閆冬佳，楊生瀟，蘇曼琳

（1.山西大學(xué) 美術(shù)學(xué)院，山西 太原030006；2.山西農(nóng)業(yè)大學(xué) 林學(xué)院，山西 太谷030801；3.山西國(guó)際商務(wù)職業(yè)學(xué)院 信息系，山西 太原030031；4.北京林業(yè)大學(xué) 林學(xué)院，北京100083）

在距山西太原市向南六七十公里有一處古城——祁縣昭馀鎮(zhèn)，古鎮(zhèn)里保留著大量的深宅大院，尤其是明清時(shí)期的建筑更是為數(shù)眾多，上多以磚雕做裝飾。特別值得一提的是門(mén)樓，在古城中有許多明清時(shí)期的磚雕門(mén)樓，雖已經(jīng)過(guò)歲月的滄桑，但上面刻畫(huà)的各種精美圖畫(huà)仍具魅力，令人贊嘆不已。

位于祁縣古城東南馬道，有一處雕琢精美的磚雕門(mén)樓，雖有破損，但仍遺留著當(dāng)年華麗精美的影子 （見(jiàn)圖1）。門(mén)樓的雕刻，集中布施于正脊、中枋、下枋和拱眼壁等處。

門(mén)樓上浮雕卷草、云朵，圓形壽字居于正脊當(dāng)中，高高居于門(mén)樓上，謂之“高壽”。門(mén)樓屋檐下是兩層飛檐，飛檐下方岀跳兩層斗拱，裝飾二層斗拱上的剔底雕刻云紋和硬拐子龍紋顯得斗拱非常華麗精美。斗拱之間的拱眼壁上雕著寶塔形的壽字。（見(jiàn)圖2）門(mén)樓下方浮雕云紋、水紋、壽桃、佛手、牡丹、棋盤(pán)、卷軸畫(huà)等物。分別在七塊磚上雕刻在七個(gè)燈籠景中，代表了對(duì)生活的憧憬：長(zhǎng)壽幸福，祈望子孫光宗耀祖。水是磚雕中最精彩的部分，作者運(yùn)用蜿蜒曲折的線條，創(chuàng)造出水流湍急而奔涌、激浪暴烈而旋轉(zhuǎn)的跳蕩水勢(shì)，在動(dòng)感中給人以力量無(wú)比強(qiáng)大的剛勁之美。二層橫枋比上面一層橫枋縮進(jìn)幾厘米，但比之尺寸高一些，這大概有利于保護(hù)下面三朵圓雕牡丹的造型。三朵牡丹出格式雕刻，枝繁葉茂，怒放盛開(kāi)，榮華秀美，突出了“富貴榮華”的主題。左右垂花柱方形起兩道棱，柱上挑出兩塊花板，花板外形呈半月形，上面透雕水紋，捧起一條龍紋，龍是華夏民族的圖騰，是神武和力量的象征，代表宅主人對(duì)后人成龍變虎、出人頭地的期盼和等待。垂花柱頭是一仰覆蓮花的造型，佛教中比喻人出污泥不染如蓮花，寓意教化后人清白正直。［1，2］

圖1 門(mén)罩式磚雕門(mén)樓

圖2 磚雕門(mén)樓

住宅建于坡上，地勢(shì)較高，顯得門(mén)樓整體高大聳立，華麗的的磚雕造型可看出當(dāng)年的戶主富甲一方的痕跡，是古城內(nèi)非常有特點(diǎn)的一處民宅門(mén)樓，也非常具有代表性。磚雕門(mén)樓是集裝置功能與美于一體的建筑，它汲取圖形、圖像圖案裝飾藝術(shù)的養(yǎng)分，在空間環(huán)境中彰顯出文化、民族、歷史的獨(dú)到精神含量。

