魏義龍

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〔關(guān)鍵詞〕 文言文教學(xué) ；興趣；認(rèn)識(shí)；

誦讀；生活

〔中圖分類(lèi)號(hào)〕 G633.33

〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕 A

〔文章編號(hào)〕 1004—0463（2012）

19—0076—01

文言文教學(xué)是中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的重頭戲，對(duì)提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)有著重要的意義?？砷L(zhǎng)期以來(lái)，文言文教學(xué)卻費(fèi)時(shí)費(fèi)力，效果欠佳。究其原因，恐怕與陳舊的文言文教學(xué)方法不無(wú)關(guān)系。即由教師逐字逐句講解，學(xué)生匆匆忙忙記錄。這種模式固然有一定的作用，因襲既久，也容易為教師和學(xué)生所接受，但教師教得吃力，學(xué)生學(xué)得疲勞，課堂上死氣沉沉，學(xué)生對(duì)文言文產(chǎn)生厭倦的情緒，教學(xué)質(zhì)量難以提高。

那么怎樣讓文言文教學(xué)激起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，我覺(jué)得可以從以下幾方面做起：

一、明確認(rèn)識(shí)、端正態(tài)度。課本選編的文言文都是祖國(guó)文化中的精髓，它們?yōu)橛涗浐蛡鞒忻褡逦幕鸬搅瞬豢商娲淖饔谩?“現(xiàn)代文是由文言文發(fā)展過(guò)來(lái)的”（周正 逵），現(xiàn)代漢語(yǔ)“很多精華還要從文言里面去學(xué)” （北師大王寧）。因此，教師要教育學(xué)生重視文言文，不能認(rèn)為它們過(guò)時(shí)了、無(wú)用了，就不學(xué)習(xí)，更不能僅僅為了考試得分而學(xué)習(xí)。

二、加強(qiáng)誦讀，以?xún)?yōu)美的語(yǔ)言感染學(xué)生。文言文中有很多節(jié)奏明快、氣勢(shì)如虹、意蘊(yùn)深遠(yuǎn)、感情豐富的句子，讀起來(lái)朗朗上口，欲罷不能。教學(xué)中可以借助這些句子的吸引力對(duì)文章反復(fù)誦讀，深刻體味文言文語(yǔ)言的美感，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

三、文言文字詞教學(xué)要盡可能與現(xiàn)代漢語(yǔ)接軌。教學(xué)中要充分挖掘有生命力的文言詞匯，讓學(xué)生體會(huì)它們?cè)诂F(xiàn)代漢語(yǔ)中的廣泛應(yīng)用。比如， “見(jiàn) +動(dòng)詞”表被動(dòng)，《廉頗藺相如列傳》有“徒見(jiàn)欺”和“恐見(jiàn)欺于王而負(fù)趙”兩句；表偏指，如李密《陳情表》有“慈父見(jiàn)背”一句。其實(shí)在現(xiàn)代漢語(yǔ)中也有這種語(yǔ)法現(xiàn)象。比如日常生活中常用的見(jiàn)笑、見(jiàn)教、見(jiàn)諒、見(jiàn)怪等詞語(yǔ)，“見(jiàn)笑”表被動(dòng)，“見(jiàn)教”、“見(jiàn)諒”、“見(jiàn)怪 ”表偏指。通過(guò)古今聯(lián)系，結(jié)合學(xué)生自身的語(yǔ)言?xún)?chǔ)備來(lái)學(xué)習(xí)文言知識(shí)和語(yǔ)法，學(xué)生就會(huì)覺(jué)得文言文親近一些，不再望而生畏。

四、利用生活中常用的成語(yǔ)輔助教學(xué)，激發(fā)學(xué)生的興趣。如“愚公移山”（《列子·湯問(wèn)》），“守株待兔”（《韓非子·五蠹》），“完璧歸趙”（《史記·廉頗藺相如列傳》），“五十步笑百步”（《寡人之于國(guó)也》），“臥薪嘗膽”（《勾踐滅吳》），這些成語(yǔ)，學(xué)生都耳熟能詳，教學(xué)相關(guān)文章前適當(dāng)講述這些成語(yǔ)故事，既增強(qiáng)了課堂的趣味性，吸引了學(xué)生的注意力，也有利于課堂內(nèi)容的展開(kāi)。

五、緊扣感情的脈搏，走進(jìn)古人的心中。文言文雖然在用詞上和表達(dá)方式上不同于現(xiàn)代文，但是人的感情卻是一脈相承的。閱讀文言文中那些抒發(fā)個(gè)人深厚感情的文章，我們完全可以轉(zhuǎn)換角色，設(shè)身處地地站在作者的角度去理解。比如《出師表》中諸葛亮的忠誠(chéng)，《陳情表》中李密的孝心，《報(bào)任安書(shū)》中司馬遷的悲憤。當(dāng)我們摸到這些人感情脈搏的時(shí)候，我們就不再覺(jué)得古人是那樣遙遠(yuǎn)，他們其實(shí)跟我們站得很近。

六、聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，解讀文言文的思想意義。我們知道被選入教材的文言文大多是古代文章大家的典范之作，千百年淘洗而流傳，永不褪色。它們或贊美山川、或記敘經(jīng)歷、或闡發(fā)哲理、或抒情言志，表達(dá)了古人對(duì)真善美的追求，長(zhǎng)期吟詠會(huì)使人在無(wú)形中受到熏陶。先哲們的崇高理想、美好情操是我們?nèi)≈槐M的精神財(cái)富。教學(xué)中我們要充分挖掘這些東西，用古人智慧的結(jié)晶來(lái)教育學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生，幫助他們認(rèn)識(shí)社會(huì)，建立正確的人生觀、價(jià)值觀。比如， 杜牧《阿房宮賦》“后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也”，講人們要不斷吸取歷史教訓(xùn)。韓愈《師說(shuō)》“是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也”，提倡人們向所有比自己優(yōu)秀的人學(xué)習(xí)。蒲松齡《促織》“故天子一跬步，皆關(guān)民命，不可忽也”則提醒為政者，自己的一言一行都關(guān)系到百姓的命運(yùn)，絕不可掉以輕心。除此之外，我們還能領(lǐng)略到名家的精神典范，如《愛(ài)蓮說(shuō)》暗喻了周敦頤的精神追求，《茅屋為秋風(fēng)所破歌》展示了杜甫的道德情操，《過(guò)零丁洋》凝聚著文天祥的民族氣節(jié)……諸如此類(lèi)的作品，短期學(xué)習(xí)必將會(huì)提高學(xué)生對(duì)事物的認(rèn)識(shí)，長(zhǎng)久學(xué)習(xí)對(duì)學(xué)生的思想觀念，道德情操，人生理想必定會(huì)產(chǎn)生積極作用。

當(dāng)然，教無(wú)定法，以上只是筆者在從事文言文教學(xué)過(guò)程中探索出的幾點(diǎn)方法和體會(huì)?，F(xiàn)在，新課程改革已全面展開(kāi)，改革傳統(tǒng)文言文教學(xué)方式，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，促進(jìn)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，是每一個(gè)語(yǔ)文教師都應(yīng)該積極探索的。

編輯：劉於誠(chéng)