矯菲

（鄭州輕工業(yè)學(xué)院 外語系，河南 鄭州450002）

《感動(dòng)中國》是央臺(tái)2002年推出的一個(gè)人物評(píng)獎(jiǎng)活動(dòng)，他主要是對(duì)在過去一年中具有崇高人格魅力的優(yōu)秀人物進(jìn)行表彰。在過去的十年中，感動(dòng)的記憶非但沒有因?yàn)闀r(shí)間的關(guān)系而淡卻，反而歷久彌新，這個(gè)節(jié)目也成為了中央電視臺(tái)的品牌節(jié)目。他的影響力不斷擴(kuò)大，成為中國人一年一度精神的饕餮大餐，也是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)與時(shí)代精神相結(jié)合的一個(gè)匯集。通過對(duì)其文本的分析，希望我們能夠了解一個(gè)代表主流意識(shí)形態(tài)的欄目在拜金主義至上，物欲橫流的今天，為什么能夠讓人們靜下心來接受一次精神的洗禮？這個(gè)代表著主流意識(shí)形態(tài)的節(jié)目又為何能在眾多娛樂節(jié)目以及評(píng)獎(jiǎng)?lì)惞?jié)目中脫穎而出，取得成功并能引導(dǎo)人們的價(jià)值觀念？

約翰·菲斯克將電視符碼系統(tǒng)分為三個(gè)層次：現(xiàn)實(shí)的直接意指、再現(xiàn)的含蓄意指和意識(shí)形態(tài)。作為一個(gè)弘揚(yáng)主旋律的電視節(jié)目類型，《感動(dòng)中國》正是通過這三個(gè)層次的交互滲透在主旋律中完成了頒獎(jiǎng)儀式，給廣大觀眾以精神的洗禮和價(jià)值觀念的引導(dǎo)。

一、直接意指分析——描述

（一）什么是直接意指分析

對(duì)直接意指層面的分析要求用一個(gè)具體的意義來描述所看和所聽到的內(nèi)容。［1］直接意指可以被理解為現(xiàn)實(shí)層面的內(nèi)容，在一個(gè)電視文本中，它包括人物、燈光、音樂、場景、運(yùn)動(dòng)、語言等等。當(dāng)然，這些因素都是在編碼者精心安排下出現(xiàn)的，而非真正的現(xiàn)實(shí)。電視節(jié)目工作者通過技術(shù)手段把 “現(xiàn)實(shí)”編碼成為可被接受的文本傳送到受眾手中。而事實(shí)上，直接意指和含蓄意指間固定不變的差別永遠(yuǎn)也不能被絕對(duì)化。因?yàn)?，“事?shí)”不可避免的涉及到選擇、評(píng)判和理解經(jīng)歷的獨(dú)特方式。所以下面對(duì) 《感動(dòng)中國》文本的描述也涉及到了一小部分含蓄意指的內(nèi)容。

（二）對(duì) 《感動(dòng)中國》文本的描述

每年 《感動(dòng)中國》的人物是不同的，但是這個(gè)節(jié)目所遵循的模式卻是相似的。除了2003年在頒獎(jiǎng)后有一個(gè)歌唱環(huán)節(jié)，其它幾年節(jié)目都有相同的情景，它通過整體性的儀式表達(dá)將不同的人物和事件符號(hào)所攜帶的角色意義進(jìn)行復(fù)合疊加，呈現(xiàn)出儀式的結(jié)構(gòu)化特征：［2］首先，規(guī)定情景?！陡袆?dòng)中國》的主題曲，取名就叫 《感動(dòng)》，直抒胸臆，而節(jié)目一開始就用一群孩子用唱詩班的形式來帶領(lǐng)大家進(jìn)入一個(gè)圣潔、肅穆的氛圍中。如同春節(jié)晚會(huì)的 《難忘今宵》、同一首歌欄目的《同一首歌》一樣，這也成為了識(shí)別 《感動(dòng)中國》這個(gè)欄目的符號(hào)之一。接著是一束光從蒼穹中落下，照耀在頒獎(jiǎng)臺(tái)上，同時(shí)鏡頭搖過觀眾席，這時(shí)主持人開始出場，并用一句話點(diǎn)明今晚的主題：感動(dòng)中國xx年頒獎(jiǎng)晚會(huì)現(xiàn)在開始。這一切都在暗示觀眾這不是一部電視劇，也不是新聞?lì)惞?jié)目，而是一個(gè)有關(guān)人物評(píng)選的頒獎(jiǎng)晚會(huì)。

