王靜

摘要：社會主義根本目的從其在社會主義理論體系中的地位來看，是本質(zhì)層面的理論問題，直接關(guān)系著社會主義建設(shè)事業(yè)的方向和成敗。改革開放以來，中國特色社會主義理論體系在實踐中不斷深入回答這一事關(guān)“什么社會主義，怎樣建設(shè)社會主義”的基本問題時，形成了一系列豐富的成果，闡明了社會主義根本目的在于人的發(fā)展，指明了實現(xiàn)人的發(fā)展的途徑，深化了對社會主義根本目的的認識，豐富發(fā)展了馬克思主義關(guān)于社會主義建設(shè)、關(guān)于人的發(fā)展的理論。

關(guān)鍵詞：中國特色社會主義理論體系；社會主義；根本目的；以人為本

中圖分類號：D621文獻標(biāo)識碼：A文章編號：1008-6269(2012)02-0093-04

社會主義革命在中國取得勝利后，中國共產(chǎn)黨面臨的最大主題就是“如何建設(shè)社會主義”的問題。這一問題貫穿于社會主義建設(shè)全過程。只有回答好了為誰建設(shè)、建設(shè)的目的是什么，才能搞好建設(shè)，推進社會主義現(xiàn)代化進程。改革開放30多年，中國共產(chǎn)黨在這一問題上隨著實踐的發(fā)展和認識的深入，不斷推進了對這一問題的探索與創(chuàng)新。

一、社會主義根本目的重要性考察

從理論上看，社會主義根本目的是社會主義建設(shè)規(guī)律的重要內(nèi)容，是明確社會主義觀的關(guān)鍵問題。認清楚社會主義根本目的是什么，有利于推進對社會主義的認識。從地位來看，社會主義根本目的是社會主義本質(zhì)層面的理論，是回答“什么是社會主義”的關(guān)鍵，并直接關(guān)系著黨“如何建設(shè)社會主義”。社會主義究竟是什么？作為資本主義對立物出現(xiàn)的社會主義，從本質(zhì)上來講，是要克服資本主義弊端的社會形態(tài)。資本主義社會的最大弊端無異于“以物為本”，因此如何克服“以物為本”的弊端成為回答“什么是社會主義”的關(guān)鍵?；卮疬@一問題，最先涉及的根本問題就是建設(shè)社會主義是為了什么，即社會主義根本目的的問題。所以，解決社會主義根本目的，對于回答“什么是社會主義，如何建設(shè)社會主義”具有重要意義，是社會主義觀的重要組成部分。

社會主義實踐經(jīng)驗表明，社會主義根本目的是關(guān)系社會主義建設(shè)事業(yè)成敗的關(guān)鍵問題。對社會主義根本目的的不同回答，所采取的發(fā)展戰(zhàn)略與發(fā)展模式也將不同，最終所帶來的結(jié)果也就不同。在社會主義實踐中，曾出現(xiàn)過社會主義制度目的論、社會主義生產(chǎn)力發(fā)展目的論等關(guān)于社會主義根本目的的認識。但實踐都證明，無論是制度目的論，還是生產(chǎn)力目的論，都不是社會主義的根本目的所在。這些對社會主義根本目的的不同理解，導(dǎo)致了社會主義建設(shè)過程中的偏差，或是盲目追求社會主義制度而忽視現(xiàn)實生產(chǎn)力的水平，或是忽視人民的利益需要。對此，鄧小平指出“什么是社會主義過去我們并沒有完全弄清楚”，只有弄清楚了“什么是社會主義”，才能采取對的方法建設(shè)對的社會社會主義，使社會主義朝著正確的方向前進。正確方向的保證，首先要解決的就是目的問題。只有知道了為什么而奮斗，才能找到正確的路徑、策略與政策。因此，明確社會主義根本目的，是中國特色社會主義事業(yè)發(fā)展的引航標(biāo)，有利于社會主義事業(yè)的發(fā)展。

