2002年～2005年，我主持深圳市“十五”教育科學(xué)規(guī)劃重點(diǎn)課題《信息技術(shù)與思想政治課教學(xué)整合研究》，初涉“整合”領(lǐng)域。2006年，該課題經(jīng)學(xué)科專家組評(píng)審?fù)ㄟ^。專家評(píng)審意見為：“該研究成果具有獨(dú)創(chuàng)性和指導(dǎo)性，影響大。課程實(shí)驗(yàn)收到了較好的效果，對(duì)促進(jìn)信息技術(shù)與學(xué)科教學(xué)整合具有重要作用?！?007年，我主持的《思想政治課創(chuàng)新教學(xué)多媒體教學(xué)積件的開發(fā)與應(yīng)用》課題研究成果榮獲廣東省第六屆普通教育教學(xué)成果一等獎(jiǎng)?；仡欁约核哌^的“整合”之路，可以說是一條從迷茫到成熟的道路。不過，在最泥濘的路上，也留下了最清晰的腳印。

——廣東省特級(jí)教師 胡興松

整合，是指將既相互獨(dú)立又相互聯(lián)系的兩個(gè)系統(tǒng)有機(jī)結(jié)合起來，相互滲透、交互作用、和諧發(fā)展，以獲得全新的、最大的整體效益。信息技術(shù)與思想政治課教學(xué)整合，就是將信息技術(shù)作為工具與手段滲透到思想政治課教學(xué)過程之中，使信息技術(shù)與思想政治課教學(xué)有機(jī)結(jié)合，融為一體，從而促進(jìn)思想政治課教學(xué)改革與創(chuàng)新，優(yōu)化其教學(xué)效益。我認(rèn)為，信息技術(shù)與思想政治課教學(xué)的整合尤其應(yīng)關(guān)注以下問題。

由“物”到“人”的轉(zhuǎn)變

信息技術(shù)與教學(xué)的整合，離不開“物”，即課件、積件和網(wǎng)絡(luò)以及計(jì)算機(jī)設(shè)備等，這些都應(yīng)被視做認(rèn)知工具，尤其是學(xué)生自主學(xué)習(xí)的認(rèn)知工具，但它們不僅僅是一種認(rèn)知工具。從教學(xué)要素系統(tǒng)而言，信息技術(shù)與教學(xué)的整合，是潛件（教學(xué)觀念等潛在的教師素質(zhì)及教學(xué)過程中的潛在影響因素）、軟件（課件、積件和網(wǎng)絡(luò)）及硬件（計(jì)算機(jī)設(shè)備等）三者的有機(jī)結(jié)合，其中至關(guān)重要的是教師教學(xué)觀念、教學(xué)方法、教學(xué)模式、教學(xué)手段、教學(xué)評(píng)價(jià)等方面的改革與創(chuàng)新。雖“工欲善其事，必先利其器”，但教師不能“見物不見人”，而必須目中有人，堅(jiān)持以人為本。也就是說，現(xiàn)代信息技術(shù)在教學(xué)過程中的運(yùn)用，必須為人服務(wù)，為教師的“教”和學(xué)生的“學(xué)”服務(wù)。具體而言，我們不能只是將信息技術(shù)視為工具，而是要通過信息技術(shù)的利用，帶來教師教學(xué)觀念的轉(zhuǎn)變、教學(xué)方法的改革、教學(xué)模式的革新、教學(xué)智慧的創(chuàng)造，乃至教學(xué)效益的提高。美國(guó)當(dāng)代著名教育家歐內(nèi)斯特·L·博耶曾說：“技術(shù)能夠在瞬間把信息傳遍全世界。但是，無論技術(shù)具有多么神奇的功效，它卻不能傳遞智慧?！苯虒W(xué)的本質(zhì)在于智慧的創(chuàng)造與傳播，這也是教學(xué)與現(xiàn)代信息技術(shù)整合的真諦。