其次，短片放映，細(xì)節(jié)敘述，讓受眾如親臨現(xiàn)場。《感動(dòng)中國》其實(shí)可以說是一個(gè)另類的典型報(bào)道，之所以說它另類，它不同于典型報(bào)道的最大之處在于它通過短片再現(xiàn)的方式為觀眾傳達(dá)了一個(gè)真實(shí)的情景。他的新聞表達(dá)從類似于人物通訊的短片放映開始，集中展示了所有獲獎(jiǎng)?wù)咦铛r活的特點(diǎn)和最感人的細(xì)節(jié)，在這期間，很少有媒體主觀的評(píng)論。雖然在編輯制作短片是已經(jīng)滲入了媒體主觀意識(shí)形態(tài)的價(jià)值觀，但是短片以事實(shí)說話，以類似文本的形式進(jìn)行敘述，娓娓道來，使受眾就像在看一個(gè)身邊發(fā)生的故事，不知不覺中已經(jīng)認(rèn)同了片中人物的行為。

再次，精彩評(píng)論，畫龍點(diǎn)睛，升華人物事跡內(nèi)涵。“感動(dòng)中國”采用了評(píng)論的方式，即主持人朗誦推選委員會(huì)的推薦詞以及評(píng)選委員會(huì)的頒獎(jiǎng)詞，表達(dá)了社會(huì)主流價(jià)值觀對(duì)獲獎(jiǎng)?wù)叩目隙?。評(píng)論的最大功用在于直截了當(dāng)?shù)乇砻饔^點(diǎn)。推薦詞只選取一個(gè)推薦人的話語，但是這個(gè)推薦人肯定是一個(gè)已經(jīng)取得了身份地位的成功人士，由這么一個(gè)身份的人來說出推選的理由，本身就是對(duì)獲獎(jiǎng)人物的一個(gè)肯定。

然后，現(xiàn)場采訪，近距離接觸獲獎(jiǎng)?wù)?。從感性的介紹到理性的總結(jié)，受眾已經(jīng)陷于了一個(gè)感情漩渦之中，產(chǎn)生了心理期待，他們想看看這個(gè)人物在現(xiàn)實(shí)中到底是怎樣的？他們?yōu)槭裁茨軌蜃龀鋈绱瞬黄椒驳氖虑?？?jié)目此時(shí)安排了對(duì)每個(gè)獲獎(jiǎng)人幾分鐘的現(xiàn)場采訪。主持人與獲獎(jiǎng)人物面對(duì)面而坐，以聊天的口吻讓獲獎(jiǎng)?wù)咦约簛碇v述他們的經(jīng)歷，從而更加真實(shí)可信、有說服力，也展現(xiàn)了人物更加人性化的一面?，F(xiàn)場采訪使觀眾不再停留在聽故事的階段，而是間接地介入采訪，主持人所問的正是他們所想的，主持人已經(jīng)退位到一個(gè)觀眾的立場上，和獲獎(jiǎng)?wù)哌M(jìn)行溝通、交流。

最后，授權(quán)儀式。頒獎(jiǎng)詞對(duì)他們的人格魅力做了一個(gè)準(zhǔn)確，簡短、有力的總結(jié)。和推薦詞不同的是，頒獎(jiǎng)詞是站在更高的層面上贊揚(yáng)他們?yōu)樯鐣?huì)為人民所做出的貢獻(xiàn)，其獨(dú)特的語言，增加了公眾對(duì)社會(huì)道德意識(shí)的凝聚力，也使得公眾對(duì)社會(huì)道德意識(shí)的認(rèn)知能力得以強(qiáng)化。［3］在舞臺(tái)上，不管是小朋友手中的鮮花，還是獎(jiǎng)杯，或者頒獎(jiǎng)臺(tái)上矗立的一個(gè)個(gè)類似于豐碑的柱子，都是對(duì)獲獎(jiǎng)人物的肯定，授予他們榮譽(yù)、褒獎(jiǎng)以及權(quán)利。由小朋友頒獎(jiǎng)使得授權(quán)合法化、平民化。而2005年的頒獎(jiǎng)是由上一屆的獲獎(jiǎng)人物完成的，搭配選擇不是隨機(jī)的，具有相同的精神或者經(jīng)歷是他們共同的特點(diǎn)。媒體試圖通過這個(gè)意識(shí)彰顯出對(duì)此種精神的恪守。

