董建波

[內(nèi)容摘要]盛唐詩(shī)人王維的山水田園詩(shī)有兩大審美特征：其一是詩(shī)中有畫，其二是以禪入詩(shī)。其中，“詩(shī)中有畫”是中國(guó)古代山水田園詩(shī)的主要審美特征，“以禪入詩(shī)”是王維山水田園詩(shī)的獨(dú)特審美特征。

[關(guān)鍵詞]山水田園詩(shī)；王維；詩(shī)中有畫；以禪入詩(shī)

中國(guó)古典詩(shī)詞教學(xué)是初中語(yǔ)文教學(xué)的重要組成部分，我們?cè)谥v述單篇詩(shī)詞的同時(shí)有必要就某些類別進(jìn)行系統(tǒng)的歸類和分析，以有利于學(xué)生盡快地吸收和深入地把握，比如樂府詩(shī)、邊塞詩(shī)、山水田園詩(shī)、宮體詩(shī)等。以下，我們以王維的山水田園詩(shī)為例，探究山水田園詩(shī)的主要審美特征以及王維山水田園詩(shī)的獨(dú)特審美特征。

王維，字摩詰，山西祁縣人，盛唐時(shí)期著名詩(shī)人，中國(guó)古代山水田園詩(shī)的代表作家。王維的詩(shī)歌創(chuàng)作分為前后兩期：前期，王維正處年少輕狂時(shí)代，他以儒家積極入世的思想為依托，極富進(jìn)取精神和開拓意識(shí)，寫出了《使至塞上》、《送元二使安西》等名篇；后期，王維看透世事，避世自修，著力于描寫自然風(fēng)景和隱居生活，表達(dá)士大夫的閑情逸致和佛教居士的隱逸生活，優(yōu)雅、清麗、禪意和詩(shī)畫合一等成了這一時(shí)期的主題，山水田園詩(shī)成了他創(chuàng)作的主要部分，留下了《竹里館》、《鳥鳴澗》等詩(shī)作。

在此，我們要探究的就是王維后期所創(chuàng)作的藝術(shù)成就極高的山水田園詩(shī)的審美特征，并以此介入初中語(yǔ)文的古典詩(shī)詞教學(xué)中去。我們認(rèn)為，王維的山水田園詩(shī)有兩大審美特征：其一是詩(shī)中有畫，其二是以禪入詩(shī)。其中，“詩(shī)中有畫”是中國(guó)古代山水田園詩(shī)的主要審美特征，“以禪入詩(shī)”是王維的山水田園詩(shī)的獨(dú)特審美特征。

以下，我們就這兩個(gè)審美特征展開討論。

一、中國(guó)古代山水田園詩(shī)的主要審美特征：詩(shī)中有畫

北宋大文豪蘇東坡在《書摩詰藍(lán)田煙雨圖》中說：“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩(shī)?！蓖蹙S是詩(shī)畫兼通的才子，蘇東坡也是，兩人可謂惺惺相惜，跨代呼應(yīng)。因此，蘇東坡才能深得王維詩(shī)之三昧。以此，我們認(rèn)為，“詩(shī)中有畫”是詩(shī)人兼畫家王維的山水田園詩(shī)的一個(gè)顯著特色，也是山水田園詩(shī)的主要審美特征。