二、改革開放以來黨對社會主義根本目的認識的歷史演進

改革開放以來，鄧小平、江澤民、胡錦濤等我國新時期的領(lǐng)導(dǎo)人從馬克思主義基本立場出發(fā)，在深刻總結(jié)和反思以往國內(nèi)外社會主義建設(shè)歷史經(jīng)驗和教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，對社會主義根本目的進行了深入探索。

首先，鄧小平理論在對社會主義本質(zhì)的探索中深化了對社會主義根本目的的認識，糾正了以往實踐中以制度代替社會主義根本目的的錯誤認識，將生產(chǎn)力發(fā)展納入了社會主義根本目的的視野范圍內(nèi)，提出了共同富裕。在深刻總結(jié)社會主義建設(shè)經(jīng)驗教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，鄧小平堅持馬克思主義基本原則，從人民群眾的利益出發(fā)重新理解馬克思主義，提出了社會主義本質(zhì)在于“解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富?！盵1]，這就把社會主義建設(shè)放在生產(chǎn)力發(fā)展的基礎(chǔ)上，并提出了社會主義奮斗的目標(biāo)是生產(chǎn)力發(fā)展基礎(chǔ)上的共同富裕，從而恢復(fù)了馬克思主義對“人”的關(guān)注。生產(chǎn)力發(fā)展的最終目的仍然是人的發(fā)展，而且生產(chǎn)力的發(fā)展并不是社會主義特有的特征，只有促進人的全面發(fā)展才是社會主義形態(tài)與其他社會形態(tài)相區(qū)別的根本不同，才是社會主義的特有目標(biāo)。所以，鄧小平指出：“社會主義與資本主義不同的特點就是共同富裕，不搞兩極分化?！盵1]123這就為我們指明了判斷各方面是非得失的標(biāo)準(zhǔn)“應(yīng)該主要看是否有利于發(fā)展社會主義社會的生產(chǎn)力，是否有利于增強社會主義國家的綜合國力，是否有利于提高人民的生活水平?！边@樣，我們就把社會主義制度與社會主義制度目的區(qū)別開了，公有制、按勞分配是實現(xiàn)社會主義根本目的保證，計劃經(jīng)濟是手段而不是目的，只有落腳到人的“共同富?！辈攀巧鐣髁x的根本目的，從而克服了模式論忽視社會主義根本目的的缺陷，破除了長期以來我們對社會主義計劃經(jīng)濟、公有制的盲目崇拜，重新恢復(fù)了目的與手段之間的正常關(guān)系。

在繼承鄧小平理論的基礎(chǔ)上，“三個代表”重要思想提出了“促進人的全面發(fā)展”的觀點，回答了社會主義根本目的問題。在新的歷史條件下，江澤民根據(jù)時代變化進一步推進了對社會主義根本目的的認識，第一次將“促進人的全面發(fā)展”納入社會主義建設(shè)目標(biāo)中。2001年，江澤民在“七一”講話中指出：“我們建設(shè)有中國特色社會主義的各項事業(yè)，我們進行的一切工作，既要著眼于人民現(xiàn)實的物質(zhì)文化生活需要，同時又要著眼于促進人民素質(zhì)的提高，也就是要努力促進人的全面發(fā)展，這是馬克思主義關(guān)于建設(shè)社會主義新社會的本質(zhì)要求。我們要在發(fā)展社會主義物質(zhì)文明和精神文明的基礎(chǔ)上，不斷推進人的全面發(fā)展?！盵2]這是我們黨的歷史上第一次全面論述社會主義社會中人的全面發(fā)展問題，并提出“實現(xiàn)人民的富裕幸福，是我們建設(shè)社會主義的根本目的”[2]1917。這就明確指明了社會主義的根本目的，深化了對社會主義本質(zhì)的認識，將人擺在更加突出的位置。為此，我們黨要通過始終代表中國先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求、始終代表中國先進文化的發(fā)展方向，最終實現(xiàn)最廣大人民的根本利益。

