潘維娜

摘 要 古詩(shī)中包含了深刻的意蘊(yùn)和動(dòng)人的境界。但是當(dāng)前的古詩(shī)教學(xué)，很多教師常?；ù罅康臅r(shí)間串講詩(shī)句，使古詩(shī)教學(xué)僅僅停留在“解釋”的層面上，把完整和諧的詩(shī)歌藝術(shù)品分解得支離破碎，把其中蘊(yùn)含的意境美掃蕩殆盡。筆者認(rèn)為，古詩(shī)教學(xué)應(yīng)注重引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入古詩(shī)的意境，并提出可從三個(gè)方面入手的策略：吟誦感悟，入情入境；聯(lián)系生活，體驗(yàn)對(duì)接；開(kāi)發(fā)資源，拓展學(xué)習(xí)。

關(guān)鍵詞 古詩(shī)教學(xué) 意境 教學(xué)方法

中圖分類號(hào)：G623.2文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1002-7661（2012）03-0117-02

古詩(shī)的“意境”，是古詩(shī)中描繪的圖景和表現(xiàn)的思想感情相交融而構(gòu)成的藝術(shù)境界，“意”是詩(shī)人的思想感情，“境”是詩(shī)人描繪的客觀事物。小學(xué)語(yǔ)文教材中的古詩(shī)，均是名篇佳作，語(yǔ)言精煉優(yōu)美，包含了深刻的意蘊(yùn)和動(dòng)人的境界。

然而現(xiàn)在的古詩(shī)教學(xué)中，很多教師常?；ù罅康臅r(shí)間串講詩(shī)句，使古詩(shī)教學(xué)僅僅停留在“解釋”的層面上，把完整和諧的詩(shī)歌藝術(shù)品分解得支離破碎，把其中蘊(yùn)含的意境美掃蕩殆盡。那么，古詩(shī)教學(xué)中，我們?cè)鯓硬拍芤I(lǐng)學(xué)生走進(jìn)詩(shī)歌的意境，步入真正意義上的鑒賞境界，從而使學(xué)生受到高尚情操與趣味的熏陶，使古詩(shī)教學(xué)富有詩(shī)意呢？我想可以從以下三個(gè)方面入手：

一、吟誦感悟，入情入境

古人作詩(shī)，注重音律。入選小學(xué)語(yǔ)文課本的古詩(shī)詞，大都平仄錯(cuò)落有致。而誦讀，能以其聲情兼?zhèn)涞莫?dú)特方式，創(chuàng)造性地再現(xiàn)作品，還原生活，拉近與古人的距離，與之氣息相通，心靈相融，實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)者對(duì)作品的感知、理解和體驗(yàn)，進(jìn)而發(fā)揮出經(jīng)典古詩(shī)無(wú)可替代的永恒魅力。

吟誦，要讀出古詩(shī)的語(yǔ)言美。詩(shī)人的情思，有時(shí)是通過(guò)古詩(shī)的節(jié)律、節(jié)奏這種特定的語(yǔ)言表達(dá)形式才得以淋漓盡致地表現(xiàn)出來(lái)的。在古詩(shī)的誦讀中，讀出節(jié)奏，才能幫助學(xué)生入情入境，實(shí)現(xiàn)與詩(shī)人的情思進(jìn)行零距離的對(duì)接。如讀杜甫的《春望》時(shí)，讓學(xué)生讀出這首七言特有的節(jié)奏：“國(guó)破/山河/在，城春/草木/深”，鮮明的節(jié)奏更能讓學(xué)生感受到詩(shī)人沉痛悲苦的心情和杜甫詩(shī)歌那種沉郁頓挫的語(yǔ)言風(fēng)格；讀王之渙的《登鸛鵲樓》時(shí)按這樣的節(jié)奏來(lái)讀：“孤帆/遠(yuǎn)影/碧空盡，唯見(jiàn)/長(zhǎng)江/天際/流”，有助于將學(xué)生的神思帶入到千百年前的鸛鵲樓邊，看到那孤帆和滔滔江水有如電影般一一呈現(xiàn)在學(xué)生的腦海里，體會(huì)到詩(shī)人與友人依依惜別的感人場(chǎng)景。

吟誦，要讀出古詩(shī)的情感美。情是古詩(shī)的魂，它滲透在字里行間，與事、景交融，諸如愛(ài)國(guó)情、山水情、兒女情、朋友情、母子情等。教師只有帶領(lǐng)學(xué)生盡情誦讀，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真體味辨別，學(xué)生才能體會(huì)出作者的情，并產(chǎn)生共鳴。如孟郊的《游子吟》是一首洋溢著濃濃的親情的佳作。教學(xué)時(shí)，教師不應(yīng)把重點(diǎn)放在分析、串講，而應(yīng)重在讓學(xué)生誦讀，帶著感情去讀，在讀中想象意境。讀著讀著，學(xué)生的感情上來(lái)了，古詩(shī)描繪的情境，古詩(shī)中作者的感情也逐漸浮現(xiàn)在學(xué)生的眼前。這樣，那些有形的方塊文字，漸漸地演繹成各種豐富的畫(huà)面和意境，學(xué)生不僅欣賞到了語(yǔ)言的美感，更從中受到了情感的熏陶。

