梁心愿

摘要一些與當(dāng)前國(guó)家所倡導(dǎo)的核心價(jià)值體系和科學(xué)發(fā)展觀不相符的消費(fèi)觀念和消費(fèi)行為在學(xué)生生活中顯現(xiàn)。深入細(xì)致地對(duì)學(xué)生的消費(fèi)觀念和消費(fèi)行為進(jìn)行檢視，讓消費(fèi)道德教育走進(jìn)課堂，設(shè)置消費(fèi)道德教育課程的目標(biāo)，借鑒國(guó)外豐富的教學(xué)內(nèi)容及先進(jìn)的教學(xué)方法，以期提高學(xué)生的道德修養(yǎng)，使學(xué)生養(yǎng)成合理的消費(fèi)習(xí)慣。

關(guān)鍵詞消費(fèi)道德；消費(fèi)道德教育；課程設(shè)置

消費(fèi)道德即人們?cè)谙M(fèi)活動(dòng)中形成的以指導(dǎo)人們消費(fèi)行為、調(diào)整人們消費(fèi)關(guān)系的價(jià)值觀念、道德原則和規(guī)范的總和。消費(fèi)道德教育則是指社會(huì)為使人們?cè)谂c消費(fèi)相關(guān)聯(lián)的活動(dòng)中遵循消費(fèi)道德的基本原則和規(guī)范、自覺(jué)進(jìn)行健康適度的消費(fèi)，而有組織有計(jì)劃的對(duì)人們施加系統(tǒng)的消費(fèi)道德影響的一種活動(dòng)。隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，學(xué)生作為社會(huì)特殊的消費(fèi)群體，他們的消費(fèi)觀念更為突出而且直接地影響其世界觀的形成與發(fā)展，進(jìn)而對(duì)其一生的品德行為產(chǎn)生重要的影響。學(xué)生消費(fèi)道德的形成最有效的途徑就是進(jìn)行消費(fèi)道德教育，這是由教育的優(yōu)勢(shì)所決定的。因此，在學(xué)校開(kāi)設(shè)課程加強(qiáng)學(xué)生消費(fèi)道德教育具有重要的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。

一、學(xué)生消費(fèi)現(xiàn)狀的檢視

為了對(duì)學(xué)生消費(fèi)狀況有比較全面的了解，我們從兩條途徑開(kāi)展研究。其一，以河南省16所學(xué)校的500名學(xué)生為對(duì)象進(jìn)行了消費(fèi)狀況的問(wèn)卷調(diào)查。回收有效問(wèn)卷483份（男生 231份，女生252份），施測(cè)率為96.6%。通過(guò)對(duì)問(wèn)卷進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析，發(fā)現(xiàn)當(dāng)代學(xué)生在消費(fèi)觀念和消費(fèi)心理、消費(fèi)行為上都有一些偏頗。其二，通過(guò)走訪、現(xiàn)場(chǎng)采訪及文獻(xiàn)搜索等多種渠道，獲得了更多學(xué)生消費(fèi)的一線材料，對(duì)問(wèn)卷調(diào)查所得信息進(jìn)行了進(jìn)一步地補(bǔ)充和修正?；谝陨锨闆r的把握，結(jié)合其他學(xué)校的學(xué)生消費(fèi)狀況，對(duì)當(dāng)代學(xué)生的消費(fèi)狀況有了新的認(rèn)識(shí)與把握。

1.消費(fèi)構(gòu)成特點(diǎn)