進入21世紀(jì)，我國提前完成“三步走”戰(zhàn)略前兩步，進入全面建設(shè)小康社會時期。在這關(guān)鍵時期，面對發(fā)展中涌現(xiàn)出來的各種矛盾，以胡錦濤為總書記的新一代領(lǐng)導(dǎo)集體，審時度勢地提出了科學(xué)發(fā)展觀，將“以人為本”作為科學(xué)發(fā)展觀的核心，明確了“建設(shè)中國特色社會主義的根本目的是不斷實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益”[3]?？茖W(xué)發(fā)展觀“以人為本”的提出明確了社會主義發(fā)展目的，科學(xué)地總結(jié)和回答了社會主義根本目的，是對“共同富?！北举|(zhì)論的更進一步闡述，是對“人的全面發(fā)展”思想的進一步發(fā)展，為社會主義的建設(shè)再一次明確了發(fā)展的最終歸宿——人。社會主義制度的優(yōu)越性不是來自于自我標(biāo)榜，而是根源于其根本目的上的不同。社會主義與其它社會制度最根本的區(qū)別就在于社會主義社會是積極主動地創(chuàng)造條件促進人的發(fā)展。科學(xué)發(fā)展觀要求社會主義要努力促進在社會全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)上實現(xiàn)發(fā)展成果由人民共享。至此，對社會主義根本目的的認識提高到了一個新高度。

三、中國特色社會主義理論體系對社會主義根本目的的豐富

從鄧小平理論到科學(xué)發(fā)展觀，黨關(guān)于社會主義根本目的的認識不斷深入，極大豐富了馬克思主義關(guān)于社會主義根本目的的認識，充分認識到人在社會主義社會中的核心地位，將人作為主體的同時也作為目的來對待，高度重視人的發(fā)展內(nèi)涵，積極探索促進“以人為本”實現(xiàn)的途徑，將對社會主義根本目的的認識提高到了新的科學(xué)水平。

（一）闡明了人的發(fā)展作為社會主義根本目的

科學(xué)發(fā)展觀提出“以人為本是核心”。這真正地體現(xiàn)了發(fā)展的價值取向，科學(xué)定位了社會主義的根本目的，將發(fā)展目的最終落實到人的利益實現(xiàn)與發(fā)展上?！耙匀藶楸尽笔窃诶^承以往馬克思主義關(guān)于社會主義根本目的科學(xué)論述的基礎(chǔ)上，根據(jù)實踐的發(fā)展，總結(jié)歷史經(jīng)驗而提出的。從本質(zhì)上來講，“以人為本”的科學(xué)發(fā)展觀是馬克思主義在當(dāng)代中國的發(fā)展，是集中反映社會主義根本目的的科學(xué)理論概括。社會主義的發(fā)展不是為了別的發(fā)展，不是為了GDP的增加、物質(zhì)財富的膨脹，最根本的是要在經(jīng)濟社會全面發(fā)展的基礎(chǔ)上滿足人的利益、促進人的發(fā)展。黨的十六大提出全面建設(shè)小康社會的目標(biāo)是要實現(xiàn)經(jīng)濟更加發(fā)展、政治更加民主、文化更加繁榮、社會更加和諧。這些固然是社會主義建設(shè)的目標(biāo)，但不是最根本的目的。這些是我們實現(xiàn)根本目的的手段，是發(fā)展目的系統(tǒng)中的直接目的。因為離開了人，經(jīng)濟發(fā)展、政治民主、文化繁榮與社會和諧就失去了主體意義，人的利益滿足與發(fā)展才是根本目的。所以，我們不能將發(fā)展的目的與手段相割裂，也不能將手段與目的相顛倒。

