焦旭偉

摘 要:德育課是中職學(xué)校德育工作的主渠道,是對學(xué)生進(jìn)行思想道德教育的主陣地。然而,中職學(xué)校德育課程教學(xué)面臨著前所未有的挑戰(zhàn)。如何創(chuàng)新中職德育課教學(xué)模式,提高德育課教學(xué)的實(shí)效性,是目前一項(xiàng)緊迫的任務(wù)。對此,本文將從分析中職學(xué)校學(xué)生的思想道德素質(zhì)的現(xiàn)狀為出發(fā)點(diǎn),以了解中職學(xué)校德育課教學(xué)的現(xiàn)狀為基礎(chǔ),探究中職學(xué)校德育課教學(xué)模式改革的路徑。

關(guān)鍵詞:中職學(xué)校德育課教學(xué)模式

中圖分類號:G632 文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A 文章編號:1672-3791(2012)07(b)-0169-02

中等職業(yè)教育是我國現(xiàn)代教育體系的重要組成部分,中職畢業(yè)生將成為市場經(jīng)濟(jì)建設(shè)中不可缺少的力量。中職學(xué)生不但要學(xué)好專業(yè)知識、掌握專業(yè)技能,同時(shí)也要不斷提高自己思想道德素質(zhì),才能使自己成為一名合格的專業(yè)技術(shù)人才。

當(dāng)前我國中職擴(kuò)招使得每年約有800萬左右的學(xué)生走進(jìn)中職學(xué)校,我國在校中職生已達(dá)到2000多萬。中職教育的快速發(fā)展,使中職學(xué)校學(xué)生思想道德教育工作面臨極其嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。德育課是中職學(xué)校德育工作的主渠道,是對學(xué)生進(jìn)行思想道德教育的主陣地,是對青年學(xué)生進(jìn)行人生觀、世界觀和價(jià)值觀教育的最重要形式。在中西方文化碰撞和價(jià)值取向多元化背景下,中職學(xué)校德育課程教學(xué)面臨著前所未有的挑戰(zhàn)。如何創(chuàng)新中職德育課教學(xué)模式,提高德育課教學(xué)的實(shí)效性,是目前一項(xiàng)緊迫的任務(wù)。對此,筆者從分析中職學(xué)校學(xué)生的思想道德素質(zhì)的現(xiàn)狀為出發(fā)點(diǎn),以了解中職學(xué)校德育課教學(xué)的現(xiàn)狀為基礎(chǔ),探究中職學(xué)校德育課教學(xué)模式改革的路徑。

1當(dāng)代中職學(xué)生思想道德狀況分析

當(dāng)代中職學(xué)生所處的時(shí)代是經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的時(shí)代,是中西方文化交匯碰撞與融合的“多元時(shí)代”。當(dāng)代中職學(xué)生政治敏銳度高,關(guān)心時(shí)政,同時(shí)也存在著盲從的問題,對事情缺乏理性判斷。

1.1 價(jià)值取向多元化,過分強(qiáng)調(diào)自我,缺乏社會責(zé)任感

“當(dāng)今社會的價(jià)值取向存在正、反向和多向變化。要誠實(shí)守信否定投機(jī)取巧、丟絕對服從行等價(jià)交換、棄傳統(tǒng)納時(shí)尚、厭墨守成規(guī)喜標(biāo)新立異、冷漠集體看重個(gè)人、輕視責(zé)任關(guān)注功利、反感約束崇尚自由、畏懼集中追求民主、免論差異講究平等、淡化合作強(qiáng)調(diào)競爭、承認(rèn)共性張揚(yáng)個(gè)性,社會價(jià)值取向的這些變化在中職學(xué)生中均有不同程度的反映?！碑?dāng)代中職學(xué)生追求個(gè)性獨(dú)立、張揚(yáng)、自我,欣賞多樣化的生活方式。一些學(xué)生以自我為中心,把自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)當(dāng)成目標(biāo),為實(shí)現(xiàn)自我而要擺脫一切約束和束縛,不知不覺中陷入了自私封閉、唯利是圖的泥潭。

1.2 感恩心和自信心缺乏,集體觀念、規(guī)范意識有待提高

中職學(xué)校的大部分學(xué)生是因?yàn)槌踔谐煽冚^差,中考難以升入理想學(xué)校,才被迫選擇職業(yè)學(xué)校,很多學(xué)生認(rèn)為只有升入普通比較好的高中才是優(yōu)秀學(xué)生,進(jìn)入中職學(xué)校的學(xué)生就是“末等公民”,具有較強(qiáng)的自卑感,意志消沉。在校園里,一些學(xué)生經(jīng)常上課時(shí)不遵守紀(jì)律,課間不主動擦黑板,隨意逃課、曠課,對老師布置的作業(yè)也不完成。在路上遇見老師不主動問好,如同路人,甚至繞道而行。甚至還有部分學(xué)生因?yàn)槔蠋煹呐u教育而對老師心生怨恨,辱罵和敵對老師,頻繁發(fā)生一些惡劣行為。此外,由于學(xué)生的基礎(chǔ)差,加上學(xué)習(xí)習(xí)慣差,他們在中職學(xué)校對全新的專業(yè)課也不感興趣。在學(xué)習(xí)和生活中,處處以自我為中心,出口成“臟”,明知學(xué)校規(guī)章制度不可以違反,自控能力差,每每明知故犯。中職學(xué)校的思想道德培養(yǎng)的任務(wù)十分艱巨。