由“教”到“學(xué)”的轉(zhuǎn)變

對(duì)教學(xué)主體系統(tǒng)而言，信息技術(shù)與教學(xué)的整合，既涉及教師的“教”，也涉及學(xué)生的“學(xué)”，是二者的和諧統(tǒng)一。信息技術(shù)與教學(xué)的整合，既要有利于教師創(chuàng)造性地“教”，更要有利于學(xué)生自由自主地“學(xué)”。真正的“整合”必然是“教”與“學(xué)”的整合。

信息技術(shù)與教學(xué)的整合，可以說結(jié)束了以課堂為中心、以教師為中心和以教材為中心的傳統(tǒng)教學(xué)模式，代之以學(xué)生為中心、以參與為中心的教學(xué)，它以建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論為基礎(chǔ)，是一種自我導(dǎo)向的學(xué)習(xí)過程。教學(xué)焦點(diǎn)將從教師逐漸轉(zhuǎn)移到學(xué)生，實(shí)現(xiàn)真正意義上的“交互學(xué)習(xí)”和“發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)”。在教學(xué)過程中，教學(xué)重點(diǎn)將是學(xué)生怎樣學(xué)習(xí)，而不是教師怎樣教授。教師不再是教學(xué)的主宰者，而是學(xué)生學(xué)習(xí)的向?qū)?、學(xué)習(xí)資源的開發(fā)者。這無疑是對(duì)以教師講授為主的“布道式”教學(xué)的強(qiáng)大沖擊。

由“靜”到“動(dòng)”的轉(zhuǎn)變

信息技術(shù)與思想政治課教學(xué)的整合，必須貫穿于整個(gè)教學(xué)過程，但重點(diǎn)、核心和主陣地應(yīng)是課堂教學(xué)；而課堂教學(xué)的精髓是師生的互動(dòng)，是師生的相互交流、相互影響。信息技術(shù)與教學(xué)的整合，應(yīng)該出現(xiàn)一種生機(jī)勃勃的動(dòng)態(tài)的課堂教學(xué)。在課堂上，我們應(yīng)該經(jīng)?？梢娰Y源的生成、智慧的閃爍、高潮的迭起……一改傳統(tǒng)課堂教學(xué)單一、固定、靜止的教學(xué)模式。在傳統(tǒng)的課堂上，即使有課件的應(yīng)用，也是一種固定的線性結(jié)構(gòu)，缺乏人機(jī)交互性，固化了教學(xué)內(nèi)容和策略，模式化了思維過程，機(jī)械化了教學(xué)程序，弱化了學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性，排斥了教師的主導(dǎo)性和創(chuàng)造性，更忽視了教學(xué)環(huán)境與學(xué)生發(fā)展水平、最近發(fā)展區(qū)的多變性。顯然，這是課件編制者與學(xué)校課堂教學(xué)中的教師和學(xué)生在角色上的“錯(cuò)位”，即課件設(shè)計(jì)者取代了教師的地位，教師變成了計(jì)算機(jī)軟件的“用戶”，學(xué)生變成了課件演示的欣賞者。

在信息技術(shù)與教學(xué)的整合過程中，教師的教學(xué)是一種基于網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的開放式的教學(xué)，其中網(wǎng)絡(luò)資料搜索、BBS論壇、教師與學(xué)生的E-mail溝通、QQ以及QQ群的聊天等教學(xué)環(huán)節(jié)尤為可取。這一點(diǎn)告訴我們，基于網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的開放式教學(xué)，不僅僅是網(wǎng)絡(luò)的工具性利用，而且是以計(jì)算機(jī)為工具，利用多媒體技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)以及其他現(xiàn)代教育技術(shù)手段進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)的一種嶄新的教學(xué)形式與方法，是把教室擴(kuò)展到局域網(wǎng)（校園網(wǎng)）乃至互聯(lián)網(wǎng)之上，使教學(xué)資源在全校乃至全國(guó)、全球范圍內(nèi)共享的教學(xué)。網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展為信息技術(shù)與教學(xué)的整合開辟了一番新的天地，提供了一個(gè)更為廣闊的動(dòng)態(tài)發(fā)展的平臺(tái)。網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的教學(xué)應(yīng)著力探討與形成學(xué)生自主學(xué)習(xí)、師生互動(dòng)的新型教學(xué)模式。