一、文化溯源

門(mén)樓具有功能的作用和家庭的象征，它的形式還反映著住宅主人的身份，更是古典建筑畫(huà)龍點(diǎn)睛的主題。由于氣候原因，舊時(shí)房屋的后墻都不設(shè)窗戶，而晉中一帶的宅基地又都是又窄又長(zhǎng)，兩側(cè)的廂房高聳，可以防止冬天的寒風(fēng)吹入院內(nèi)，晉中民居的院門(mén)房門(mén)采用單坡式，外觀上小巧樸素，大都是以高聳的清磚墻整體作為背景，形式上與整體建筑和諧統(tǒng)一。［3］明中后期是中國(guó)經(jīng)濟(jì)史發(fā)展的一個(gè)重要時(shí)期，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，商品經(jīng)濟(jì)進(jìn)入了前所未有的活躍階段。社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶來(lái)手工業(yè)的發(fā)展，使磚雕這一建筑裝飾在這一時(shí)期興盛起來(lái)。清代以后，康熙年間手工業(yè)、商業(yè)和城市經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展相當(dāng)迅速，“金太谷，銀祁縣”就是當(dāng)時(shí)的寫(xiě)照。清代流行用磚雕建筑材料做住宅裝飾，人們將磚雕藝術(shù)最大限度地引領(lǐng)入到自家宅院建筑中，現(xiàn)在所遺留下來(lái)的磚雕門(mén)樓等就是當(dāng)時(shí)應(yīng)運(yùn)而生的產(chǎn)物。［4，5］

磚雕門(mén)樓的盛行發(fā)端于戰(zhàn)國(guó)晚期的空心磚墓。磚券結(jié)構(gòu)和磚雕在墓葬中的應(yīng)用是磚雕門(mén)樓出現(xiàn)的前提.西漢時(shí)期，盛行空心磚墓，到東漢，磚券結(jié)構(gòu)有了很大的發(fā)展，盛行更為精致的小磚墓；喪葬制度使得畫(huà)像磚盛行，畫(huà)像磚既是建筑結(jié)構(gòu)的一部分，也是一種室內(nèi)裝飾畫(huà)。［6］其大致分布在經(jīng)濟(jì)與文化發(fā)達(dá)的山東、河南、江蘇、陜西、四川等地。以描繪現(xiàn)實(shí)生活題材的居多，如生產(chǎn)、收獲，狩獵、宴飲、娛樂(lè)、戰(zhàn)爭(zhēng)、教育、民間故事等，例如，四川大邑出土的 《戈射收獲圖》畫(huà)像磚。漢代畫(huà)像磚可以說(shuō)是真正意義上的磚雕技術(shù)趨于成熟的標(biāo)志。在魏晉南北朝時(shí)期，不僅流行用畫(huà)像磚裝飾陵墓，而且在磚雕的應(yīng)用上也從此有了拓展，隨佛教的興起而盛行起來(lái)的磚塔使得磚雕有了更加廣闊的施展空間和載體。南北朝時(shí)期磚雕藝術(shù)的典型代表是佛教建筑。磚雕在塔建筑的使用上基本集中在每層塔檐下的磚仿木斗拱構(gòu)件上。同時(shí)，南方磚石墓出現(xiàn)大面積模壓、預(yù)制拼裝的磚雕藝術(shù)，磚飾工藝出現(xiàn)規(guī)?；l(fā)展趨勢(shì)。盛唐時(shí)以模仿木結(jié)構(gòu)建筑的結(jié)構(gòu)樣式，在磚塔的建造中不斷增加。磚塔的建造，正是磚雕技藝中的“堆磚”，從地下墓葬建造，走上地面的開(kāi)始。

清代民間磚雕除江蘇、安徽外，在山西、浙江、福建、廣東、北京等地有了很大的發(fā)展，它們大多作為官吏、富豪、地主宅院的廳堂、大門(mén)、照壁、祠堂、戲臺(tái)、山墻等建筑的裝飾，雕刻精巧，有的陪襯以灰泥雕塑或鑲嵌瓷片，爭(zhēng)奇斗勝，富貴華麗。清代后期，磚雕趨向繁縟細(xì)巧，具有繪畫(huà)的藝術(shù)趣味。清人錢(qián)泳在 《履園叢話》中說(shuō)“大廳前必有門(mén)樓，磚上刻人馬戲文玲瓏剔透”說(shuō)明磚雕門(mén)樓的普遍使用。［7］這從祁縣古民居磚雕門(mén)樓上可以略見(jiàn)一斑。

二、工藝特點(diǎn)

磚雕有三種做法，一種為雕磚，就是在燒制好的青磚上雕刻，如影壁墻身部分的大多數(shù)裝飾磚雕。第二種為雕泥，是在泥坯脫水干燥到一定程度時(shí)進(jìn)行雕刻，然后將雕好的成品放入窯內(nèi)燒結(jié)。如房脊兩側(cè)的鴟吻獸頭等。第三種是翻模成型，是使用泥坯壓模而成，適合成批生產(chǎn)，常見(jiàn)的有鉤頭 （貓頭）滴水等構(gòu)件。［8］

