在新石器時(shí)代晚期，生活在甘青河湟地區(qū)的原始先民在征服、改造自然的生產(chǎn)進(jìn)程中，也普遍對(duì)自然界的萬物開始有思想目的的圖騰崇拜，這種圖騰崇拜與他們的生產(chǎn)和生活是密不可分的。這一時(shí)期主要是馬家窯文化的馬家窯類型（距今5300——4600±50）、半山類型（距今4600——4300±50），這一時(shí)期河湟地區(qū)原始先民仍處在母系社會(huì)，先民們的集體意識(shí)，就體現(xiàn)在對(duì)大自然的圖騰崇拜上，特別是體現(xiàn)在對(duì)水的圖騰崇拜上，并在他們創(chuàng)造的彩陶上繪畫出大量的水波紋、旋渦紋等。之后，進(jìn)入馬廠類型（距今4300——4050±50）和齊家文化（距今4000——3600±50））后，這一時(shí)期由于氏族社會(huì)制度發(fā)生變化等因素，原始先民從對(duì)大自然的圖騰崇拜重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到對(duì)人類自身和動(dòng)物的圖騰崇拜上，從陶器上表現(xiàn)出眾多的圖騰崇拜中，對(duì)鸮鳥的圖騰崇拜是特別值得關(guān)注的一種現(xiàn)象。鸮，即鴟鸮、鴟梟，鳥類中的一科，頭大、嘴短而彎曲，食鼠、兔、昆蟲等小動(dòng)物，對(duì)農(nóng)業(yè)有利。鴟鹠、貓頭鷹等都屬于鴟鸮科，也作鴟梟。

一

從柳灣墓地出土的馬廠類型和齊家文化的鸮鳥陶罐，可以說明原始先民對(duì)鸮鳥有特殊的圖騰崇拜的。究其原因馬廠類型時(shí)期是河湟地區(qū)的原始先民開始由母系社會(huì)過渡到父系社會(huì)，氏族社會(huì)已穩(wěn)定地步入農(nóng)耕文明和狩獵相結(jié)合的生活狀態(tài)。在從事農(nóng)耕文明過程中自然就會(huì)產(chǎn)生蟲害、鼠害，這樣在馬廠時(shí)期的彩陶就出現(xiàn)了大量的蛙紋，因?yàn)椋嗤苣芩憙蓷?，產(chǎn)卵多，成活率高，對(duì)農(nóng)業(yè)有利，是蟲類的天敵，蛙自然成為馬廠文化時(shí)期先民，祈求氏族興旺繁衍和確保農(nóng)業(yè)豐收的重要圖騰。在農(nóng)耕文明中除蟲害外，鼠害也成為危害農(nóng)業(yè)發(fā)展的一大因素，原始先民在對(duì)自然界觀察中發(fā)現(xiàn)鸮鳥是鼠的勁敵，對(duì)發(fā)展農(nóng)耕文明十分有益，同樣對(duì)鸮鳥產(chǎn)生的敬畏和崇拜也應(yīng)運(yùn)而生，并通過直接模仿鸮的形象，制作鸮面罐的陶器，或?qū)Ⅺ^用彩繪形式畫在陶器上，用這種圖騰崇拜來確立鸮鳥當(dāng)作本地區(qū)氏族部落特殊的保護(hù)神。需要說明，原始先民們模仿制作的鸮面罐陶器，是有實(shí)用性的器皿，其形象十分生動(dòng)逼真，鸮面罐兩只眼睛是鏤空的，制作鸮面罐不光表達(dá)出對(duì)鸮鳥的圖騰崇拜，更重要的是鸮面罐多為夾砂陶器，這種陶器耐火性強(qiáng)，可以用作燒煮，耐用且美觀。原始先民應(yīng)該是鸮面罐來熬煮草藥或飲品等，熬好的湯汁通過鸮的兩只眼睛孔流出來，而渣質(zhì)被鸮面部隔滯在罐內(nèi)。用鸮面熬湯藥治病，在先民們看來鸮本身就有驅(qū)邪避禍的作用。這種鸮面罐通過幾千年的演化，逐步被簡(jiǎn)化成現(xiàn)代人使用的帶流熬藥罐子。