對(duì)整合點(diǎn)把握的實(shí)踐與反思

>>新課導(dǎo)入時(shí)的整合點(diǎn)把握

1.“霧里看花”：馬克思主義哲學(xué)的導(dǎo)入

教學(xué)案例：馬克思主義哲學(xué)及其作用，對(duì)中學(xué)生而言，是一個(gè)生僻的概念。如何導(dǎo)入這一概念，且簡(jiǎn)單明了地交待其作用，教師可以利用多媒體大顯身手。我是這樣導(dǎo)入的：

播放歌曲：《霧里看花》，PPT展示歌詞：

霧里看花，水中望月，

你能分辨這變化莫測(cè)的世界？

……

借我借我一雙慧眼吧，

讓我把這紛擾看個(gè)清清楚楚、明明白白、真真切切。

教師自問自答：這雙“慧眼”是什么？我們的回答是：馬克思主義哲學(xué)。

教學(xué)反思：新課導(dǎo)入妙在別出心裁，既自然而為，又出其不意。我之所以選擇播放《霧里看花》這首歌曲，關(guān)鍵在于它最后的一句：“借我借我一雙慧眼吧，讓我把這紛擾看個(gè)清清楚楚、明明白白、真真切切。”哲學(xué)是智慧之學(xué)，馬克思主義哲學(xué)是唯一的科學(xué)的世界觀與方法論，自然可以作為我們的一雙“慧眼”，來認(rèn)識(shí)世界和改造世界。

2.“中銀信用卡”：信用卡的優(yōu)點(diǎn)與特點(diǎn)

教學(xué)案例：教學(xué)伊始，我播放了中國(guó)銀行信用卡的一段視頻廣告。

解說詞：是什么，讓方寸之間蘊(yùn)涵無限精彩，盡情享受無界生活，兼顧收獲更多驚喜？是大千世界盡收眼底，也是釋放真我的輕松愜意；是選擇一種生活姿態(tài)，更是豐富你的人生精彩。方寸之間信用無限，中銀信用卡。

字幕：龐大商家優(yōu)惠無限、積分回饋繽紛禮品、海外支付無憂刷卡、多種渠道便利還款、分期付款輕松悅購。

在播放完視頻后，我引導(dǎo)學(xué)生回憶、總結(jié)視頻中字幕所顯示的上述內(nèi)容，繼而分析說明信用卡的優(yōu)點(diǎn)與特點(diǎn)。

教學(xué)反思：思想政治課教學(xué)最忌脫離現(xiàn)實(shí)生活，空洞說教。這則視頻短小精悍，重點(diǎn)突出。在教學(xué)過程中，播放這則視頻用時(shí)不多，可形象生動(dòng)地展示信用卡的優(yōu)點(diǎn)與特點(diǎn)，是一次較好的資源“整合”。

>>解決教學(xué)重難點(diǎn)時(shí)的整合點(diǎn)把握

1.“三角形三內(nèi)角之和”：真理的條件性

教學(xué)案例：在教學(xué)“真理是有條件的”時(shí)，學(xué)生對(duì)這一抽象的哲理總是一頭霧水?！渡钆c哲學(xué)》課中列舉了一則實(shí)例——“三角形內(nèi)角之和等于180°，這是古希臘數(shù)學(xué)家歐幾里得提出的定理。在此后的兩千多年里，人們一直把它當(dāng)做任何條件下都適用的真理。隨著航海事業(yè)的發(fā)展和人們對(duì)于球面認(rèn)識(shí)的不斷深入，這一定理的局限性逐漸暴露出來。19世紀(jì)初，俄國(guó)數(shù)學(xué)家羅巴切夫斯基提出：在凹曲面上，三角形內(nèi)角之和小于180°。隨后，德國(guó)數(shù)學(xué)家黎曼提出：在球形凸面上，三角形內(nèi)角之和大于180°。由此，人們關(guān)于空間的觀念發(fā)生了革命性的轉(zhuǎn)變?！?/p>

