摘要：發(fā)展是一種社會(huì)歷史現(xiàn)象，人類一直為實(shí)現(xiàn)社會(huì)發(fā)展而不懈奮斗。古代中國(guó)的先哲們“究天人之際，通古今之變”，形成了樸素的發(fā)展觀。近現(xiàn)代中國(guó)深受西學(xué)東漸影響，以物為核心的、片面的發(fā)展觀成為主流，追求“硬發(fā)展”。進(jìn)入二十一世紀(jì)，中國(guó)共產(chǎn)黨人在實(shí)踐中不斷探索，創(chuàng)立了以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀，豐富和發(fā)展了馬克思主義發(fā)展觀，具有十分重大的理論創(chuàng)新價(jià)值和實(shí)踐意義。

關(guān)鍵詞：樸素發(fā)展觀；片面發(fā)展觀；科學(xué)發(fā)展觀

發(fā)展本身是一種社會(huì)歷史現(xiàn)象，千百年來(lái)，人類都孜孜不倦地追求社會(huì)發(fā)展和文明進(jìn)步。今天，發(fā)展已經(jīng)成為中國(guó)和世界共同關(guān)注的重大而緊迫的理論問(wèn)題和實(shí)踐問(wèn)題。發(fā)展觀則是人們認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展的基本看法和根本觀點(diǎn)，受生產(chǎn)力水平和社會(huì)條件限制，不同的發(fā)展觀導(dǎo)致不同的發(fā)展結(jié)果，而科學(xué)的發(fā)展觀理論一旦被廣大人民群眾所掌握，就會(huì)變成改造世界的巨大力量。因此，研究中國(guó)從古至今不同發(fā)展觀的演變過(guò)程，進(jìn)而揭示科學(xué)發(fā)展觀的實(shí)質(zhì)和思維基礎(chǔ)，這對(duì)于我們認(rèn)識(shí)和實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀具有重要的意義。

一、古代中國(guó)的發(fā)展理論：樸素發(fā)展觀

古代中國(guó)的先哲們以“究天人之際，通古今之變”為己任，逐漸形成了樸素的發(fā)展觀，認(rèn)為社會(huì)是不斷發(fā)展變化的，就象長(zhǎng)江之水后浪推前浪，永不停息。發(fā)展、變易、革故的思想在博大精深的中國(guó)傳統(tǒng)文化中隨處可見(jiàn)?！兑讉鳌吩啤叭招轮^盛德，生生之謂易”，《呂氏春秋·察今》曰“治國(guó)無(wú)法則亂，守法而弗變則悖，悖亂不可以持國(guó)?！保瑒⑾騽t在《說(shuō)苑·雜言》中說(shuō)：“今夫世異則事變，事變則時(shí)移，時(shí)移則俗易?！?。“窮則變，變則通，通則久，”無(wú)數(shù)仁人志士通過(guò)各種方式表達(dá)了革故鼎新的變易發(fā)展思想。

樸素發(fā)展觀的豐富內(nèi)涵和前瞻思想，令世人驚嘆。特別是中國(guó)古代的哲學(xué)家認(rèn)為天地萬(wàn)物與人類是平等的，都有存在的合理性，提倡人與自然的和諧發(fā)展。荀子說(shuō)：“天地者，生之本也?！保ā盾髯印ざY論》），道家尤甚，“以道觀之，物無(wú)貴賤”（《莊子·齊物論》）。“天人合一”的哲學(xué)不僅教給人們一種承認(rèn)萬(wàn)物多樣性的世界觀，而且教會(huì)人們用審美的眼光看待大自然。《易傳》說(shuō)：“觀乎天文，以察時(shí)變；觀乎人文，以化成天下?！惫糯袊?guó)樸素發(fā)展觀關(guān)愛(ài)自然、珍惜生命、追求和諧的生存智慧，對(duì)于抑制人類對(duì)大自然的巧取豪奪有著不可忽視的借鑒意義。