祁縣磚雕門(mén)樓大多是以第二種方法制成的。它的工藝制作流程的非常復(fù)雜。首先需要將泥漿在特制的三個(gè)泥坑中根據(jù)泥土的比重進(jìn)行澄泥，將澄好的泥倒入特制的器具中，按所需要的尺寸打板；利用角尺、直尺、模板等工具，根據(jù)磚雕青磚所需的尺寸切割泥板；之后將泥板兩兩對(duì)接粘合，在粘合后的泥板上打孔以便于燒制，完成這些工序后才能開(kāi)始雕泥。最后將雕好的泥盒入窯燒制。出窯后的磚雕還要入漿，浸入特制的漿中再撈出，使泥漿在磚雕的粗糙面上自然找平。上藥，用石灰加磚面和水調(diào)成糊狀物，涂抹在沙眼等殘缺之處，進(jìn)行修補(bǔ)。打點(diǎn)，待“藥”干后，用磚面水擦凈圖案，一件磚雕活兒就完成了。完成的磚雕經(jīng)過(guò)拼排上色，作最后的休整加工后才算真正完工。

三、藝術(shù)風(fēng)格

祁縣古城里的磚雕門(mén)樓有兩種類(lèi)型：一種是簡(jiǎn)單地在院墻上做出門(mén)臉的門(mén)罩式，這種門(mén)樓是一種在院墻上做出門(mén)臉的門(mén)樓式樣，門(mén)頭復(fù)雜化了的一種形式。有帶斗拱的和不帶斗拱的兩種。另一種是倒座結(jié)合在一起或單獨(dú)做出一開(kāi)間有一定深度的屋宇式，又稱(chēng)作“過(guò)道式”，是一種臨街或與南屋、倒廳房連接的一種門(mén)樓。此類(lèi)門(mén)樓進(jìn)深較大，大門(mén)與影壁間的過(guò)渡地帶長(zhǎng)而寬闊，封閉性較強(qiáng)。

古城東南馬道的這處門(mén)樓從形式上看是屬于帶斗拱式門(mén)罩式門(mén)樓，也是迄今為止古城里保存最多的門(mén)樓型制。祁縣的門(mén)樓屋頂多為硬山式，屋脊平直不起翹。仿木構(gòu)架的痕跡較重，一般都有斗拱和拱眼壁。

門(mén)樓作為宅院的門(mén)戶迎祥納瑞，自然也少不了吉祥文化的裝飾。門(mén)樓上的雕飾集中先哲之古訓(xùn)，采古今之名言，頌山川之壯美，銘處世之學(xué)問(wèn)，詠鴻鵠之大志，充滿濃郁的文化氣息，表達(dá)了主人借助蓋房的一生一世之良機(jī)，在建筑物上建立起一種家族內(nèi)部的對(duì)話方式。對(duì)話主題包括發(fā)家史、家庭的未來(lái)夢(mèng)想、家族的期盼愿望等。

門(mén)樓的雕刻圖案更是豐富多樣，有動(dòng)物、植物、自然現(xiàn)象、幾何圖形、傳記人物、神話故事等。有些是中國(guó)本土衍生的裝飾花紋，主要是西周秦漢以來(lái)根據(jù)儒、道、釋三教文化與民間吉祥文化的形意圖形以及文字結(jié)合的雕刻裝飾，也有部分受外來(lái)文化影響。［9，10］雕飾花草植被有：荷花、牡丹、梅蘭竹菊、松柏、石榴、葡萄、葫蘆、壽桃等；祥禽瑞獸有：龍、鳳、麒麟、獅子，也有蝙蝠、喜鵲、錦雞等；圖案符號(hào)有：龜背文、萬(wàn)字文、壽字文、八卦紋、八寶博古紋等。在磚雕圖案上，吉祥寓意的紋樣往往是組合而成的。

四、結(jié)語(yǔ)

祁縣磚雕門(mén)樓是精神文化與物質(zhì)文化的交融和凝結(jié)，是優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)。在藝術(shù)上所呈現(xiàn)的的特征是晉中地區(qū)人文特征的集中反映，以及綜合審美取向與生活方式的集中體現(xiàn)，門(mén)樓上的紋飾和題材更是研究祁縣明清裝飾紋樣的生動(dòng)資料。