以人為本具有豐富的內(nèi)涵，落實到發(fā)展目的上就是要堅持發(fā)展為了人民，把實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為黨和國家一切方針和各項工作的根本出發(fā)點和落腳點，堅持把人民擁護不擁護、贊成不贊成、高興不高興、答應(yīng)不答應(yīng)作為衡量一切決策和工作的標(biāo)準(zhǔn)。這就圈定了社會主義發(fā)展目的的唯一性，把發(fā)展目的真正落實到滿足人民需要、實現(xiàn)人民利益、提高人民生活水平上來。以人為本的“人”不是一個抽象的概念，是具體到現(xiàn)實中的每一個人，具體到我國現(xiàn)實就是包括工人、農(nóng)民、知識分子等中國特色社會主義建設(shè)者、擁護者在內(nèi)的最廣大人民群眾，尤其要重視發(fā)展進程中的各類弱勢群體。正如馬克思、恩格斯所強調(diào)的那樣，是每個人的自由而全面的發(fā)展，使“所有人共同享受大家創(chuàng)造出來的福利”，而不是犧牲一部分人的福利。

（二）深化了對人民主體地位的認識

人民群眾作為歷史發(fā)展的主體，既包括人是發(fā)展的手段，也包括人是發(fā)展的目的，人是目的與手段的統(tǒng)一。從人的主體地位來講，人通過自己的創(chuàng)造性活動來達到一定的目的，人不是為物而存在的，是為自身存在的。在社會主義制度下，人作為發(fā)展的目的與發(fā)展的手段是統(tǒng)一的。然而，我國在改革開放中卻出現(xiàn)了發(fā)展的偏差。對“經(jīng)濟建設(shè)為中心”的誤讀帶來了唯GDP至上，使經(jīng)濟的邏輯取代了人的邏輯，社會主義本質(zhì)所強調(diào)的通過先富帶動后富來實現(xiàn)共同富裕的根本要求被忘記了，人與物的關(guān)系被顛倒了，人不再體現(xiàn)為自身的目的，而成為追逐利益的工具。這樣的一種發(fā)展從本質(zhì)上違背了社會主義制度的根本要求，阻礙了社會主義的進一步發(fā)展，降低了人們對社會主義的認同。面對發(fā)展中出現(xiàn)的這些問題，以人為本提出要“尊重人民主體地位，發(fā)揮人民首創(chuàng)精神，保障人民各項權(quán)益，走共同富裕道路，促進人的全面發(fā)展，做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享”[4]，明確了人民群眾既是社會主義建設(shè)者，同時也是社會主義建設(shè)成果的享有者?！鞍l(fā)展依靠人民”，從根本上顛倒了現(xiàn)實中這種不符合社會主義制度本質(zhì)要求的人與物的顛倒關(guān)系，重新界定了人與物力量的關(guān)系，不僅找到了社會主義根本目的實現(xiàn)的依靠力量，同時還指明了在社會主義社會中社會建設(shè)的依靠力量與落腳點的統(tǒng)一性，進一步深化了唯物史觀“人民是歷史的創(chuàng)造者”的認識。早年馬克思就批判了資本主義社會對人的創(chuàng)造性和自主性的抹殺，例如生產(chǎn)中的異化讓人只是受機器控制的單個原子的人而已。與資本主義社會不同，社會主義的“發(fā)展依靠人民”不是靠依靠剝削人民、犧牲勞動者自身的個性來換取物質(zhì)世界的豐富來實現(xiàn)，而“是通過人并且為了人而對人的本質(zhì)的真正占有”[5]來實現(xiàn)的，“通過人”就是指要通過保障人們的利益、激發(fā)人們的創(chuàng)造熱情來實現(xiàn)。保障人的利益、激發(fā)人的熱情，恰恰正是社會主義建設(shè)所要追求的目標(biāo)。人在這個過程中，在促進客觀世界發(fā)展的同時也發(fā)展了自己。這樣“發(fā)展依靠人民”就把“發(fā)展為了人民”的根本目的包含于其中，人作為目的和手段得到了統(tǒng)一，進一步深化了對人民主體地位的認識。