然而，由于受到生產(chǎn)力發(fā)展水平和時(shí)代條件的制約，樸素發(fā)展觀始終未能擺脫直觀性、猜測(cè)性的束縛，沒(méi)有深入到社會(huì)領(lǐng)域，具有鮮明的局限性。首先，統(tǒng)治者過(guò)于強(qiáng)調(diào)維護(hù)“禮法”、“祖制”，不敢變革。中國(guó)古代歷史上幾個(gè)著名的改革家如李悝、商鞅、王安石等，無(wú)一不成為保守勢(shì)力的犧牲品。其次，重“仕”輕“匠”?！墩撜Z(yǔ)·子張》云“仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕”，成為中國(guó)古代絕大多數(shù)知識(shí)分子的人生追求，學(xué)子們寒窗十載，只為仕途，“官本位”意識(shí)泛濫成災(zāi)。只有宋應(yīng)星、李時(shí)珍等寥寥少數(shù)知識(shí)分子投身于社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐，為社會(huì)進(jìn)步做出了巨大貢獻(xiàn)。再次，重農(nóng)抑商。以農(nóng)為本，這是國(guó)情，本無(wú)可厚非，但大多數(shù)王朝“輕商抑商”，濫設(shè)關(guān)卡、苛捐雜稅，殺雞取卵，嚴(yán)重阻礙了經(jīng)濟(jì)發(fā)展?？v使商業(yè)有發(fā)展，那也是在官府的層層控制剝削之下，或者是官商勾結(jié)魚(yú)肉百姓，因此就算有商業(yè)繁榮也多是畸形的虛假的繁榮。

二、近現(xiàn)代傳統(tǒng)發(fā)展模式：片面發(fā)展觀

在西學(xué)東漸的近代社會(huì)，中國(guó)古代樸素發(fā)展觀中的合理、進(jìn)步、有價(jià)值的因素，逐漸與西方實(shí)證科學(xué)的達(dá)爾文進(jìn)化論相結(jié)合，呈現(xiàn)出新的面貌。洋務(wù)派提出“器變”論，主張“器變道不變”；維新派提出“全變”論，主張“全變則強(qiáng)，小變?nèi)酝觥保粚O中山則認(rèn)為，天下之事，不只是“漸漸更新物”，而且還有“破天荒的突駕”。以革命為中心內(nèi)容的社會(huì)發(fā)展觀，使資產(chǎn)階級(jí)革命派對(duì)“天不變道亦不變”觀念的批判推向了新的高度。然而，不管是洋務(wù)派的“器變”論、維新派的“全變”論，還是革命派的“突駕”論，都是片面的，都忽略了人民群眾這個(gè)社會(huì)革命和發(fā)展的根本力量，脫離了中國(guó)國(guó)情，失敗不可避免。只有在十月革命后，中國(guó)人民找到了馬克思主義，并進(jìn)一步把它同中國(guó)實(shí)際結(jié)合，才構(gòu)建出中國(guó)的現(xiàn)代發(fā)展觀。

在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，經(jīng)過(guò)二十八年艱苦卓絕的戰(zhàn)爭(zhēng)和奮斗，人民推翻了三座大山，實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立和人民解放。新中國(guó)成立后，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國(guó)各族人民辛勤勞動(dòng)、改天換地，朝著實(shí)現(xiàn)國(guó)家繁榮富強(qiáng)的目標(biāo)不懈努力。五六十年代，中國(guó)先后提出了“趕英超美”戰(zhàn)略構(gòu)想和“四化”戰(zhàn)略構(gòu)想，積極追趕發(fā)達(dá)國(guó)家，努力實(shí)現(xiàn)快速發(fā)展。七十年代末，走出國(guó)門的人們看到了中國(guó)和世界先進(jìn)國(guó)家之間的巨大差距，解放和發(fā)展生產(chǎn)力成為當(dāng)務(wù)之急，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心成為十億中國(guó)人的共識(shí)。“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線和“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略，符合轉(zhuǎn)軌時(shí)期的國(guó)情，大大加速了中國(guó)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，迅速縮小了中國(guó)與發(fā)達(dá)國(guó)家的差距。

