⊙劉紅云［湖北理工學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院， 湖北 黃石 435003］

福克納是美國(guó)二十世紀(jì)現(xiàn)代主義小說(shuō)代表作家，也是“南方文學(xué)”的杰出代表。他的一系列作品為讀者展現(xiàn)了一幅壯闊的美國(guó)南方圖景?！东I(xiàn)給艾米麗的玫瑰》是其最負(fù)盛名的代表作。該故事以南方小鎮(zhèn)——杰斐遜鎮(zhèn)為背景，描寫(xiě)了南方戰(zhàn)敗后的格里爾森家族依然保持著清高的門(mén)第觀念，維護(hù)著所謂的等級(jí)和尊嚴(yán)。艾米麗小姐在族長(zhǎng)——自私專橫的父親的管教和約束下，年近三十仍待字閨中，她的父親趕走了所有向她求愛(ài)的男子，無(wú)情地剝奪了她追求幸福的權(quán)利。父親去世后，一無(wú)所有的艾米麗不顧世俗的觀念愛(ài)上了來(lái)小鎮(zhèn)修建鐵路的工頭北方佬霍默，但艾米麗始終無(wú)法擺脫家族尊嚴(yán)的束縛與父親對(duì)她的影響，當(dāng)她發(fā)現(xiàn)霍默無(wú)意與她結(jié)婚時(shí)，便用砒霜毒死了他并獨(dú)自一人與尸體共度余生，以此來(lái)挽留愛(ài)情，保住名聲。

在這篇以美國(guó)南方為創(chuàng)作背景的小說(shuō)中，不僅形象地再現(xiàn)了作者對(duì)南方愛(ài)恨交織的復(fù)雜情感，而且突破了這種情結(jié)的局限性，更多地關(guān)注人類的生存環(huán)境和精神世界。本文試從小說(shuō)中的父權(quán)主義、性別歧視和種族壓迫分析?？思{難以割舍的南方情結(jié)，同時(shí)通過(guò)作品的思想主題表達(dá)作者超越現(xiàn)實(shí)的決心和勇氣。

一、南方情結(jié)的繼承

（一）父權(quán)主義

?？思{生活的時(shí)代正是新舊秩序交替的歷史性時(shí)期，加爾文主義充斥著整個(gè)美國(guó)南方社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)和文化，使得奴隸制和種族主義盛行。在加爾文主義者看來(lái)，基督教的基本信條就是“父親乃家族之首腦”。而南方在內(nèi)戰(zhàn)中的失敗及隨后的現(xiàn)代化進(jìn)程加劇了新舊觀念之間的沖突，這種激烈的新舊沖突真實(shí)而深刻的發(fā)生在每個(gè)人身上。

在小說(shuō)《獻(xiàn)給艾米麗的玫瑰》中，艾米麗的父親正是父權(quán)制度的產(chǎn)物和典型代表，他通過(guò)趕走追求艾米麗的所有男士，剝奪了親生女兒的青春、愛(ài)情，生前死后都掌握著她的命運(yùn)，使其最終成為父權(quán)制的囚犯、犧牲品。艾米麗的父親盡管始終沒(méi)有正面出場(chǎng)，但整篇小說(shuō)無(wú)不體現(xiàn)他作為家庭首腦的主宰者地位。作品對(duì)他們的父女關(guān)系的描寫(xiě)生動(dòng)地說(shuō)明了這一點(diǎn)：“長(zhǎng)久以來(lái)，我們把這家人一直看做一幅畫(huà)中的人物：身段苗條、穿著白衣的愛(ài)米麗小姐立在背后，她的父親叉開(kāi)雙腳的側(cè)影在前面，背對(duì)艾米麗，手執(zhí)一馬鞭，一扇向后開(kāi)的前門(mén)恰好嵌住了他們倆的身影。”①一幅封建家長(zhǎng)制的專橫統(tǒng)治畫(huà)面活生生地浮現(xiàn)在我們眼前。那“叉開(kāi)的雙腳”、“手里的馬鞭”、“背對(duì)著艾米麗的側(cè)影”生動(dòng)形象地描繪了這個(gè)固守舊南方觀念的父親的固執(zhí)、力量和權(quán)威。他就像一名衛(wèi)道士一樣，捍衛(wèi)著父權(quán)主義下的尊嚴(yán)和權(quán)威，并無(wú)所不在、無(wú)時(shí)無(wú)刻地影響著他的女兒，迫使女兒順從自己的意志，和他一起維持腐朽過(guò)時(shí)的社會(huì)等級(jí)觀念。正是這位專橫的父親使得艾米麗難以逃脫父權(quán)制的壓制，并使她成為維護(hù)南方舊體制的工具。當(dāng)驕橫自私的父親趕走了前來(lái)追求艾米麗的所有男士，使她成為一個(gè)無(wú)依無(wú)靠的人，她不得不抓住父親這唯一的依靠和希望。失去了父親，她將一無(wú)所有?！跋袢魏我粋€(gè)遭劫之人，艾米麗不得不緊緊抓住父親這唯一的精神支柱?！雹谒母赣H成為她心靈的保護(hù)傘，以致父親死后她拒絕將他安葬，把他的肖像放置在臥室的醒目處。由此可見(jiàn)父權(quán)觀念之根深蒂固。

