九日

當(dāng)代中國，從來沒有停止過教育改革的步伐。從教育制度到教育模式，從教育結(jié)構(gòu)到教育布局，從教育內(nèi)容到教育方法，都已進(jìn)行過多次改革。不可否認(rèn)教育改革取得的成績，也不可否認(rèn)教育改革走過的彎路和存在的問題。教育改革為什么會出現(xiàn)這樣那樣的問題呢？為什么達(dá)不到預(yù)期的效果呢？究其原因，可用一句話來概況：運(yùn)動中的教育改革，教育改革中的運(yùn)動。前者是說，歷次政治運(yùn)動或叫活動，無一不波及到教育，教育改革是在政治運(yùn)動中進(jìn)行的，對此，這里不做贅述；后者是說，歷次教育改革，無一不是通過“搞運(yùn)動”的方式推進(jìn)的。據(jù)次，筆者大聲疾呼：教育改革要遵循教育規(guī)律。

所謂規(guī)律，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀事物內(nèi)在的必然的本質(zhì)性聯(lián)系，以及事物發(fā)展變化的必然趨勢。教育規(guī)律，就是教育內(nèi)部諸因素之間、教育與其他事物之間的必然的本質(zhì)性聯(lián)系，就是教育現(xiàn)象同其他社會現(xiàn)象或教育現(xiàn)象內(nèi)部各構(gòu)成要素之間的固有矛盾，或彼此間的內(nèi)在聯(lián)系。教育因其過程的復(fù)雜性、內(nèi)容的廣泛性、對象的多元性，因而教育規(guī)律包含了自然界和人類社會的三大基本規(guī)律，即自然規(guī)律、社會規(guī)律和思維規(guī)律。由此，我們可以得出如下結(jié)論：

一是教育改革在宏觀上不能搞一刀切。各個地方、各個學(xué)校所處的歷史背景、人文環(huán)境、自然條件、經(jīng)濟(jì)狀況，以及各個學(xué)校自身的教學(xué)設(shè)施、師資力量、校風(fēng)學(xué)風(fēng)、發(fā)展特色等千差萬別，特別是學(xué)生個體之間在家庭背景、成長環(huán)境以及性格、興趣、愛好、身體、智力等各個方面更是千差萬別。而我國的很多教育改革項目，在目標(biāo)、方法、步驟上都是整齊劃一的，這樣搞不出問題才怪呢。往往是上面一刀切，下面一陣風(fēng)，有條件要上，沒有條件也要上，把教育改革搞成了“追風(fēng)”運(yùn)動。廣州有位教育局長在教育論壇上語出驚人：“我們培養(yǎng)出的學(xué)生和工廠出來的乒乓球一樣，每個都一模一樣?！蔽艺J(rèn)為這句話只說對了一半。用這句話來比喻教育改革的一刀切，是恰當(dāng)?shù)?，用它形容教育改革的成果，是不恰?dāng)?shù)?。因為工廠生產(chǎn)乒乓球，原材料是一樣的，而我們的教育對象千差萬別，用不一樣的“原材料”能生產(chǎn)出“一模一樣”的產(chǎn)品來嗎？恐怕連“乒乓球”都不是了。早在幾千年前，孔子就提出了“因材施教”。而在今天，卻搞一刀切，這樣下去，中國教育改革便永無成功之日。

二是教育改革在微觀上不能急功近利。教育改革的目的，無疑是為了更好地培養(yǎng)人才。而人才的培養(yǎng)是一個漫長而復(fù)雜的過程，正所謂“十年樹木，百年樹人”。而我們的教育改革，卻追求立竿見影，昨天提出的教育改革項目，今天就想要見效，怎么能搞得好呢？有位小學(xué)教師給我講，她很贊同“培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實踐能力”的教育理念，并愿意身體力行地用于自己的教學(xué)實踐，于是她按照“潛能開發(fā)、問題探究、行為實踐、師生合作”的教學(xué)方法和“主動學(xué)習(xí)、獨立學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)”的學(xué)習(xí)方法，精心設(shè)計了教改方案，經(jīng)學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)同意后開始進(jìn)行教改實驗，然而，實驗不到一學(xué)期，在一次全校統(tǒng)考中，她的學(xué)生成績下降。于是，學(xué)校宣布她的教改實驗是失敗的。也可能這位老師的實驗過程存在問題，但僅憑一學(xué)期的實驗和一次統(tǒng)考成績的下降就否定一項改革，無論如何是不應(yīng)該的。對于一些地方的某些領(lǐng)導(dǎo)來說，不管上面有怎樣的要求，不管學(xué)校和教師進(jìn)行怎樣的改革，我只看你的高考成績。如此急功近利，誰還敢放棄“繁、難、偏、舊”的教學(xué)內(nèi)容和“死記硬背”的教學(xué)方法？

三是教育改革必須回到教育本源上來。什么是教育？中外的教育家、思想家有很多闡述。魯迅說：“教育是要立人?！?蔡元培講：“教育是幫助被教育的人給他能發(fā)展自己的能力，完成他的人格，于人類文化上能盡一分子的責(zé)任，不是把被教育的人造成一種特別器具?！?外國人對“教育”也有許多精辟論述，康德：“教育是由個體自我設(shè)計、自我選擇、自我構(gòu)建、自我評價的過程，是自我能力的發(fā)展，它體現(xiàn)著社會意志和教育者與受教育者平等自由地、審慎嚴(yán)肅地共同探究的機(jī)理，不是‘指令，不是‘替代，更不是讓繭中的幼蝶曲意迎合或違心屈從?！?蒙臺梭利：“教育就是激發(fā)生命，充實生命，協(xié)助孩子們用自己的力量生存下去，并幫助他們發(fā)展這種精神。” 雅斯貝爾斯：“教育是人的靈魂的教育，而非理性知識的堆積?！?國際21世紀(jì)教育委員會向聯(lián)合國教科文組織提交的教育研究報告說：“教育是保證人人享有他們?yōu)槌浞职l(fā)揮自己的才能和盡可能牢牢掌握自己的命運(yùn)而需要的思想、判斷、感情和想象方面的自由?！?這一切，異曲同工，都道出了教育的本源。因此，我想問問教育改革的推動者，我們是要政績，還是要“立人”？是要學(xué)生考高分，還是要讓學(xué)生“完成他的人格”、“自我能力的發(fā)展”？是要“人的靈魂的教育”，還是要“理性知識的堆積”？我們的教育，給了學(xué)生“為充分發(fā)揮自己的才能和盡可能牢牢掌握自己的命運(yùn)而需要的思想、判斷、感情和想象方面的自由”了嗎？弄清教育的本質(zhì)，遵循教育規(guī)律，教育改革才不會偏離方向。