《山居秋暝》是王維山水田園詩(shī)的代表作之一，全詩(shī)如下：“空山新雨后，天氣晚來秋。 明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留?！痹?shī)人筆下的秋日之美景，清新可人而又生氣勃發(fā)，此詩(shī)中既有景物的描述，又有詩(shī)意的表述，詩(shī)與畫完美的結(jié)合在一起，令人為之傾倒?！翱丈叫掠旰?，天氣晚來秋”，初秋的夜晚，細(xì)雨微停后的群山沉浸在一片寧?kù)o和柔媚之中，雨后初生的清風(fēng)徐徐吹來，空氣為之一掃多日的陰沉而變得清新怡人，大地潔凈，人心滌蕩?！懊髟滤砷g照，清泉石上流”，此時(shí)，皎潔的一輪明月走上前來，灑下斑駁的清輝，清澈的泉水輕輕地流淌在山間石溪之上，如同一條潔白無瑕的玉帶圍繞著空闊寂靜的群山，在月光的映照下熠熠生輝。這兩句詩(shī)寫景如畫，讀之如同一卷寂靜清幽的畫卷展現(xiàn)在我們的面前，如此美景，怎能不令人為之傾倒呢？！而后，詩(shī)人說：“竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟”，就在此時(shí)，寂靜的竹林里傳來了銀鈴般的脆笑，哦，原來是美麗動(dòng)人又勤勞淳樸的洗衣女子三五成群地下來了，蓮葉浮動(dòng)，順?biāo)碌臐O舟來到人們面前，露出了廬山真面目。這兩句詩(shī)如同特寫鏡頭，似乎不經(jīng)意間寫的“浣女”和“漁舟”為這幅山居圖增添了很多的人氣。最后，詩(shī)人寫道：“隨意春芳歇，王孫自可留”，此兩句話化了《楚辭?招隱士》“王孫兮歸來，山中兮不可以久留”的典故而反用之，本意是勸服王孫走出深山、走上朝堂、為國(guó)效力的，王維在此卻說雖然春天過去了，春花凋萎了，但是秋天美景也可以留戀，山中的秋光也是美麗可人的，王孫不必感嘆惋惜春的離去，即使在這秋天里也可以完全享受到自然的美景和人心的清潔。在此，詩(shī)人以“王孫”自喻，以“山中”和“朝堂”相對(duì)比，用詩(shī)的手法隱約的寫出了自己對(duì)山居生活的迷戀，表達(dá)了自己志當(dāng)存高潔、遠(yuǎn)離人心險(xiǎn)惡之官場(chǎng)而留存純凈空靈之山中的堅(jiān)定信念。

此詩(shī)中有情有景，可見王維山水田園詩(shī)“詩(shī)中有畫”，亦可見中國(guó)古代山水田園詩(shī)“詩(shī)中有畫”這一主要審美特征。

二、王維山水田園詩(shī)的獨(dú)特審美特征：以禪入詩(shī)

王維晚年好佛，素有“詩(shī)佛”之稱。王維受佛理的啟迪，把佛教尤其是禪宗的思想滲透他的山水田園詩(shī)中，把清凈淡遠(yuǎn)的山水田園和空寂幽靜的禪宗意境結(jié)合起來，寫出了很多的傳世名篇。清代學(xué)者沈德潛說王維“不用禪語(yǔ)，時(shí)得禪理” 。此即“以禪入詩(shī)”。

王維山水田園詩(shī)名篇《辛夷塢》：“木末芙容花，山中發(fā)紅萼。澗戶寂無人，紛紛開且落?！毙烈幕ㄩ_放在深山之中，雖然象美麗的出水芙蓉一樣清麗可人，卻因?yàn)樯谏钌竭h(yuǎn)澗旁而無人寇芳，靜悄悄地隨著春光而憔悴、飛落。此詩(shī)寫了辛夷花開又落的整個(gè)過程，看似隨意而為，卻表達(dá)了詩(shī)人對(duì)禪宗的理解。詩(shī)人以平實(shí)的筆觸烘染出了辛夷塢春景幽靜而又寂寞的情調(diào)，令人產(chǎn)生了“年年歲歲花相似”的聯(lián)想，讓人想到了韶華易逝、美人遲暮，怎能不令人扼腕嘆息呢！這些生長(zhǎng)在深山遠(yuǎn)澗、無人問津、無人關(guān)心的辛夷花，完全依靠自然規(guī)律開落，順應(yīng)著自然的本性生死，既沒有花開綻放的歡樂，也沒有花落凋謝的悲哀。辛夷花華麗麗地開了、平淡淡地落了，無人知曉亦無人過問，這也就是禪家所修行的“亦空亦有，色空一如”的境界吧。

王維深得禪理，“以禪入詩(shī)”，把禪學(xué)理念融合在自然美的感性形式之中，寫出了意象空靈、境界清幽的山水田園詩(shī)，這是詩(shī)家之幸，也是佛家之幸。

參考文獻(xiàn)：

[1]蘇軾.東坡集［Ｍ］.沈陽(yáng):萬卷出版公司.2008.67.

[2]沈德潛.古詩(shī)源［Ｍ］.北京:華夏出版社.2006.58.

（責(zé)任編輯 付淑霞）