至此，感動(dòng)中國的年度頒獎(jiǎng)晚會(huì)結(jié)束。從規(guī)定情景——視頻放映——評(píng)論——采訪——授權(quán)為我們勾勒出了一個(gè)頒獎(jiǎng)儀式的全過程，而在此過程中，媒體通過盛大的場景、現(xiàn)場觀眾的及時(shí)反饋、獲獎(jiǎng)?wù)呤论E的三段式表述、隆重的頒獎(jiǎng)過程、主題音樂和配樂的點(diǎn)綴、舞臺(tái)燈光的適時(shí)變化、名主持人的巧妙銜接等表現(xiàn)出了不同于以往頒獎(jiǎng)節(jié)目的特點(diǎn)。這些因素的合力營造出的氛圍能夠激起觀眾的心理認(rèn)同與情感共鳴，蘊(yùn)集成強(qiáng)大的審美張力，激起人們的情感波瀾。通過節(jié)目，這些獲獎(jiǎng)的公眾人物被明星化，成為街頭巷尾被人們議論的熱點(diǎn)，成為這個(gè)物欲喧囂的社會(huì)中人文情懷的播種者。［4］

二、含蓄意指分析——相關(guān)的聯(lián)想

（一）什么是含蓄意指分析

“含蓄意指本身既然是一個(gè)系統(tǒng)，它包含著能指、所指和把二者結(jié)合在一起的過程 （意指作用），對(duì)于每個(gè)系統(tǒng)來說首先都需要研究這三種成分。［5］能指是我們通過自己的感官所把握的符號(hào)的物質(zhì)形式，而所指是符號(hào)使用者對(duì)符號(hào)指涉對(duì)象所形成的心理概念。具體到電視節(jié)目中，含蓄意指是通過電視編碼過程把節(jié)目傳達(dá)的精滲入意識(shí)形態(tài)，即通過晚會(huì)中人物和事件的展示向觀眾傳遞潛在的預(yù)設(shè)性意義，最終轉(zhuǎn)換為一個(gè)以上的內(nèi)涵建構(gòu)，同時(shí)融入了主流意識(shí)形態(tài)與價(jià)值觀的肯定與弘揚(yáng)。

（二）能指：文本中人物及其體現(xiàn)的精神

感動(dòng)中國共評(píng)選出了90個(gè)人物，他們中有身居高位，心系百姓的鄭培民；有遨游太空，完成使命的楊利偉；有大山深處，孤身支教的徐本禹；有面對(duì)巨浪，三進(jìn)三出救人的魏青剛；有妙手仁心，知人愛人的好軍醫(yī)華益慰。無論是知識(shí)分子，政府工作人員、軍人、還是普通的農(nóng)民；無論他們的身份、背景、經(jīng)歷有多么的不同，但是在過去的一年里，他們的所作所為卻感動(dòng)了公眾，感動(dòng)了中國。對(duì)于 《感動(dòng)中國》這個(gè)節(jié)目，我們應(yīng)該這樣來理解，它不像其他的頒獎(jiǎng)晚會(huì)，一定要分出個(gè)一二三等，我們實(shí)質(zhì)上是在傳達(dá)一種價(jià)值觀。選誰并不重要，重要的是我們要傳達(dá)一種精神。［6］我們可以用一個(gè)圖示來抽出他們所共同表達(dá)的意義：

圖1 感動(dòng)人物意義表達(dá)圖

圖1中組合軸代表了他們的共同點(diǎn)，也是他們的之所以感動(dòng)中國的靈魂所在。聚合軸是一個(gè)個(gè)具體的事例，但是這里的王選、鐘南山、田世國、魏青剛以及華益慰已不再是一個(gè)個(gè)具體的人物，他們只是一個(gè)符號(hào)：一個(gè)或代表正義、或代表倫理、或代表無所畏懼…的精神符號(hào)。這些符號(hào)具有可替代性：可以是王選；可以是劉姝威；甚至可以是我們身邊的任何一個(gè)人。

（三）所指：人物精神的內(nèi)涵分析

“電視符號(hào)的內(nèi)涵層次雖然也是固定的，但是更為開放，服從于利用其多義價(jià)值更為活躍的轉(zhuǎn)換?！保?］也就是說任何一個(gè)符號(hào)都可以轉(zhuǎn)換為一個(gè)以上的內(nèi)涵建構(gòu)。