二、聯(lián)系生活，體驗(yàn)對(duì)接

古詩(shī)中不少名句是作者在當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)厣钪械那楦畜w驗(yàn)的反映，具有哲理性和啟迪性。因此，教學(xué)中要引導(dǎo)學(xué)生將古詩(shī)與自己在生活中的情感體驗(yàn)進(jìn)行對(duì)接，把現(xiàn)實(shí)生活中學(xué)生熟悉的事物引入古詩(shī)中，拉近學(xué)生與古詩(shī)的距離，為學(xué)生架起與古詩(shī)、與詩(shī)人對(duì)話的橋梁，從而使學(xué)生產(chǎn)生共鳴。如教學(xué)《題西林壁》時(shí)，學(xué)生不一定到過(guò)廬山，但一定有過(guò)登山的經(jīng)驗(yàn)。讓學(xué)生聯(lián)系自己登山時(shí)的情景，說(shuō)說(shuō)自己在山腳下、在半山腰、在山頂時(shí)看到的不同的景物。這與“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”不就有異曲同工之妙嗎？這樣的教學(xué)，讓學(xué)生聯(lián)系生活，聯(lián)系情感體驗(yàn)，打開(kāi)思路，賦予了古詩(shī)句以新的含義。

聯(lián)系生活，也可以把古詩(shī)教學(xué)放在生活情境中進(jìn)行。教學(xué)《游園不值》時(shí)，讓學(xué)生想象自己就像葉紹翁一樣，來(lái)到朋友家園門(mén)外踏青的情景：來(lái)到園外，輕叩園門(mén)，耐心等待，見(jiàn)到一枝怒放的紅杏從墻內(nèi)伸出來(lái)。讓學(xué)生在設(shè)身處地的體驗(yàn)中，進(jìn)入古詩(shī)的意境。這樣，葉紹翁那種求春意而不得，最后無(wú)意中感受到春天的情景便出現(xiàn)在學(xué)生的眼前，作者惜春、愛(ài)春的心情也出現(xiàn)在學(xué)生的眼前?！按荷珴M園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來(lái)”那種春天的生機(jī)勃勃也深刻地留在了學(xué)生的精神世界里。

三、開(kāi)發(fā)資源，拓展學(xué)習(xí)

詩(shī)人要抒發(fā)感情，必然離不開(kāi)自己的生活經(jīng)歷。因此，詩(shī)歌教學(xué)一定要結(jié)合詩(shī)人的經(jīng)歷，結(jié)合當(dāng)時(shí)的背景，這樣才可以更好地引導(dǎo)學(xué)生更深入地理解詩(shī)歌的情感，才可以更好地引起學(xué)生的共鳴，提高他們的欣賞能力。詩(shī)歌教學(xué)除了可聯(lián)系生活之外，還要開(kāi)發(fā)學(xué)習(xí)資源，拓展學(xué)生的學(xué)習(xí)空間，讓學(xué)生進(jìn)行拓展性的閱讀和學(xué)習(xí)活動(dòng)。

1．詩(shī)句勾連。教學(xué)一首古詩(shī)，只盯著字、詞是不夠的，有時(shí)需要有所拓展，有所勾連，旁征博引，左右印證，才能引導(dǎo)學(xué)生深入體味詩(shī)詞，既擴(kuò)大了學(xué)習(xí)的知識(shí)面，又做到了融會(huì)貫通。詩(shī)句勾連，可以是同一人的前后不同作品，也可以是不同人的相關(guān)作品。如教學(xué)《春日》時(shí)，可與葉紹翁的《游園不值》進(jìn)行勾連，讓學(xué)生想一想，同樣是描寫(xiě)春天，兩位詩(shī)人的描寫(xiě)角度有何不同。通過(guò)比較，讓學(xué)生感受到萬(wàn)紫千紅是春光，一枝紅杏也可以反映出滿園的春色，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)春天的喜愛(ài)之情。

2．拓展閱讀。如教學(xué)李白的《贈(zèng)汪倫》，可讓學(xué)生閱讀拓展資料《十里桃花和萬(wàn)家酒店》，為引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)李白和汪倫之間的深情厚誼作好鋪墊。

3．歌曲鏈接。如王崧舟老師在教學(xué)《楓橋夜泊》時(shí)，抓住“寒山寺的鐘聲”這一意象，讓學(xué)生反復(fù)吟誦古詩(shī)，同時(shí)進(jìn)行歌曲鏈接，讓學(xué)生聽(tīng)唱歌曲《濤聲依舊》，進(jìn)一步體會(huì)寒山寺鐘聲的魅力，體會(huì)古詩(shī)所承載的文化在中國(guó)人心中的分量。

4．課文知識(shí)的聯(lián)系。如在教學(xué)林升的《題臨安邸》一詩(shī)時(shí)，結(jié)合三年級(jí)學(xué)過(guò)的《清明上河圖》，回憶這圖中所反映出來(lái)的北宋都城汴梁的熱鬧、繁榮的情景，然后再話鋒一轉(zhuǎn)，告訴學(xué)生：隨著金兵的入侵，這一切都成為過(guò)去，所有的繁華都成過(guò)眼煙云。而此時(shí)，南宋的統(tǒng)治者們卻躲在臨安，重復(fù)著以前在汴梁做過(guò)的夢(mèng)。只是不知道汴梁破碎蕭條的今天，會(huì)不會(huì)變成臨安的明天？這樣以廖廖數(shù)語(yǔ)將學(xué)生的思維引入到無(wú)盡的思考中，進(jìn)一步體會(huì)到古詩(shī)所帶給他們心靈的巨大震撼。

維果茨基說(shuō)：詞語(yǔ)只有在獲得了感性的個(gè)人含義而不是單純作為概念存在的時(shí)候，它才能成為個(gè)體生命中一個(gè)生機(jī)勃勃的細(xì)胞。同樣，古詩(shī)教學(xué)也要賦予古詩(shī)句以個(gè)人意義，這樣才能使學(xué)生充分進(jìn)入古詩(shī)詞這首巍巍壯觀的殿堂，引導(dǎo)他們盡情地領(lǐng)略、吟詠、摘取，我們的古詩(shī)教學(xué)才能起到豐厚學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的作用。