2中職學(xué)校德育課教學(xué)現(xiàn)狀分析

2008年12月,教育部印發(fā)了《關(guān)于中等職業(yè)學(xué)校德育課課程設(shè)置與教學(xué)安排的意見》和新修訂的《中等職業(yè)學(xué)校德育課教學(xué)大綱》,此舉表明了國家對中等職業(yè)學(xué)校德育課的重視。但是現(xiàn)實(shí)中的德育課現(xiàn)狀卻不容樂觀。見表1

首先,從表中我們可以看出,受調(diào)查的學(xué)生中,喜歡德育教學(xué)的學(xué)生僅占16%,回答一般的學(xué)生有41%,討厭或不喜歡德育課的學(xué)生占到了43%,可以發(fā)展大部分學(xué)生對德育教學(xué)抱著消極的態(tài)度。課堂教學(xué)中,學(xué)生的參與度不高,有多達(dá)41%的學(xué)生幾乎不參與學(xué)校組織的活動。

其次,德育課教學(xué)過程中缺乏師生互動。調(diào)查發(fā)現(xiàn)有61%的學(xué)生覺得教學(xué)氣氛沉悶。許多學(xué)生對上課缺乏興趣,積極性不高。

再次,德育教師對德育的態(tài)度和觀念也有待于改進(jìn)?，F(xiàn)實(shí)中,有一部分教師對職業(yè)學(xué)校的德育工作產(chǎn)生抵觸。由于學(xué)生的思想道德素質(zhì)有待提高,許多教師很難掌控課堂,較少采用互動的教學(xué)方法。

探究中職學(xué)校德育課教學(xué)模式,提高德育課的實(shí)效性是一項(xiàng)緊迫的任務(wù)。

3中職學(xué)校德育課教學(xué)模式改革的路徑

《中等職業(yè)學(xué)校德育大綱》明確規(guī)定:“德育課應(yīng)貼近學(xué)生、貼近職業(yè)、貼近社會,注重實(shí)踐教育、體驗(yàn)教育、養(yǎng)成教育。做到知識學(xué)習(xí)與能力培養(yǎng)和行為養(yǎng)成相統(tǒng)一,切實(shí)增強(qiáng)針對性、實(shí)效性和時(shí)代感?！钡掠n教學(xué)要達(dá)到大綱的要求,可以從德育課的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法和課堂教學(xué)師生關(guān)系等三個(gè)方面進(jìn)行改革。

3.1 創(chuàng)新教學(xué)內(nèi)容

從總體上來說,德育課程內(nèi)容應(yīng)該體現(xiàn)多樣性與層次性。首先,課堂教學(xué)的內(nèi)容要多樣性。老師可以將優(yōu)秀畢業(yè)生的事跡引進(jìn)德育課堂。今天的在校生,明天的實(shí)習(xí)生,后天的畢業(yè)生,這是每一名中職學(xué)生必須要經(jīng)歷的三個(gè)階段。學(xué)生將優(yōu)秀畢業(yè)生的事跡變成“活”的德育課素材,讓他們現(xiàn)身說法,讓德育教學(xué)更具有說服力。

其次,課堂教學(xué)的內(nèi)容要新。德育課教學(xué)應(yīng)把握時(shí)代脈搏,及時(shí)補(bǔ)充國內(nèi)外最新動態(tài),將時(shí)事政策引進(jìn)德育課堂。德育課的教學(xué)內(nèi)容豐富起來,學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣自然就高起來,參與課堂的積極行也會高起來。

再次,課堂教學(xué)內(nèi)容要緊扣中職學(xué)校學(xué)生的特點(diǎn)。中職學(xué)生將來以就業(yè)為目的,與普通中學(xué)不同。德育課的內(nèi)容應(yīng)緊扣這一目的。教師可以利用學(xué)生的專業(yè)知識,可以利用虛擬工廠、虛擬市場、虛擬工藝等,營造出逼真的工作場景,讓學(xué)生參與其中,把課堂知識與今后的職業(yè)工作緊密結(jié)合起來,也能很好的培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)。

總之,教師在選擇德育課堂教學(xué)內(nèi)容的時(shí)候,一定要把握三體,即是融業(yè)務(wù)培養(yǎng)與素質(zhì)教育為一體,融知識傳授與能力培養(yǎng)為一體,融教書與育人為一體。

3.2 改革教學(xué)方法,實(shí)施“有效教學(xué)”