（三）豐富了社會主義根本目的的內(nèi)容

馬克思從現(xiàn)實的人出發(fā)，指出歷史的第一前提是“人們?yōu)榱四軌颉畡?chuàng)造歷史，必須能夠生活……因此，第一歷史活動就是要生產(chǎn)滿足這些需要的資料，即生產(chǎn)物質(zhì)生活本身”，“第二個事實是，已經(jīng)得到滿足的第一個需要本身、滿足需要的活動和已經(jīng)獲得的為滿足需要而用的工具又引起新的需要”[6]。人為了生存和發(fā)展，首先要滿足基本的生存需要，但是已經(jīng)滿足的需要會引起新的需要。因此，促進人的發(fā)展不僅要滿足基本的生活需要，還要保障人的發(fā)展權(quán)利。中國特色社會主義理論體系根據(jù)社會的發(fā)展不斷推進著對社會主義根本目的內(nèi)容的認識。面對物質(zhì)貧乏的年代，鄧小平提出要發(fā)展生產(chǎn)力，實現(xiàn)共同富裕，主要從生產(chǎn)力發(fā)展的角度來促進人的發(fā)展，雖然鄧小平十分強調(diào)要培育“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的社會主義新人。但人不是單維度的人，是具有多方面需要的人。隨著生產(chǎn)力發(fā)展的提高，人民物質(zhì)生活水平的發(fā)展，不斷滿足人的多方面需要、促進人的發(fā)展就被提上日程?！拔覀兘ㄔO(shè)中國特色社會主義的各項事業(yè)，我們進行的一切工作，既要著眼于人民現(xiàn)實的物質(zhì)文化需要，同時又要著眼于促進人民素質(zhì)的提高，也就是努力促進人的全面發(fā)展?！盵2]1925 在此基礎(chǔ)上， 以人為本進一步提出“堅持以人為本，就是要以實現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標(biāo)，從人民群眾的根本利益出發(fā)謀發(fā)展、促發(fā)展，不斷滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要，切實保障人民群眾的經(jīng)濟、政治和文化權(quán)益，讓發(fā)展的成果惠及全體人民”[6]850，這就從內(nèi)容上豐富了社會主義根本目的。社會主義根本目的首先要保證人民利益的實現(xiàn)，包括經(jīng)濟、政治和文化等各方面的利益；其次，把發(fā)展的成果惠及人民，使人得到全面發(fā)展。這是一個依次推進的過程，只有人民的利益實現(xiàn)了，才有發(fā)展的基礎(chǔ)；只有人得到了發(fā)展，才實現(xiàn)了人最根本的利益。

（四）發(fā)展了實現(xiàn)社會主義根本目的途徑

要實現(xiàn)社會主義根本目的，首先必須不斷提高生產(chǎn)力水平。生產(chǎn)力的發(fā)展是建立共產(chǎn)主義社會的必須前提。因為只有生產(chǎn)力發(fā)展了，才能消除一切陳腐污濁的東西，才能為人的發(fā)展提供物質(zhì)基礎(chǔ)與豐富的社會聯(lián)系。中國特色社會主義理論體系堅持了馬克思主義主義這一根本原則，從鄧小平理論確立“以經(jīng)濟建設(shè)為中心”到“三個代表”重要思想“代表最先進的生產(chǎn)力的發(fā)展要求”，再到科學(xué)發(fā)展觀強調(diào)第一要義是發(fā)展，都十分重視發(fā)展生產(chǎn)力對于實現(xiàn)社會主義根本目的的決定性意義。在理解社會主義根本目的時必須有著歷史的眼光，既不能脫離資本主義制度，同時也不能忘記共產(chǎn)主義。因為社會主義與資本主義根本不同，但還不是真正的共產(chǎn)主義。所以，社會主義的根本目的，有一個質(zhì)和量的問題。從質(zhì)上來講，社會主義的根本目的是要實現(xiàn)以人為本，以區(qū)分資本主義制度下的資本邏輯；從量來看，不能以共產(chǎn)主義要求來衡量社會主義的每一步發(fā)展，社會主義根本目的就是不斷逼近共產(chǎn)主義，真正實現(xiàn)自由人的聯(lián)合體。以此方法論出發(fā)，通過對馬克思主義發(fā)展過程中對社會主義根本目的的探索和分析，我們可以看到，在現(xiàn)實中“我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進行改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的根本目的，就是要通過發(fā)展社會生產(chǎn)力，不斷提高人民的物質(zhì)文化生活水平，促進人的全面發(fā)展?！盵7]