“消費(fèi)結(jié)構(gòu)可稱消費(fèi)構(gòu)成，是指在一定時(shí)期內(nèi)人們?cè)谏钕M(fèi)過(guò)程中，所消費(fèi)的各種消費(fèi)資料和勞務(wù)的數(shù)量及其相互之間的數(shù)量和比例關(guān)系?！睂W(xué)生的消費(fèi)項(xiàng)目主要有: 基本生活消費(fèi)、學(xué)習(xí)消費(fèi)、休閑娛樂(lè)消費(fèi)、人際交往消費(fèi)。調(diào)查統(tǒng)計(jì)，中小學(xué)生的基本生活消費(fèi)是由家長(zhǎng)來(lái)承擔(dān)的，而學(xué)生可以自己支配的錢財(cái)主要用于享樂(lè)消費(fèi)和發(fā)展性消費(fèi)。據(jù)有關(guān)材料顯示69.4%的學(xué)生有學(xué)習(xí)消費(fèi)如買參考書(shū)、練習(xí)冊(cè)等；49.6%的學(xué)生有娛樂(lè)休閑消費(fèi)；41.1%有零食消費(fèi)；15.1%的有服飾消費(fèi)；14.7%的有吃飯和乘坐交通工具消費(fèi)；2.7%的學(xué)生存錢；O.8%的學(xué)生用零用錢捐過(guò)款；6.6%的學(xué)生有同學(xué)聚會(huì)消費(fèi)。這表明學(xué)生消費(fèi)結(jié)構(gòu)既有合理的一面又有不合理的一面，即享樂(lè)性消費(fèi)和發(fā)展性消費(fèi)并存。

2.消費(fèi)觀念特點(diǎn)

學(xué)生想表明自己完全擁有處理自己事情的能力，事事渴望體現(xiàn)獨(dú)立。但是每一個(gè)學(xué)生都同時(shí)面臨著三重群體，即家庭、學(xué)校、社會(huì)。學(xué)生處在復(fù)雜的環(huán)境之中，有時(shí)家庭、學(xué)校、社會(huì)三者在消費(fèi)觀念上相失調(diào)，那么學(xué)生回到家里將面臨的是父母的要求，去學(xué)校后接受的是老師的一套準(zhǔn)則，處在社會(huì)中又有著別樣的體驗(yàn)。面對(duì)這樣的情況，學(xué)生往往不知所措。但總體來(lái)說(shuō)，家庭在消費(fèi)觀念上對(duì)學(xué)生的影響是積極和消極并存的，學(xué)校則是積極影響占據(jù)著主流，而社會(huì)對(duì)于學(xué)生的影響是消極大于積極。

3.消費(fèi)行為特點(diǎn)

行為往往受意識(shí)的支配，學(xué)生消費(fèi)觀念的復(fù)雜性決定了其消費(fèi)行為中感性消費(fèi)和理性消費(fèi)的并存性。學(xué)生有時(shí)進(jìn)行消費(fèi)是趨于從眾心理，這時(shí)的消費(fèi)行為就是感性消費(fèi)；相反，購(gòu)買東西時(shí)根據(jù)實(shí)際需要，并且考慮商品的性價(jià)比而進(jìn)行的消費(fèi)就是理性消費(fèi)的表現(xiàn)。這表明了學(xué)生的理性消費(fèi)和感性消費(fèi)并存的特點(diǎn)。

二、學(xué)生消費(fèi)行為的道德審視

學(xué)生中現(xiàn)存的不合理消費(fèi)行為強(qiáng)調(diào)了對(duì)個(gè)人物欲的追求和滿足，使個(gè)體背離精神價(jià)值和理想，使他們放棄道德追求和共同價(jià)值，而關(guān)注個(gè)人化的消費(fèi)符號(hào)和消費(fèi)利益，這使得個(gè)體自私化、平庸化和物質(zhì)化，從而使生活中的價(jià)值選擇非道德化。

1.導(dǎo)致學(xué)生自我中心

在物欲橫流的時(shí)代，有些學(xué)生由于自制力薄弱致使其及早踏入了社會(huì)中追求物欲享樂(lè)的大潮中不能自拔，進(jìn)而導(dǎo)致了自私主義的滋生，導(dǎo)致了自我中心的膨脹。對(duì)欲望的無(wú)止境追求，必然使個(gè)性不再是包含道德追求的人格品質(zhì)，而是一種被異化的獨(dú)特性。這并不是說(shuō)個(gè)人沒(méi)有道德，而是指?jìng)€(gè)人不再具有道德關(guān)切，道德變成了遵從規(guī)范和習(xí)俗，因此道德成為自我表現(xiàn)的包裝方式。