但是，這個(gè)時(shí)期的發(fā)展都是以物為中心的“硬發(fā)展”，發(fā)展戰(zhàn)略仍然是片面的。片面追求經(jīng)濟(jì)高增長(zhǎng)，快速增加GDP成為最重要、最優(yōu)先的目標(biāo)，這是以資本高投入、資源高消耗、污染高排放為代價(jià)的，同時(shí)導(dǎo)致了城鄉(xiāng)收入差距拉大、地區(qū)間發(fā)展差距擴(kuò)大以及居民收入分配不公平加劇等問(wèn)題。隨著工業(yè)化的加速，自然資源和原材料的需求大幅度上升，資源供需矛盾，尤其是對(duì)土地、水資源、優(yōu)質(zhì)能源和大宗礦產(chǎn)品的需求壓力尤為突出。由于人口過(guò)多，對(duì)自然界的過(guò)度索取，已經(jīng)導(dǎo)致了嚴(yán)重的環(huán)境污染和破壞問(wèn)題。另外，發(fā)展面臨的最大難題就是為占世界總勞動(dòng)力1/4的各類勞動(dòng)人口提供就業(yè)崗位。中國(guó)在比工業(yè)化國(guó)家收入水平低得多和老年人口總數(shù)大得多的條件下快速進(jìn)入老年社會(huì)，其挑戰(zhàn)性在人類發(fā)展史上是前所未有的。今后，人口與資源、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境之間的矛盾更加突出，成為中國(guó)未來(lái)現(xiàn)代化發(fā)展的最大制約因素。

三、當(dāng)代中國(guó)崛起新戰(zhàn)略：科學(xué)發(fā)展觀

面對(duì)如此嚴(yán)峻的人口、資源、環(huán)境形勢(shì)，中國(guó)別無(wú)它擇，必須拋棄黑色發(fā)展之路，走綠色、和諧發(fā)展的道路，才能順利實(shí)現(xiàn)工業(yè)化、現(xiàn)代化。1994年3月，國(guó)務(wù)院常務(wù)會(huì)議正式通過(guò)了《中國(guó)21世紀(jì)議程—中國(guó)21世紀(jì)人口、環(huán)境和發(fā)展白皮書(shū)》，標(biāo)志著中國(guó)實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的開(kāi)始。《中國(guó)二十一世紀(jì)議程》指出：“目前，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展基本上仍然沿襲著以大量消耗資源能源和粗放經(jīng)營(yíng)為特征的傳統(tǒng)發(fā)展模式，不僅造成對(duì)生態(tài)環(huán)境的極大損害，而且使經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)本身難以持續(xù)。因此，轉(zhuǎn)變發(fā)展戰(zhàn)略，走依靠科技進(jìn)步實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展道路，是加速中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的正確選擇?！敝荒茏呖沙掷m(xù)發(fā)展的道路，控制人口增長(zhǎng)、節(jié)約資源、保護(hù)環(huán)境，使人口增長(zhǎng)與社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展相適應(yīng)，使經(jīng)濟(jì)建設(shè)與資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)，實(shí)現(xiàn)良性循環(huán)，社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)才有出路和希望。中國(guó)實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，對(duì)于保護(hù)全球生態(tài)環(huán)境，促進(jìn)全人類的共同繁榮，必將起到巨大的推進(jìn)作用。