其次，建立在生產(chǎn)力發(fā)展的基礎(chǔ)上，社會全面協(xié)調(diào)的發(fā)展為社會主義根本目的的實現(xiàn)提供了外部條件。在黨的新時期，黨不斷深化著對社會主義建設(shè)規(guī)律的認識，提出了“五位一體”的社會整體布局。社會主義不僅要生產(chǎn)力發(fā)展得更快，而且更是一個全面進步、全面發(fā)展的社會。人是環(huán)境的產(chǎn)物，只有改變了的環(huán)境才能更好地促進人的發(fā)展。為此，我們必須要不斷開拓人的發(fā)展空間，推進改革的進程，不僅要在生產(chǎn)力的發(fā)展基礎(chǔ)上滿足人的物質(zhì)利益和需要，同時也要推進政治體制改革、文化建設(shè)、社會建設(shè)、生態(tài)環(huán)境保護，滿足人民多層次、多方面的利益需要。黨在社會主義建設(shè)過程中，不斷根據(jù)社會主義出現(xiàn)的新問題新情況推進對社會主義的認識。從鄧小平理論的兩個文明建設(shè)理論提出兩手抓兩手都要硬，到江澤民進一步提出建設(shè)政治、經(jīng)濟、文化三個文明和全面建設(shè)小康社會的目標(biāo)，再到構(gòu)建和諧社會和科學(xué)發(fā)展觀的提出，黨逐漸形成了促進社會全方位發(fā)展的戰(zhàn)略布局的發(fā)展思想。社會主義是要實現(xiàn)政治、經(jīng)濟、文化、社會、生態(tài)協(xié)調(diào)發(fā)展：要努力實現(xiàn)經(jīng)濟又好又快發(fā)展；要擴大社會主義民主，更好保障人民權(quán)益和社會公平正義；要加強文化建設(shè)，明顯提高全民族文明素質(zhì)；要加快發(fā)展社會事業(yè)，全面改善人民生活；要建設(shè)生態(tài)文明，為社會發(fā)展創(chuàng)造良好的生態(tài)環(huán)境。人的全面發(fā)展離不開社會的全面發(fā)展，社會的全面發(fā)展是為了人的全面發(fā)展。這不僅是對社會建設(shè)布局的推進，還深化了如何實現(xiàn)社會主義根本目的的認識。經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)和社會建設(shè)、生態(tài)建設(shè) “五位一體” 的社會主義事業(yè)布局，其內(nèi)在的邏輯根據(jù)正是從人出發(fā)，以人為落腳點，認識到了人的發(fā)展不僅包括物質(zhì)的豐富，還要有民主權(quán)利的享有、精神文化的繁榮、社會保障體系的完善以及良好的生態(tài)環(huán)境。這些都構(gòu)成了促進人發(fā)展的基本條件，為人的全面發(fā)展提供了客觀社會條件。

總之，無論對于理論研究，還是實踐發(fā)展，研究社會主義根本目的都具有重要意義。科學(xué)發(fā)展觀提出“以人為本”，把經(jīng)濟與社會發(fā)展的最終目標(biāo)定位為實現(xiàn)最廣大人民群眾的根本利益和人的全面發(fā)展。這是馬克思主義史上關(guān)于社會主義根本目的理論突破與創(chuàng)新。為此，我們必須堅持從社會主義制度的本質(zhì)要求出發(fā)，做到科學(xué)發(fā)展，關(guān)注民生，逐步縮小發(fā)展中的貧富差距，讓改革開放的最終指向——“共同富?！敝饾u實現(xiàn)，既要注重激發(fā)廣大勞動者的創(chuàng)造熱情，讓人不僅成為發(fā)展的主體，同時更要通過全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展為人的發(fā)展創(chuàng)造條件，讓人成為發(fā)展的目的，共享經(jīng)濟、政治、文化以及社會發(fā)展的各項成果。

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責(zé)任編輯：周潞