強(qiáng)調(diào)背誦確實(shí)是學(xué)語文尤其是學(xué)古詩文最重要的方法。初中文言文相對簡短，學(xué)生完全有能力做到授課之前背過。每學(xué)文言文之前，筆者都要求學(xué)生先背誦，要達(dá)到這個目標(biāo)，須反復(fù)朗讀，加深理解。那么當(dāng)新課講授時(shí)，學(xué)生已經(jīng)在背誦中做了深入的預(yù)習(xí)，教師講解就會起到事半功倍的效果。

二、讀:誦讀

朗讀，可把文章的感情和氣勢讀出來，展現(xiàn)文章抑揚(yáng)頓挫、跌宕起伏的節(jié)奏感。例如《桃花源記》，通過誦讀，能夠疏通文意，體悟到陶淵明悠然與無奈的處事心態(tài)；誦讀《出師表》，文中的拳拳忠君之情報(bào)國之志便了然于胸。另外教師必須對文言文的誦讀進(jìn)行指導(dǎo)、督促，在示范朗讀的基礎(chǔ)上加以適當(dāng)點(diǎn)撥。讓學(xué)生明確誦讀中停頓、重讀、語氣、語調(diào)、情感的有效把握，從而體會文言文無窮的魅力。

三、說：翻譯

傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)文言文的方法，是教師逐字逐句地翻譯，對號入座，學(xué)生一一記下，使文言文學(xué)習(xí)變得枯燥乏味，根本談不上語感、意境的培養(yǎng)體味，導(dǎo)致原文、譯文的分離，其結(jié)果必是事倍功半。應(yīng)在學(xué)生誦讀之后要求學(xué)生根據(jù)課下注釋，借助工具書，聯(lián)系語言環(huán)境，能用自己的話說出每句的意思即可，有不懂的地方，由教師答疑點(diǎn)撥。在此基礎(chǔ)上，用現(xiàn)代漢語語法要求，引導(dǎo)學(xué)生增補(bǔ)、調(diào)配，達(dá)到疏通課文的目的。在翻譯的過程中，學(xué)生慢慢就會掌握要領(lǐng)。

四、聯(lián)：實(shí)踐

“文章合為時(shí)而著”，學(xué)習(xí)一篇文言文還要能領(lǐng)悟到這篇文章的現(xiàn)實(shí)意義。每篇文言文都有其內(nèi)在的思想意義，解決了字詞，疏通了文意，這只是畫龍，點(diǎn)睛之筆絕不可少，這就要求教師深挖教材，領(lǐng)會要旨。文言文的教學(xué)須注意與現(xiàn)實(shí)聯(lián)系，避免將文言文教學(xué)簡單化。例如《童區(qū)寄傳》，不但要學(xué)習(xí)區(qū)寄的機(jī)智勇敢，不畏強(qiáng)暴，更重要的是學(xué)習(xí)怎樣面對生活中的綁架、敲詐、勒索、暴力等實(shí)際問題，怎樣做到保護(hù)自己。

五、積：積累

文言文記錄古代的生產(chǎn)生活，現(xiàn)代人多比較陌生，加之語言的發(fā)展變化，故理解起來有一定的難度。但詞義也有固定的，多積累自然就會熟悉。一般而言，實(shí)詞意義較單一，如“走”為“跑”，“書”為“寫”，“嘗”為“曾經(jīng)”，“布衣”為“百姓、平民”，“犧牲”為“祭祀用的豬、牛、羊等”等等；虛詞意義較為復(fù)雜，如“之”的用法有七種，連詞“而”表示的意義關(guān)系有六種，只要熟悉用法含義，做到心中有數(shù)，再遇到詞語，根據(jù)語言環(huán)境去判斷辨析，自然會容易得多。所以在文言文教學(xué)中，學(xué)生有了一定的文言文知識后，教師幫學(xué)生整理古今義差別較大的文言詞語和用法較多的文言詞語是必要的。對于艱澀難懂的句子一定要對重點(diǎn)關(guān)鍵詞反復(fù)記，才會掌握。

通過探索，深感高質(zhì)量的文言文教學(xué)，就好像在學(xué)生面前打開了一扇窗戶，鋪設(shè)了一條通道，讓他們能穿越時(shí)空，與古人直接對話。認(rèn)識并了解我們的祖先，了解我們的歷史，從而繼承和發(fā)揚(yáng)文化傳統(tǒng)。語文教育專家劉國正先生說過：“文言文還是進(jìn)行思想教育，特別是愛國主義教育和歷史主義教育的好教材。”的確，選入中學(xué)語文課本的文言文多是思想內(nèi)容純正的作品，或歌詠山川，或記述經(jīng)歷，或闡發(fā)哲理，或抒懷言志。它們表達(dá)了古人對于真善美理想的追求。浸潤其中，涵泳體味，會使人無形中受到熏陶、感染。讀罷《“論學(xué)”六則》，學(xué)生懂得了正確的學(xué)習(xí)方法和態(tài)度；背誦著《岳陽樓記》，學(xué)生不禁為范仲淹“不以物喜，不以己悲”的胸懷和“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的抱負(fù)所感動；背誦著《愚公移山》，胸中充盈著“人定勝天”的豪情……教師文言文教學(xué)得法，指導(dǎo)學(xué)生多讀這樣的作品，確實(shí)會使人受益匪淺，對全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)十分有利。

參考文獻(xiàn)：

①黃婷《淺談初中文言文教學(xué)方法》 ，《新課程學(xué)習(xí)(上)》，2011年第6期。

②葉圣陶 《葉圣陶教育文集》，人民教育出版社1994年版。

③日本七田真 《七田式超右腦訓(xùn)練版》 科學(xué)技術(shù)文獻(xiàn)出版社。

④劉紅艷 《讀寫算》，《淺談初中文言文教學(xué)方法》2011年第6期。

（作者單位：恩施市崔壩民族中學(xué)）