在全面建設(shè)小康社會(huì)、構(gòu)建和諧社會(huì)的新的實(shí)踐中，以胡錦濤同志為總書(shū)記的黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體，繼承和弘揚(yáng)了馬克思主義關(guān)于人類社會(huì)發(fā)展的基本原理和觀點(diǎn)，與時(shí)俱進(jìn)，勇于創(chuàng)新，提出了“以人為本”的科學(xué)發(fā)展觀。馬克思主義經(jīng)典作家一直認(rèn)為共產(chǎn)主義社會(huì)必然是生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)、經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展的社會(huì)，其中人的徹底解放和全面發(fā)展是它的基本標(biāo)志。在生產(chǎn)力諸要素中，勞動(dòng)者即具有一定生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)、勞動(dòng)技能和知識(shí)、智力的人是主導(dǎo)因素，勞動(dòng)者的素質(zhì)決定了利用勞動(dòng)資料的效能，決定了勞動(dòng)對(duì)象的開(kāi)發(fā)利用水平?？萍际堑谝簧a(chǎn)力，歸根到底就是高素質(zhì)的勞動(dòng)者是首要的生產(chǎn)力?？茖W(xué)發(fā)展觀的核心是堅(jiān)持“以人為本”，“以人為本”就是要以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標(biāo)，從人民群眾的根本利益出發(fā)謀發(fā)展、促發(fā)展，不斷滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要，切實(shí)保障人民群眾的經(jīng)濟(jì)、政治和文化權(quán)益，讓改革和發(fā)展的成果惠及全體人民?！耙匀藶楸尽钡淖罱K目的是實(shí)現(xiàn)“以每個(gè)人的全面而自由的發(fā)展為基本原則的社會(huì)形式”即實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)。可見(jiàn)，科學(xué)發(fā)展觀是堅(jiān)持以人為本、統(tǒng)籌發(fā)展的發(fā)展觀，是強(qiáng)調(diào)人的全面發(fā)展的發(fā)展觀，是對(duì)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的繼承和發(fā)展。科學(xué)發(fā)展觀是我國(guó)二十多年改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，是全面建設(shè)小康社會(huì)的必然要求，符合社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律。

科學(xué)發(fā)展觀是馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果，是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要指導(dǎo)方針，其實(shí)質(zhì)就是統(tǒng)籌各種積極因素，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)更好更快的發(fā)展?？茖W(xué)發(fā)展觀作為一個(gè)完整而又嚴(yán)密的思想理論體系，包含著一個(gè)核心（以人為本）、二個(gè)價(jià)值目標(biāo)（經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面發(fā)展、人的全面發(fā)展）、三項(xiàng)發(fā)展理念（全面發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展）、四位一體建設(shè)布局（經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)）、五個(gè)統(tǒng)籌發(fā)展方略（統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展，統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展，統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開(kāi)放）。因此，要奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，必須進(jìn)一步深入學(xué)習(xí)貫徹科學(xué)發(fā)展觀。深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，推動(dòng)科學(xué)發(fā)展，要求我們始終堅(jiān)持“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線，積極構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，繼續(xù)深化改革開(kāi)放，切實(shí)加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快發(fā)展。

科學(xué)發(fā)展觀提出后，受到廣大干部群眾的高度評(píng)價(jià)，在實(shí)踐中發(fā)揮了重要指導(dǎo)作用，取得了明顯成效。但同時(shí)也要看到，一些領(lǐng)導(dǎo)干部的思想和工作還沒(méi)有真正轉(zhuǎn)到科學(xué)發(fā)展觀上，一些影響科學(xué)發(fā)展的矛盾和問(wèn)題還沒(méi)有得到根本解決，科學(xué)發(fā)展觀的保障機(jī)制和體制還沒(méi)有完全形成，社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)任重而道遠(yuǎn)，還需要全國(guó)各族人民堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展，共建富強(qiáng)民主文明和諧社會(huì)主義社會(huì)。

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[5]毛澤東鄧小平江澤民.論科學(xué)發(fā)展[M].中央文獻(xiàn)出版社，2008.

（作者簡(jiǎn)介：趙金洪（1977-），男，江西于都人，講師，法學(xué)碩士，江西應(yīng)用技術(shù)職業(yè)學(xué)院思政部副主任，主要研究方向高校思想政治教育、社會(huì)發(fā)展理論。）