鐘南山源于非典，卻高于非典。他是抗擊非典的一個(gè)符號(hào)、一個(gè)英雄，但是僅僅一個(gè)抗擊非典卻不能完全涵蓋他的精神。通過他，我們是不是能夠悟到：一個(gè)大國，在面對(duì)疾病、災(zāi)難、恐慌時(shí)能夠做些什么，應(yīng)該做些什么？又如04年的感動(dòng)人物田世國，他為母換腎，用自己的實(shí)際行動(dòng)解釋了中國的一個(gè)源遠(yuǎn)流長而又平常的字：孝。感動(dòng)之余，必然會(huì)引發(fā)人們對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的家庭倫理觀念的深思。05年的感動(dòng)人物魏青剛面對(duì)巨浪，三進(jìn)三出，以一個(gè)河南農(nóng)民工的身份在青島救一名素不相識(shí)的女子，面對(duì)采訪，他說出了最簡單不過的答案：“小的時(shí)候，父親就對(duì)我說，能幫助人家就盡量幫。你有困難，別人可以幫你，人家有困難你不幫助別人，你的善心在哪里？我總是想人家的命是命，自己的命也是命，比方自己犧牲了，換取了人家的生命也是一樣的?！边@里單單一個(gè)舍己救人已經(jīng)不能代表出他的精神內(nèi)涵，重要的是我們開始考慮在人和人之間如何達(dá)成一種理解、在人性之間如何建立一種信任等等這些觸及靈魂的深層問題了。

2002年的 《感動(dòng)》讓我們無法忘記那些面對(duì)困難、努力抗?fàn)幍娜藗儯?003年的 《感動(dòng)》則見證了一個(gè)國家一個(gè)民族同舟共濟(jì)的奮斗歷史；2004年的 《感動(dòng)》讓我們看到了許多不一樣的人生，他們?cè)诓灰粯拥穆猛局袑?shí)現(xiàn)著自己的價(jià)值；2005年的 《感動(dòng)》用一種力量震撼了整個(gè)九州；2006年的 《感動(dòng)》則褒獎(jiǎng)了那些在平凡崗位上做出了不平凡貢獻(xiàn)的人們。2007年的《感動(dòng)》推出了一批為國貢獻(xiàn)，為民服務(wù)，堅(jiān)持不懈改革創(chuàng)新的知識(shí)分子；2008年的 《感動(dòng)》人物用自己的堅(jiān)韌、勇敢、智慧譜寫了2008中國的大悲大喜；2009年的 《感動(dòng)》向人們傳播了什么是愛，什么是大愛無疆。2010年 《感動(dòng)》體現(xiàn)了時(shí)代對(duì)于真、善、美的追求。他們或者用自己的力量，推動(dòng)中國社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展，詮釋著一個(gè)人對(duì)這個(gè)國家、對(duì)這個(gè)社會(huì)，應(yīng)該擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任，以堅(jiān)強(qiáng)的民族精神挺起國人的民族脊梁；他們或者用自己的故事，解讀人與人之間應(yīng)該有著的情感，帶給人們感人至深的心靈沖擊。節(jié)目將意識(shí)形態(tài)投射到形形色色的觀眾面前，不僅調(diào)動(dòng)了公眾情緒，也提供價(jià)值參照系、滿足了公眾對(duì) “共同認(rèn)可的核心價(jià)值體系的共識(shí)”的饑渴，從而完成將國家意識(shí)形態(tài)置入其中的使命。［8］

三、意識(shí)形態(tài)分析：媒體建構(gòu)受眾的主體性地位，并召喚他們回歸角色

意識(shí)形態(tài)，簡單的說，就是人對(duì)于世界和社會(huì)的有系統(tǒng)的看法和見解。任何文本都要表現(xiàn)主創(chuàng)人員對(duì)這個(gè)世界一定的看法和見解，即具有一定的意識(shí)形態(tài)屬性。費(fèi)斯克認(rèn)為，電視意義的最終產(chǎn)生，是電視符碼在這三個(gè)層面上上下來回運(yùn)動(dòng)的一個(gè)過程，只有 “當(dāng)現(xiàn)實(shí)、再現(xiàn)和意識(shí)形態(tài)融合成一種連貫的、看起來是自然的統(tǒng)一體的時(shí)候”，意義才能產(chǎn)生。