對(duì)于這一實(shí)例，我是這樣來講述的——首先提出問題：三角形三內(nèi)角之和等于多少？在學(xué)生異口同聲地回答“180°”后，我追問：“‘三角形內(nèi)角之和等于180°是否存在條件呢？”有學(xué)生回答：“是在平面幾何中?！蔽覇枺骸澳敲矗诜瞧矫鎺缀沃?，三角形內(nèi)角之和等于多少呢？”學(xué)生不能回答時(shí)，我展示花瓶圖片，引導(dǎo)學(xué)生分析：在這個(gè)花瓶上，球面空間（即球形凸面）上的三角形三內(nèi)角之和大于180°，雙曲空間（即球形凹面）上的三角形則小于180°。在此基礎(chǔ)上，再引導(dǎo)學(xué)生分析：“三角形內(nèi)角之和等于180°”只是在平面幾何中才是真理，超出了“平面幾何”這一條件，則是謬誤。因此，任何真理都是有條件的，即任何真理都有自己的適用條件和范圍。如果超出了這個(gè)條件和范圍，只要再走一小步，哪怕是向同一方向邁出一小步，真理就會(huì)變成謬論。

教學(xué)反思：如何將抽象的理論具體化、枯燥的理論形象化，是信息技術(shù)與思想政治課教學(xué)整合應(yīng)關(guān)注的重點(diǎn)問題之一。“三角形三內(nèi)角之和等于多少”，對(duì)于高中生來說，他們只學(xué)習(xí)過平面幾何，只知道歐氏幾何，而不知非歐氏幾何。因此，通過圖片創(chuàng)設(shè)形象直觀的教學(xué)意象，是一種較好的方法，有利于形象直觀地說明“三角形內(nèi)角之和等于180°”這一真理的條件性。

2.異國(guó)風(fēng)情：矛盾的特殊性

教學(xué)案例：在教學(xué)“矛盾的特殊性”時(shí)，我拼湊了一組圖片，并配以文字說明，以PPT的形式播放后，引導(dǎo)學(xué)生分析其中蘊(yùn)涵的哲學(xué)道理，也收到了較好的教學(xué)效果。

教學(xué)反思：思想政治課教學(xué)藝術(shù)性的手法之一，就是將深?yuàn)W的道理淺顯化、將抽象的道理形象化。這組圖片的運(yùn)用風(fēng)趣幽默，其中又蘊(yùn)涵著深刻的哲學(xué)道理——矛盾的特殊性。世界文化的共性正是蘊(yùn)涵在各國(guó)文化的個(gè)性之中，世界文化的普通性就是通過各國(guó)文化的特殊性來表現(xiàn)的。思想政治課教學(xué)的高妙，并不在于教師的長(zhǎng)篇大論，而是在于教師恰到好處地運(yùn)用形象直觀的教學(xué)手段，并配之以精辟而明了的分析。

>>師生互動(dòng)時(shí)的整合點(diǎn)把握

“哲理詩畫”：專題教學(xué)活動(dòng)

教學(xué)案例：在《生活與哲學(xué)》課的教學(xué)過程中，我曾撰寫了《哲理詩六首》，并配以圖畫，制作成多媒體課件，供學(xué)生欣賞。

月有陰晴圓缺，

人有悲歡離合。

歌有高低起伏，

曲有抑揚(yáng)頓挫。

因此，哲人說：“萬物皆變。”