2.消解學(xué)生社會(huì)責(zé)任

消費(fèi)社會(huì)向人們提出了另外一種社會(huì)責(zé)任，即消費(fèi)責(zé)任。但是有的學(xué)生卻忘卻了自身承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任，全然不顧除了自身利益之外的其它社會(huì)利益，只是沉浸于及時(shí)滿足所帶來(lái)的幸福錯(cuò)覺(jué)之中。學(xué)生的不良消費(fèi)觀念和行為破壞了社會(huì)共同生活的道德責(zé)任，一方面它可能會(huì)造成學(xué)生之間相互孤立，另一方面通過(guò)消費(fèi)欲望的滲入、引誘和滿足來(lái)實(shí)現(xiàn)社會(huì)控制，放棄了對(duì)學(xué)生的道德訴求和控制。

三、讓消費(fèi)道德教育走進(jìn)學(xué)校課堂的建議

鑒于學(xué)生消費(fèi)的嚴(yán)峻現(xiàn)狀，我們必須加強(qiáng)學(xué)生消費(fèi)道德教育，幫助他們養(yǎng)成文明、健康、科學(xué)的消費(fèi)習(xí)慣，形成學(xué)生正確的消費(fèi)理念。

1.學(xué)校消費(fèi)道德教育課程的目標(biāo)設(shè)置

新課程改革倡導(dǎo)三維教學(xué)目標(biāo)，即知識(shí)與技能、過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀。學(xué)校消費(fèi)道德教育課程的目標(biāo)設(shè)置也應(yīng)該緊緊圍繞這三個(gè)維度，在知識(shí)與技能目標(biāo)上社會(huì)各方力量應(yīng)協(xié)調(diào)起來(lái)建立正規(guī)的學(xué)校消費(fèi)道德教育完整體系，設(shè)置消費(fèi)道德教育課程，教會(huì)學(xué)生一些日常生活中基本的消費(fèi)常識(shí)和技能，以此幫助學(xué)生一定程度的社會(huì)化。過(guò)程與方法目標(biāo)設(shè)置上，學(xué)校消費(fèi)道德教育課程中教師要嘗試各種教學(xué)方法，為學(xué)生設(shè)置真實(shí)的情境，讓學(xué)生不是被動(dòng)地接受，而是在親身參與的過(guò)程中不知不覺(jué)地掌握并鞏固必要的知識(shí)和技能，使得他們享受學(xué)習(xí)過(guò)程、重視學(xué)習(xí)過(guò)程，學(xué)習(xí)也因此變成了一種“自然”的過(guò)程。在這樣的過(guò)程中，學(xué)生的思想必定潛移默化地改善著，正確的消費(fèi)價(jià)值觀念也會(huì)自然而然充盈著學(xué)生的思想。

2.學(xué)校消費(fèi)道德教育課程的內(nèi)容選擇

（1）我國(guó)目前學(xué)校消費(fèi)道德教育課程內(nèi)容。教育部于2001年頒布了《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》(試行)，其中指出初中階段“學(xué)校應(yīng)努力創(chuàng)造條件開(kāi)設(shè)選修課程。”高中階段“在開(kāi)設(shè)必修課的同時(shí)，設(shè)置豐富的選修課程?！薄皩W(xué)校在積極執(zhí)行國(guó)家課程和地方課程的同時(shí)，應(yīng)視當(dāng)?shù)厣鐣?huì)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的具體情況，結(jié)合本校傳統(tǒng)和優(yōu)勢(shì)，學(xué)生的興趣和需要，開(kāi)發(fā)或選用適合本校的課程。”

我國(guó)一些學(xué)校積極響應(yīng)《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》(試行)的指示，如開(kāi)設(shè)勞動(dòng)課，老師教學(xué)生做飯炒菜以及一些針線活動(dòng)；開(kāi)設(shè)思想政治教育課，教學(xué)生一些基本的經(jīng)濟(jì)知識(shí)，如貨幣的演化過(guò)程、市場(chǎng)中的經(jīng)濟(jì)法及誠(chéng)信原則等；一些財(cái)經(jīng)專業(yè)因涉及專門的理財(cái)知識(shí)所以開(kāi)設(shè)有消費(fèi)經(jīng)濟(jì)學(xué)課程，并且有些社會(huì)學(xué)科如教育學(xué)等，專門開(kāi)設(shè)德育原理課程對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德素養(yǎng)的培訓(xùn)等，學(xué)校消費(fèi)道德教育內(nèi)容涉及日用百貨、商品房、汽車、電腦等消費(fèi)領(lǐng)域。但是正規(guī)的學(xué)校消費(fèi)教育內(nèi)容在我國(guó)還顯得很不統(tǒng)一，各地情況大不相同。如珠海市早在1992年9月就在金海岸中學(xué)進(jìn)行消費(fèi)教育的試點(diǎn)，并爭(zhēng)取了靈活多樣的教育方法，如組織學(xué)生走出校園開(kāi)展社會(huì)調(diào)查；將假冒偽劣商品搬進(jìn)課堂進(jìn)行實(shí)物教育，這樣的消費(fèi)教育生動(dòng)形象，深受學(xué)生歡迎。