從這個(gè)層面上來看 《感動(dòng)中國》，它經(jīng)不單單是一期電視節(jié)目了，它已然成為了一個(gè)時(shí)期、一個(gè)階段一種民族精神的高度凝聚，一段難忘歷史的精彩濃縮，媒體的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)已經(jīng)融入到了整個(gè)民族的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)之中了。其創(chuàng)制突破了單一電視專題節(jié)目的局限，［9］在社會(huì)層面上收獲了超越想象的形象評(píng)價(jià)，正因?yàn)槿绱?，《感?dòng)中國》已經(jīng)不再是節(jié)目的感人至深了，而是一個(gè)民族承先啟后的內(nèi)在精神、一種居安思危的憂患力量在打動(dòng)著人們。［10］而根據(jù)阿爾都塞的觀點(diǎn)，意識(shí)形態(tài)“表現(xiàn)了個(gè)體與他們所存在的現(xiàn)實(shí)環(huán)境之間的想象性關(guān)系”那么為什么 《感動(dòng)中國》要營造這樣一種氛圍？宣揚(yáng)這樣的一種精神？褒獎(jiǎng)這樣一批人呢？他就是要告訴人們?cè)谖覀兩鐣?huì)主義國家中需要的就是這樣的一種精神，那些具有這種精神的人已經(jīng)被肯定、被褒獎(jiǎng)。而現(xiàn)實(shí)中的受眾作為這個(gè)團(tuán)體中的一分子，如果要實(shí)現(xiàn)自己的角色，維持自己和整個(gè)社會(huì)的關(guān)系，也必須作一個(gè)節(jié)目中宣揚(yáng)的人：或者是孝子，或者是在工作崗位上克盡職守、或是面對(duì)弱勢群體能夠給與關(guān)懷，或是面對(duì)困難，不屈不撓…。主流價(jià)值的意識(shí)形態(tài)已經(jīng)在潛移默化中通過媒體的霸權(quán)解讀滲透到了受眾心中，同時(shí)建構(gòu)了受眾在這個(gè)社會(huì)中的主體性身份。這個(gè)主體性身份召喚著受眾角色的回歸，并付諸行動(dòng)。因此感動(dòng)不是關(guān)鍵，重要的是行動(dòng)。

現(xiàn)今社會(huì)處于巨大的變革時(shí)期，新舊交替，人們的舊有價(jià)值觀念受到了極大的沖擊，主流價(jià)值觀念的地位岌岌可危。特別是年輕一代人陷入了對(duì)歌星、影星頂禮膜拜的精神窘境中。我們應(yīng)該信仰什么？誰是我們的榜樣？《感動(dòng)中國》回答了這個(gè)問題，他與時(shí)俱進(jìn)，創(chuàng)新理念，頌揚(yáng)美好，引導(dǎo)著人們回歸到了傳統(tǒng)的道德觀念和現(xiàn)實(shí)的人文精神。同時(shí)它陶冶情操，凈化心靈，為人們構(gòu)建了一個(gè)美好、和諧的生活信念和價(jià)值體系。

［1］［英］大衛(wèi)·麥克奎恩．理解電視 ［M］．上海：華夏出版社，2003：228．

［2］麥尚文．儀式傳播視野中的 “媒介慶典”——以CCTV 《感動(dòng)中國》節(jié)目為例 ［J］．現(xiàn)代傳播，2010（4）：70－72．

［3］陳萬懷．《感動(dòng)中國》的議題設(shè)置效果分析 ［J］．新聞愛好者，2010（22）：65－66．

［4］邵成武．總有一種力量，震撼著我們的心靈 ［J］．中國電視，2006（8）：33－34．

［5］［法］羅蘭·巴爾特．符號(hào)學(xué)原理 ［M］．北京：三聯(lián)出版社，1988：169．

［6］崔麗萍．有一種力量叫感動(dòng) ——CCTV 《感動(dòng)中國》制片人朱波訪談 ［J］．中國電視，2009（2）：10－12．

［7］羅鋼，劉象愚．文化研究讀本 ［M］．北京：中國社會(huì)科學(xué)出版社，2000：353．

［8］陳衛(wèi)亮．“國家價(jià)值觀的個(gè)人呈現(xiàn)”——對(duì)央視 “感動(dòng)中國”欄目的解讀 ［J］．新聞?dòng)浾撸?011（7）：86－89．

［9］麥尚文，王昕．媒介情感力生產(chǎn)與社會(huì)認(rèn)同—— 《感動(dòng)中國》社會(huì)傳播機(jī)制及效應(yīng)調(diào)查分析 ［J］．電視研究，2009（6）：69－71．

［10］孫金齡，邊巍．我們?yōu)槭裁锤袆?dòng) ［J］．電視研究，2005（4）：15．