祁縣磚雕門(mén)樓是我國(guó)寶貴的文化遺產(chǎn)，如何在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中繼承傳承古代文化、古為今用，將古建筑的元素應(yīng)用在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中具有尤為重要的意義。

以祁縣為代表晉中古建筑門(mén)樓是以柱、枋、梁、檁、椽等構(gòu)件組成的磚仿木結(jié)構(gòu)，梁托、瓜柱、叉手、雀替、斗栱等大都進(jìn)行鏤雕加工，裝飾以漂亮的花紋。將傳統(tǒng)磚雕樓的概念應(yīng)用于此，對(duì)建筑內(nèi)部墻體進(jìn)行“結(jié)構(gòu)改造”。所謂結(jié)構(gòu)改造并不是將原有結(jié)構(gòu)剔除，而是將結(jié)構(gòu)框架依附于原有墻體，在原有空間結(jié)構(gòu)下再造古古建筑的結(jié)構(gòu)形式。綜上所述，筆者認(rèn)為古民居室內(nèi)設(shè)計(jì)手法在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中應(yīng)用時(shí)應(yīng)注重如下幾點(diǎn)：

1、風(fēng)格純正度要求高的項(xiàng)目，應(yīng)盡量保證晉中建筑風(fēng)格的完美表達(dá)。

2、不能一味照搬古建筑的原有建筑形式。要充分考慮現(xiàn)代人生活方式。從室內(nèi)設(shè)計(jì)角度改造原有民居建筑中不符合現(xiàn)代人生活習(xí)慣的建筑要素。

3、在水暖電的配備上。除了滿足功能外要合理并精彩的將現(xiàn)代設(shè)備融入傳統(tǒng)設(shè)計(jì)元素中。這也是是此類(lèi)設(shè)計(jì)的重中之重。

4、在某些文化項(xiàng)目上 （對(duì)家具的舒適度無(wú)特殊需求的項(xiàng)目）后期家具等軟裝可以盡量的符合相應(yīng)古典家具的形制要求。甚至家具的形制要限定在某一歷史時(shí)期。家具的擺放方式也要盡量滿足古建筑中家具布置方式的文化特征。

實(shí)用性要求高的項(xiàng)目 （如住宅），可根據(jù)實(shí)際項(xiàng)目要求選擇風(fēng)格相近，甚至有所區(qū)別的家具配飾。

5、雕花及字畫(huà)可根據(jù)實(shí)際需求加以選定。切勿照搬照抄原有雕刻形式。

6、注意古典結(jié)構(gòu)和現(xiàn)代施工工藝之間的相互結(jié)合。

以上是筆者的一些設(shè)計(jì)感悟。意在將祁縣傳統(tǒng)磚雕門(mén)樓元素在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中古為今用，探索古民居建筑裝飾手法的應(yīng)用技巧，將古建筑的元素應(yīng)用在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中，在我們這代設(shè)計(jì)人的不懈努力下，使中國(guó)的古民居文化得以更好的繼承和發(fā)揚(yáng)！讓更多現(xiàn)代人深入直觀地體驗(yàn)古民居給我們帶來(lái)的歡愉。

［1］梁思成.中國(guó)建筑史 ［M］.天津：百花文藝出版社，2005：59.

［2］季羨林.東方文化研究 ［M］.北京大學(xué)出版社，1994：31－32.

［3］喬潤(rùn)令.山西民俗與山西人 ［M］.北京：中國(guó)城市出版社，1995：60－61.

［4］劉森林.傳統(tǒng)民居裝飾藝匠 ［M］.上海大學(xué)出版社，2002：273.

［5］孫麗萍.屋宇春秋 ［M］.山西人民出版社，2002：210－211.

［6］樓慶西.中國(guó)傳統(tǒng)建筑裝飾 ［M］.中國(guó)建筑工業(yè)出版社，1999：50－53.

［7］劉敦楨.中國(guó)古代建筑史 ［M］.中國(guó)建筑出版社，1984：120.

［8］尚潔.中國(guó)磚雕 ［M］.百花文藝出版社，2008：26－27.

［9］向柏年.吉祥民俗 ［M］.河北教育出版社，2001：86.

［10］侯幼彬.中國(guó)建筑美學(xué) ［M］.黑龍江科學(xué)技術(shù)出版社，1997：181.