（2）國(guó)際上選取的六個(gè)領(lǐng)域的課程內(nèi)容。2000年，北歐部長(zhǎng)理事會(huì)從六個(gè)方面較為完整地闡述了消費(fèi)教育的具體內(nèi)容，成為了學(xué)校開(kāi)展消費(fèi)教育、設(shè)置消費(fèi)教育課程的一個(gè)核心綱領(lǐng)。這六個(gè)方面的內(nèi)容及其教學(xué)目標(biāo)是：一是個(gè)人理財(cái)。具體目標(biāo)為認(rèn)識(shí)到個(gè)人理財(cái)?shù)闹匾裕荒軌蛑贫A(yù)算并記賬；能夠?yàn)樽陨碡?cái)務(wù)狀況負(fù)責(zé)并參與家庭收支計(jì)劃的制定；對(duì)于家庭的各項(xiàng)支出樹(shù)立一種經(jīng)濟(jì)及環(huán)境友好的意識(shí)；熟悉商品價(jià)格并對(duì)價(jià)格及質(zhì)量做出評(píng)估。二是消費(fèi)者權(quán)利與義務(wù)。具體目標(biāo)是學(xué)生應(yīng)該了解有關(guān)消費(fèi)者權(quán)利、義務(wù)的相關(guān)法律以及其他法律法規(guī)、規(guī)章政策；了解到越來(lái)越多不受限制的自由貿(mào)易如何侵犯消費(fèi)者的權(quán)利；熟悉簽訂協(xié)議、合同的基本條例；了解作為他人擔(dān)保人所應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任；了解產(chǎn)品商標(biāo)的有關(guān)規(guī)則。三是商業(yè)廣告的影響。具體目標(biāo)包括熟悉社會(huì)大眾媒體的角色；學(xué)習(xí)辨別廣告，理解真實(shí)信息與廣告之間的差距；熟悉有關(guān)廣告的法律法規(guī)；能夠分析解釋并批判性的審視商業(yè)廣告形象、信息及其語(yǔ)言；從商業(yè)及社會(huì)的角度理解廣告的重要性；明智、合理地使用商業(yè)電子信息服務(wù)系統(tǒng)；理解媒體如何構(gòu)建產(chǎn)品的符號(hào)意義，尤其是性別角色及外在形象。四是消費(fèi)、環(huán)境與道德。具體目標(biāo)有注意到工業(yè)、農(nóng)業(yè)、交通及家庭對(duì)于環(huán)境造成的威脅；熟悉環(huán)境友好型產(chǎn)品，并理解其名稱的含義，培養(yǎng)環(huán)境友好型的消費(fèi)行為；清楚地認(rèn)識(shí)到怎樣做才能減少資源的浪費(fèi)；了解各種生態(tài)標(biāo)志的含義，并學(xué)會(huì)使用；能夠?qū)彝ダM(jìn)行分類；思考資源使用及分類情況。五是食物。具體目標(biāo)是理解飲食習(xí)慣對(duì)于健康及生活質(zhì)量的重要性：綜合考慮健康、環(huán)境等因素，選擇一種均衡營(yíng)養(yǎng)的飲食習(xí)慣；對(duì)自身及他人的飲食習(xí)慣及風(fēng)格養(yǎng)成一種積極的態(tài)度；了解食物的使用及儲(chǔ)存衛(wèi)生知識(shí)；學(xué)會(huì)使用食譜并能按照說(shuō)明操作；認(rèn)識(shí)到食物消費(fèi)對(duì)于環(huán)境的影響。六是安全。具體目標(biāo)包括理解與產(chǎn)品安全相關(guān)的信息及標(biāo)簽符號(hào)；懂得如何安全地使用一些具有危險(xiǎn)性的用具，如家用殺蟲(chóng)劑、易燃物質(zhì)等；懂得如何預(yù)防在學(xué)校、家庭以及附近地區(qū)游玩時(shí)發(fā)生意外事件；熟悉家庭及學(xué)校的安全設(shè)施及其方位；掌握最普通的急救方法，并了解其對(duì)于保證安全的重要性。