父親死后，艾米麗生活在對(duì)他的所有回憶里。父親的長(zhǎng)期影響深深根植于她的頭腦中。其結(jié)果是當(dāng)她三十歲時(shí)仍單身，沒(méi)有與男人交往的經(jīng)歷。“即使父親死后，艾米麗有自主選擇配偶的自由，但她卻因?qū)δ腥撕翢o(wú)了解而做錯(cuò)了判斷、選錯(cuò)了對(duì)象?！雹鬯钌钕萑雽?duì)霍默的愛(ài)戀之中，而對(duì)方卻無(wú)意與她結(jié)婚。當(dāng)?shù)弥@一點(diǎn)后，她無(wú)法接受這一事實(shí)，感覺(jué)仿佛到了世界末日，她的人生經(jīng)歷使她不知道如何去面對(duì)這一切，最后不得不殺死霍默以占有他。?？思{在《?？思{談創(chuàng)作》中不無(wú)傷感地感嘆：“我為艾米麗的悲劇感到惋惜。她的悲劇在于她是那樣父權(quán)當(dāng)?shù)兰彝サ莫?dú)生女。我同情艾米麗，一個(gè)被自私暴虐的父親弄得精神扭曲的女人?！雹?/p>

（二）性別歧視

加爾文主義一方面強(qiáng)調(diào)父權(quán)制，另一方面也明確了婦女在社會(huì)和家庭中的附屬地位。在當(dāng)時(shí)的南方，男性是生活中絕對(duì)的中心和權(quán)威，他們歧視、壓迫、統(tǒng)治著婦女，使婦女受到多方面的壓迫和摧殘。思想上，要求她們虔誠(chéng)、順從，行為上要求她們貞潔、持家。女性的婦道美德遠(yuǎn)比她們的生命重要，其結(jié)果是婦女的本性和欲望受到嚴(yán)重壓制，人格嚴(yán)重扭曲，小說(shuō)的女主人公艾米麗正是這樣的一個(gè)代表。

艾米麗作為南方?jīng)]落勢(shì)力的象征，代表著舊的經(jīng)濟(jì)勢(shì)力和貴族勢(shì)力。在小鎮(zhèn)人眼里她是舊傳統(tǒng)的化身，是里程碑式的人物，她的一舉一動(dòng)受到全鎮(zhèn)的關(guān)注。當(dāng)他們得知她愛(ài)上來(lái)自北方的工頭霍墨時(shí)，一方面對(duì)霍墨極盡輕蔑之詞，稱他是“北方佬，一個(gè)拿日工資的人”，⑤一個(gè)無(wú)意成家的輕浮之徒，根本配不上他們心目中的偶像；另一方面動(dòng)用一切手段阻止他們的愛(ài)情。他們先是說(shuō)服浸禮教牧師拜訪她，而后牧師的夫人又親自給遠(yuǎn)在阿拉巴馬州的親戚寫(xiě)信，企圖他們來(lái)阻止這場(chǎng)婚姻。起初的艾米麗也曾“同霍墨駕車出行，把頭高高昂起”⑥，不在乎別人的議論。當(dāng)她得知霍墨無(wú)意跟她結(jié)婚時(shí)，她那顆高傲的心無(wú)法承受這一切，于是采用了極端的方式留住她的愛(ài)人。她最后一個(gè)過(guò)正常人生活的機(jī)會(huì)也在新舊勢(shì)力的斗爭(zhēng)下徹底破滅了。她在痛苦、孤獨(dú)、絕望中度過(guò)了余生。作為婦女特別是貴族婦女，艾米麗具有兩面性，既痛苦于統(tǒng)治與壓迫，又害怕擺脫舊的價(jià)值觀念和生活方式，在各種舊勢(shì)力的壓迫下，為自己的悲劇人生畫(huà)上一個(gè)無(wú)奈的句號(hào)。

二、南方情節(jié)的超越

眾所周知，玫瑰花是愛(ài)情的象征，代表著美好和幸福，然而在《獻(xiàn)給艾米麗的玫瑰》這篇小說(shuō)里，除了標(biāo)題中的“玫瑰”以外，通篇都沒(méi)有提到玫瑰花。這支美麗的玫瑰花到底要獻(xiàn)給誰(shuí)呢？