小草汲取雨露，

大樹扎根土壤。

瓜兒直系青藤，

學(xué)童求助導(dǎo)師。

故而，哲人說：“萬物莫不相依。”

海邊貝殼五彩繽紛，

林中百鳳婉轉(zhuǎn)啼鳴。

地下秦俑形態(tài)各異，

網(wǎng)上美媚風(fēng)采萬千。

因而，哲人說：“萬物莫不相異?！?/p>

遙看川前瀑布飛流直下——

商人眼里是欲念滾滾；

戀人眼里是情意綿綿；

愁人眼里是哀怨不止；

軍人眼里是慷慨萬千。

所以，哲人說：“見仁見智?！?/p>

腿殘夢(mèng)想奔馳，

眼盲期盼光明。

流浪希冀安定，

戰(zhàn)亂渴望和平。

所以，哲人說：“珍惜現(xiàn)在，創(chuàng)造未來。”

生意興隆——市井商人的追求，

桂冠加身——體育健兒的夢(mèng)想。

金榜題名——莘莘學(xué)子的期盼，

小康社會(huì)——中華民族的向往。

因此，哲人說：“理想源于現(xiàn)實(shí)且高于現(xiàn)實(shí)。”

在學(xué)生興趣濃厚之時(shí)，我鼓勵(lì)學(xué)生：“其實(shí)，我們每個(gè)人都是詩人，而且還可以成為哲理詩人。不信你們也可以試一試?！蔽覍⑷鄬W(xué)生分成8個(gè)小組，要求他們以小組為單位做一回“模仿秀”，開啟自己的哲思遐想，寫出“哲詩短語”，并制作成多媒體課件。

間隔兩周后，我專門用一節(jié)課讓學(xué)生來展示他們的作品。一時(shí)間，學(xué)生踴躍地登臺(tái)亮相，興趣空前高漲，我對(duì)學(xué)生們的作品即時(shí)點(diǎn)評(píng)，教室里不斷爆發(fā)出歡聲笑語。事后，有學(xué)生說：“我過去總認(rèn)為哲學(xué)原理是枯燥無味的，現(xiàn)在看來，哲學(xué)是趣味橫生的。這樣學(xué)習(xí)，有味！”

附學(xué)生作品兩則，供欣賞。

學(xué)生作品一：

總想，去看看高山，

卻不知怎的，

上了漁娘的小船。

總想，把視野放寬，

卻不知怎的，

身已被粗繩綁拴。

總想，默默站在中間，

卻不知怎的，

走到了寂寞的頂端。

所以，哲人說：“主觀與客觀對(duì)立統(tǒng)一。”

學(xué)生作品二：

無際的荒漠，

不經(jīng)意，

你見到了它們。

它代表著——

是死亡，還是生命？

是無奈，還是執(zhí)著？

我說：是矛盾！

教學(xué)反思：學(xué)習(xí)的目的在于運(yùn)用。荀子《儒效篇》云：“不聞不若聞之，聞之不若見之，見之不若知之，知之不若行之，學(xué)至于行之而止矣。”美國(guó)著名教育家布魯納曾說：“不經(jīng)歷真正獲得知識(shí)的過程而單純接受知識(shí)不能成為生動(dòng)的知識(shí)?！庇幸痪湓捯舱f得很好：“聽過了，我忘記了；看過了，我記住了；做過了，我理解了。”要使學(xué)生在學(xué)習(xí)比較抽象的哲學(xué)知識(shí)時(shí)感興趣，對(duì)哲學(xué)道理理解透徹，就要讓學(xué)生動(dòng)手、動(dòng)腦，在親身體驗(yàn)中掌握知識(shí)、提高能力與升華人格。請(qǐng)記?。喝魏螘r(shí)候，我們都不要小瞧學(xué)生的創(chuàng)新力！

（作者單位：深圳大學(xué)附屬中學(xué)）