由此可見(jiàn)，我國(guó)的學(xué)校課程中雖然包含了有關(guān)消費(fèi)道德教育的內(nèi)容，但僅僅是作為原課程的一個(gè)組成部分，并沒(méi)有在學(xué)校消費(fèi)道德教育的整體框架下系統(tǒng)開(kāi)展。相反，國(guó)外在消費(fèi)道德教育課程方面起步較早，在課程內(nèi)容上比我國(guó)更加翔實(shí)，這是值得我國(guó)借鑒的。

3.學(xué)校消費(fèi)道德教育課程的教學(xué)方法

學(xué)校消費(fèi)道德教育不僅僅是向?qū)W生傳授知識(shí)，更是培養(yǎng)其消費(fèi)技能以及對(duì)于整個(gè)社會(huì)的理解，如果只是聽(tīng)課、閱讀或?qū)W習(xí)理論知識(shí)，學(xué)生則無(wú)法成為明智的消費(fèi)者。為培養(yǎng)學(xué)生成為明智的消費(fèi)者，課堂教學(xué)中選擇靈活多樣的教學(xué)方法就顯得至關(guān)重要。

（1）道德兩難故事法。教育家科爾伯格等強(qiáng)調(diào)，包括沖突的情景和交往有助于學(xué)生的道德發(fā)展，他們極力提倡應(yīng)對(duì)類似于“朋友考試作弊該不該揭發(fā)”的道德兩難問(wèn)題展開(kāi)全面而深入的討論。[8]學(xué)生基于不同理由的不同判斷和思維方式，都將受到重視和鼓勵(lì)，以此來(lái)提高他們的道德判斷能力。在消費(fèi)道德教育課堂教學(xué)中，道德兩難故事法是很可取的。如“朋友浪費(fèi)糧食該不該指出？”等，創(chuàng)設(shè)更多的兩難情景，學(xué)生通過(guò)對(duì)它們的思考可以使得自己在實(shí)際生活中做出更理智的判斷。

（2）話題擴(kuò)展法。話題擴(kuò)展也稱為話題網(wǎng)絡(luò)，教師可以從一件商品引發(fā)多個(gè)層面的消費(fèi)道德話題，學(xué)生在購(gòu)買或消費(fèi)任何一件商品的時(shí)候也能用這個(gè)框架來(lái)自覺(jué)分析其所應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任。例如，在購(gòu)買一塊巧克力或一個(gè)冰淇淋這樣簡(jiǎn)單的商品時(shí)，除了“需要和想要”這一方面，學(xué)生還可以考慮健康、環(huán)境、安全、經(jīng)濟(jì)、法律和社會(huì)等各個(gè)方面的影響。作為一名消費(fèi)者，學(xué)生首先將站在自身的立場(chǎng)上考慮，然后隨之也能顧及到整個(gè)社會(huì)的利益。

（3）角色扮演法。角色扮演也可以成為開(kāi)展消費(fèi)道德教育的一個(gè)重要途徑。教師要在課堂上創(chuàng)造出一個(gè)包含消費(fèi)問(wèn)題的現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景，以待學(xué)生來(lái)解決。首先，教師需向參與角色扮演的每個(gè)學(xué)生描述相關(guān)情形及所要扮演的不同角色；然后，參演的學(xué)生根據(jù)自己的生活經(jīng)驗(yàn)即興發(fā)揮。與此同時(shí)，其余學(xué)生作為觀眾就擔(dān)任了評(píng)論員的工作，記錄下扮演者們做出的各種反應(yīng)，在表演結(jié)束后和參演的同學(xué)相互交流，提出自己的建議。

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