像謎一樣的篇名無(wú)不透露著福克納復(fù)雜而矛盾的南方情懷。一方面他深深地眷戀南方傳統(tǒng)文化，另一方面也感嘆現(xiàn)實(shí)的無(wú)奈，同時(shí)也表達(dá)了他超越舊勢(shì)力的決心和勇氣。所以，這朵玫瑰花的深意有以下幾點(diǎn)：第一，玫瑰花代表了作者對(duì)艾米麗小姐的深情回憶和敬意，他希望作為南方代表性人物的艾米麗能擁有美好的愛(ài)情和幸福的生活，同時(shí)對(duì)于艾米麗這樣一個(gè)悲劇人物，寄予了自己深深的同情。在一次采訪中，當(dāng)被問(wèn)及是否喜歡艾米麗這一人物時(shí)，?？思{的回答耐人尋味：她想留住曾經(jīng)擁有過(guò)的東西。這就很糟——不顧一切地去留住任何東西；但是我同情艾米麗。我不知道自己是否會(huì)喜歡她，我也許會(huì)害怕她。不只是她，而是任何一個(gè)遭受過(guò)痛苦、受到過(guò)傷害的人，因?yàn)樗纳詈芸赡芫褪潜灰粋€(gè)自私的父親所破壞掉的。⑦作為南方舊文化的實(shí)踐者，舊時(shí)代的“象征”，艾米麗無(wú)法接近又怪僻乖張，并違背社會(huì)道德和法律實(shí)施了謀殺，但人們對(duì)她悲慘的一生還是給予了深切的同情，對(duì)她渴望過(guò)正常人生活的勇氣深表敬意，在作者心中仍然是一朵盛開(kāi)的玫瑰：她為維護(hù)自己幸福、愛(ài)情、自由和尊嚴(yán)的權(quán)利做出了反叛和抗?fàn)帯?/p>

第二，玫瑰象征著艾米麗曾經(jīng)擁有的愛(ài)情，也寓意著作者對(duì)南方傳統(tǒng)文化的深深眷戀的同時(shí)，感嘆現(xiàn)實(shí)的無(wú)奈并表達(dá)了她超越舊勢(shì)力的決心和勇氣。文章雖然沒(méi)有出現(xiàn)玫瑰花，但是她新房里“褪色的玫瑰色床幔、玫瑰色燈罩”無(wú)不顯示了艾米麗曾經(jīng)的青春和夢(mèng)想。而這些美麗的玫瑰色也像艾米麗的一生，慢慢地?cái)∩?、褪去了鮮艷，最后像她的女主人一樣凋落了。通過(guò)“獻(xiàn)給艾米麗的玫瑰”這一標(biāo)題，我們仿佛看見(jiàn)每一個(gè)送葬的人面色凝重地在艾米麗的棺木上丟了一枝玫瑰花，以寄哀思。作者通過(guò)這種方式表達(dá)了他對(duì)南方文化的眷戀。北方工業(yè)化進(jìn)程及價(jià)值觀深刻地改變著南方傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)和文化道德觀念，南方文明的逐漸衰落使?？思{感到一種無(wú)奈的痛苦和彷徨，但他并沒(méi)有盲目地維護(hù)南方的舊文化，他清醒地認(rèn)識(shí)到南方歷史和現(xiàn)實(shí)中所存在的問(wèn)題和罪惡，并對(duì)它進(jìn)行了深刻的揭露和諷刺。他是一位真正具有自我批判意識(shí)的現(xiàn)實(shí)主義者。他的偉大在于他能超越自己的感情，敢于對(duì)自己熱愛(ài)的假象所存在的問(wèn)題進(jìn)行深入的探索。

三、結(jié)語(yǔ)

作為美國(guó)二十世紀(jì)現(xiàn)代主義小說(shuō)作家、“南方文學(xué)”的代表，?？思{的作品無(wú)不深深地刻上時(shí)代的烙印?！东I(xiàn)給艾米麗的玫瑰》這篇小說(shuō)無(wú)論是從思想主題上，還是從藝術(shù)手法上，都沒(méi)有脫離小說(shuō)作者生長(zhǎng)的那塊土地上的文化傳統(tǒng)、價(jià)值觀念，并時(shí)時(shí)左右著他作品的內(nèi)容、主題和立場(chǎng)。⑧作為生活在美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)前后這一特殊歷史時(shí)期的美國(guó)南方作家，?？思{內(nèi)心深處的矛盾和對(duì)南方愛(ài)恨交織的情感在他的作品中體現(xiàn)得淋漓盡致，也賦予了他作品思想的深刻性與巨大的藝術(shù)感染力。作者通過(guò)艾米麗這一人物形象來(lái)寄托他眷念過(guò)去的情懷及難舍難分的南方情結(jié)，更表達(dá)了他超越現(xiàn)實(shí)，同舊思想、舊文化斗爭(zhēng)的決心和勇氣。

①② Faulkner,W.A Rose for Emily[A].胡全生等.20世紀(jì)英美文學(xué)選讀——現(xiàn)代主義卷[M].上海:上海交通大學(xué)社,2003：257,261.

③ ?？思{.?？思{談創(chuàng)作.[A].?？思{評(píng)論集[C].蔡慧譯.北京:中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社,1980：231.

④ Harris,Laurie Lanzen and Fitzgerald,Sheila.Short Story Criticism[M].Gale Research Company,1988（1）:152.

⑤ 楊瑞、何林譯．獻(xiàn)給艾米莉的玫瑰//馮亦代編.現(xiàn)代文學(xué)譯叢[M].廣州：花城出版社，1980：261.

⑥ 肖明翰.福克納與美國(guó)南方[J].四川師范大學(xué)學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版，1998（7）：49.