二

河湟地區(qū)原始先民對(duì)鸮鳥（包括各種鷹類）的圖騰崇拜，也是先民們對(duì)勇猛尚武和自由翱翔的推崇。鸮是猛禽，不僅善飛，而且有銳利的足爪和特別相貌，鸮鳥臉盤呈圓形，大、圓而又兇的雙眼，長(zhǎng)在同一平面上，而一般鳥類的雙目則長(zhǎng)在頭部?jī)蓚?cè)，故而有“鴟目虎吻”之說，由于鸮鳥兇猛威嚴(yán)，又能自由翱翔天空，所以，也應(yīng)該是原始先民征戰(zhàn)和尚武的原始圖騰，希望本氏族也能向鷹一樣天馬行空，自由飛翔。原始先民對(duì)鸮鳥的圖騰還囿于它的特性晝伏夜出，成為先民們沖破黑夜，走向光明的圖騰。在這遠(yuǎn)古先民看來，日月生于東海之上天空，神鳥載著太陽由東方飛到西方，而從日落到日出之間的漫長(zhǎng)的黑夜，即由一個(gè)不可知世界的鸮鳥來代替?！稜栄拧め岠B》即稱鴟鸮為片夢(mèng)鳥，意為夢(mèng)之鳥、夜之鳥。所以，河湟地區(qū)原始先民對(duì)鸮鳥的崇拜實(shí)質(zhì)上是對(duì)黑夜的敬畏、對(duì)平安吉祥的祈求。由此可以做出推理，繼馬廠類型和齊家文化之后，我省特有的宗日文化，還有辛店文化、卡約文化陶器繪彩畫的，被考古和學(xué)術(shù)界稱之為鳥形紋，其實(shí)更準(zhǔn)確的都應(yīng)被認(rèn)定鸮鳥紋，因?yàn)樵谄胀ㄈ巳褐腥藗儼漾椇网B分開看的，除鷹之外在天空中飛行的其他鳥科類都是弱勢(shì)群體，它們應(yīng)該是美麗與溫善的象征，在弱肉強(qiáng)食的原始社會(huì)是不會(huì)被先民所崇拜的，任何地區(qū)的原始先民圖騰崇拜，偶像都應(yīng)該是威猛、剛健、力量的象征。而對(duì)鷹類崇拜時(shí)至現(xiàn)代還是我國(guó)許多少數(shù)民族推崇的精靈，這與遠(yuǎn)古原始先民對(duì)鸮鳥的圖騰崇拜應(yīng)該是有淵源的。

三

在新石器時(shí)代其他文化類型中對(duì)鸮的圖騰崇拜也屢見不鮮，在陜西華縣太平莊出土仰韶文化廟底溝類型的“鸮陶鼎”，內(nèi)蒙古巴林右旗紅門文化的黃玉鸮形器、山東日照兩城鎮(zhèn)龍山文化鴟目紋玉圭等等，都說明在新石器時(shí)代晚期在華夏大地的原始先民都對(duì)鴟鳥有著相似的圖騰崇拜。而至殷商鸮鳥似乎成為商族原始最直接的圖騰崇拜了。在商代青銅器上，梟是一種十分引人注目的形象，河南安陽殷墟婦好墓出土的玉鸮器6件，圓雕4件，浮雕2件，青銅鸮尊多件。在其他殷商文化遺址中也有類似發(fā)現(xiàn)，如1980年河南羅山李村出土過鸮形卣，河南溫縣小南張出土過鸮紋銅斝，湖南出土的人面梟形盂等。另外，殷商許多石雕中也有蹲鴟形象。這些都表明梟在人心目中有著非常特殊的地位。

而到了周代之后，或許政權(quán)更迭引起了古人對(duì)氏族圖騰崇拜變化，鸮鳥逐漸被視為“夭鳥”、不祥鳥，人們產(chǎn)生這種意識(shí)，大概與鸮鳥習(xí)性不無關(guān)系。首先是其叫聲令人寒顫，柳宗元《同劉二十八院長(zhǎng)述舊》曰：“梟族音常聒……魂驚怯怒蛙。”其次是其性兇戾，有鴟鸮長(zhǎng)大后，啄其母而食之，然后又各飛散。其三，鸮鳥喜歡夜間出沒，又常在陵墓間，自然又與鬼蜮牽掛在一起。另外，鸮鳥中有嗜食腐爛動(dòng)物尸體，尤其愛食死鼠的種類，如禿鷲等。所以自西周后在中原地區(qū)鸮鳥在人們印象中發(fā)生了質(zhì)的轉(zhuǎn)變?？脊刨Y料顯示，在漢代墓葬里也有燒制好的鸮面陶罐，那就不是實(shí)用器，完全是冥器，人們?cè)邴^面罐里裝上糧食用來陪葬，不僅讓亡人可以禳災(zāi)避邪，也可震懾鼠類，鼠類見了鸮面罐則不敢輕易來吃陶罐里裝的糧食。

從河湟地區(qū)原始先民反映在陶器上對(duì)鸮鳥圖騰崇拜，可以窺視原始圖騰崇拜對(duì)原始社會(huì)的文化藝術(shù)、生活習(xí)俗產(chǎn)生很大影響，而且一直延續(xù)到了階級(jí)社會(huì)和不同時(shí)代，成為當(dāng)代人們探索原始宗教文化和民族遷徙和演化的一條重要線索。

（作者簡(jiǎn)介:王國(guó)林，中國(guó)青海柳灣彩陶博物館館長(zhǎng)。）