如果教學(xué)方法缺乏創(chuàng)新,就很難落實(shí)《中等職業(yè)學(xué)校德育大綱》中的“三貼近”原則。所以,在教學(xué)重必須充分的結(jié)合職業(yè)教育特點(diǎn),與職業(yè)教育培養(yǎng)模式的改革與中指學(xué)生的學(xué)習(xí)方式的變化相適應(yīng),在教學(xué)中更多地運(yùn)用情景教學(xué)、案例教學(xué)、社會調(diào)查、社會實(shí)踐、現(xiàn)場教學(xué)等方式,并與學(xué)校組織慶典儀式、技能競賽、頂崗實(shí)習(xí)等活動結(jié)合起來,充分的把德育與職業(yè)活動和學(xué)生的實(shí)際緊密聯(lián)系起來。

此外可以推進(jìn)PGRS教學(xué)模式,即前置作業(yè)—小組討論—小組匯報(bào)—教師點(diǎn)評。通過此模式,可以充分的調(diào)動學(xué)生的積極性,把學(xué)生的主體性全面的發(fā)揮出來,糾正傳統(tǒng)教學(xué)中“重視傳授理論,輕視學(xué)生實(shí)踐”的德育教學(xué),為學(xué)生創(chuàng)造更多的參與機(jī)會。

教學(xué)有法但無定法。教師要在《中等職業(yè)學(xué)校德育大綱》對德育課的要求范圍內(nèi),教師要本著發(fā)揮學(xué)生主體性,調(diào)動學(xué)生的積極性,提高德育教學(xué)的實(shí)效性,采用多樣化教學(xué)方法,豐富教學(xué)內(nèi)容。

3.3 建立“主體間性”的師生關(guān)系

德育課不同于其它課程的學(xué)習(xí),它更注重實(shí)效性。所謂“安其學(xué)而親其師,樂其友而信其道?！焙芏鄬W(xué)生往往是喜歡某位老師而喜歡上這位老師的課。學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度在一定程度上取決于師生之間的關(guān)系。因此,師生之間的關(guān)系,對于德育課的實(shí)效性起到了關(guān)鍵的作用。

概括起來,師生主體間關(guān)系的特點(diǎn)具有如下幾個(gè)特征。

3.3.1 民主性

民主平等的師生關(guān)系,是師生交往中所必要的。教師和學(xué)生是是一種“我－你”的關(guān)系?！拔遥恪钡年P(guān)系作為主體間的交流關(guān)系,不僅體現(xiàn)為“知－知”層面的接受關(guān)系,而且展示“情－情”的相互交流。教師以自己真實(shí)的人格面對學(xué)生,真誠地與學(xué)生交往,給學(xué)生以誠意地幫助,指導(dǎo)學(xué)生理解他生活在其中的世界。學(xué)生也敞開自己的心扉接納教師的點(diǎn)撥。

3.3.2 交互性

布貝爾提出“關(guān)系是相互的”。對于師生關(guān)系而言,“師生之間的關(guān)系也是交互的、互惠的:教師會改變學(xué)生,或被改變;反之亦然?！苯處熥陨淼钠返滦摒B(yǎng)、知識水平、興趣愛好,自己的言談舉止和對學(xué)生的態(tài)度都會對學(xué)生產(chǎn)生影響。同時(shí),學(xué)生的言談觀點(diǎn)、認(rèn)識看法等個(gè)性特征也會影響到教師,師生雙方在這種交往作用中達(dá)到主體間的理解。

3.3.3 發(fā)展性

交往的主體應(yīng)本著發(fā)展的眼光,不斷地對舊有的認(rèn)識進(jìn)行內(nèi)化、重構(gòu),不斷地尋找新地出發(fā)點(diǎn)、突破點(diǎn),建構(gòu)超越以往的新的內(nèi)容。對于教育而言,它的目的是促進(jìn)人的全面發(fā)展。這種全面發(fā)展既應(yīng)該包括學(xué)生,也應(yīng)包括教師。在師生的交互作用中,師生雙方獲得共同的發(fā)展,達(dá)到“視界融合”。

中等職業(yè)學(xué)校的德育教學(xué)需要全社會的重視。學(xué)校的教師積極的改善德育教學(xué),學(xué)生家長和全社會也要對中職學(xué)校的德育教育給予充分的配合和支持。德育課教學(xué)模式改革是一個(gè)系統(tǒng)工程,需要全方位的努力,最終構(gòu)建以學(xué)生為主體、以教師為主導(dǎo)、以就業(yè)為導(dǎo)向、以能力為核心的德育課教學(xué)模式。

參考文獻(xiàn)

[1] 葉松慶.對當(dāng)代大學(xué)生的多角度審視[J].山東青年管理干部學(xué)院學(xué)報(bào),2001,3.

[2] 張鐵莊.中等職業(yè)學(xué)校德育模式創(chuàng)新研究[J].河北師范大學(xué),2010,6.

[3] 王海燕.主體間:道德教育方法論的一種思考[J].教育研究,2002,5.

[4] 馮建軍.主體間性與教育交往[J].高等教育研究,2001,6.

[5] (德)雅斯貝爾斯[著],鄒進(jìn)[譯]．什么是教育[M].生活·讀書·新知三聯(lián)書店,1991.

[6] 岳偉,王坤慶.主體間性:當(dāng)代主體教育的價(jià)值追求[J].華東師范大學(xué)學(xué)報(bào),2004,6.