吳海霞

(浙江國際海運(yùn)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，浙江 舟山 316021)

高職院校德育教育存在的問題及解決對策

吳海霞

(浙江國際海運(yùn)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，浙江 舟山 316021)

高職院校德育教育對于高職生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀起著引領(lǐng)和導(dǎo)向作用，有利于高職生的健康成長。但由于各種原因，高職院校的德育教育還不盡人意。文章通過對高職院校德育教育存在的問題進(jìn)行分析，并提出相應(yīng)的解決對策。

高職院校；德育教育；解決對策

一、當(dāng)前我國高職院校德育教育存在的問題

1.政治化的德育教育造成高校德育教育的低效

首先，重政治教育輕道德教育。德育工作的出發(fā)點從屬于政治形勢的需要，忽視受教育者身心發(fā)展規(guī)律；德育工作的內(nèi)容和形式，主要是驅(qū)使學(xué)生參加政治學(xué)習(xí)和大量的社會政治活動，忽視了對受教育者的國民基礎(chǔ)文明教育、行為習(xí)慣訓(xùn)練和道德情操的培養(yǎng)。其次，把現(xiàn)實生活中的品德問題政治化。學(xué)校德育工作者習(xí)慣以政治的立場和尺度來認(rèn)識道德問題，把一些本來屬于道德教育與評價的問題，當(dāng)作政治問題來解決。如把一個人的道德品質(zhì)與其政治立場相聯(lián)系，把道德品質(zhì)好壞當(dāng)作政治上是否可靠的依據(jù)；或者干脆把一個人的道德品質(zhì)，當(dāng)成政治上進(jìn)步的手段，將學(xué)校德育演化為政治教育，使德育無法獲得相對獨立的品格與地位，無法真正實現(xiàn)道德的育人功能，影響了德育的實效性。

2.應(yīng)試教育下學(xué)生的道德意識教育未受到重視

在高職院校里，無論是教師還是學(xué)生，都普遍認(rèn)為專業(yè)知識的學(xué)習(xí)是最重要的，沒有人會把道德品質(zhì)的培養(yǎng)作為教育的重要目的看待。專業(yè)化課程的大量設(shè)置在提高學(xué)生專業(yè)素養(yǎng)、適應(yīng)社會對人才需求的同時，卻在無形中擠壓了對學(xué)生進(jìn)行道德教育的空間。大學(xué)的任務(wù)僅僅是追求知識與科學(xué)，因此，也就不會有人對學(xué)校里的專業(yè)化課程設(shè)置提出任何異議。高職教育教育使學(xué)生“堅實”地走在專業(yè)的道路上，卻在不知不覺中偏離著道德的軌道，“知識即美德”的古老箴言在現(xiàn)代大學(xué)理念中早已不復(fù)存在，知識與道德的分離使高等教育造就了越來越多沒有靈魂的專業(yè)能手。并且目前，許多高職院校由于受觀念和傳統(tǒng)教學(xué)方式的影響，德育教育一般采用許多學(xué)生集中大班上課的方式，而交互式的課堂討論、有組織的社會實踐和課外活動更是難于實現(xiàn)。德育教師注重的只是課堂的教學(xué)任務(wù)的完成，卻忽視了學(xué)生的思想的狀況及對社會德育問題發(fā)表自己看法的要求與愿望。

3.忽視實踐環(huán)節(jié)，缺失知行合一

目前高職院校的德育教育普遍存在著以說教、灌輸為主的方法，這很難使學(xué)生對教學(xué)內(nèi)容認(rèn)知、認(rèn)同、付諸實踐，甚至還會產(chǎn)生逆反心理。道德的修養(yǎng)、德性的養(yǎng)成不但在于“知”更在于“行”?？v觀當(dāng)今高職生的德育現(xiàn)狀，他們不是道德知識不足，而是缺乏道德實踐，存在嚴(yán)重的認(rèn)知與實際脫離的現(xiàn)象：道德理論講得頭頭是道，是非善惡也十分分明，但一到實際生活中，一事當(dāng)前，要么事不關(guān)己，漠然置之；要么先從自身利益考慮，有利則行，無利則避，道德認(rèn)知與道德行為存在很大的差異。而目前由于各高職院校教學(xué)上的種種需求，學(xué)校在學(xué)生道德理論實踐安排很少。

4.德育評價體系落后

從學(xué)校德育評價方式來看，都比較偏重于德育教學(xué)的考核，而考核的方式只以試卷方式進(jìn)行，以“分”定優(yōu)劣,以成績論德育的現(xiàn)象十分普遍。完全忽視學(xué)生思想道德素質(zhì)的評價，社會實踐、公益活動評價都不在考核內(nèi)容和范圍。這樣的評價方式忽視了德育教育的真正目的是如何培養(yǎng)做道德人，忽視了學(xué)生主體性作用的發(fā)揮和獨立情感體驗，也忽視了德育的實踐功能與社會功能。

二、解決的對策

（一）改善社會德育環(huán)境

形成有利于大學(xué)生思想道德發(fā)展所急需的強(qiáng)有力的社會支持體系。當(dāng)前，市場經(jīng)濟(jì)體制自身的特征及在我國實行中形成的種種缺陷，造成了人們行為的短期化、功利化，社會價值評價上金錢至上、拜金主義盛行，過度的追逐名利之心也打破了本應(yīng)寧靜的校園，大學(xué)生道德觀念發(fā)生缺失主要表現(xiàn)在大學(xué)生人生價值觀傾向于多元化和功利化，同時行為失范。因此，全社會應(yīng)形成連貫的社會道德支持體系，即由家庭、學(xué)校、社區(qū)、新聞媒體、社會團(tuán)體和政府等方面構(gòu)成通力合作體系來關(guān)愛和支持大學(xué)生的思想道德培養(yǎng)。通過建設(shè)文化體系、發(fā)展文化事業(yè)，最后建立起一種可以明確引導(dǎo)大學(xué)生群體行為、意義豐富的社會文化形態(tài)，使得受教育者的道德思維得到發(fā)展，道德實踐能力得以提高，使當(dāng)代大學(xué)生的道德素質(zhì)水平處在一個較高的層次。

（二）提高對高職院校德育教育重要性的認(rèn)識

意識是行動的先導(dǎo)，正確的認(rèn)識，是行動成功的前提。只有充分認(rèn)識到德育教育工作的重要性，才能開展好德育教育工作。高職院校要從長遠(yuǎn)的眼光和戰(zhàn)略的高度全面了解德育教育工作對學(xué)校的發(fā)展和學(xué)生的作用。“兩課”教學(xué)是高職德育的主渠道，“兩課”教師在高職德育中發(fā)揮了主力軍作用，應(yīng)該充分肯定他們的地位和作用。面對快速發(fā)展的中國社會，面對高等教育發(fā)展的形勢和廣大學(xué)生的現(xiàn)實需要，下大力氣加強(qiáng)“兩課”教師隊伍建設(shè)，提高育人者的素質(zhì)，是一項緊迫的任務(wù)。高職院校應(yīng)建立健全“兩課”教學(xué)改革領(lǐng)導(dǎo)小組，發(fā)揮其對“兩課”教學(xué)改革和建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)、組織和協(xié)調(diào)作用。為加強(qiáng)“兩課”教育教學(xué)管理，高職院校應(yīng)成立專門承擔(dān)“兩課”教學(xué)工作的“兩課”部門，作為一級教學(xué)單位。根據(jù)中共中央關(guān)于高等學(xué)校馬克思主義理論課和思想品德課教學(xué)改革的批示精神，按照中宣部、教育部關(guān)于高?！皟烧n”課程設(shè)置的具體要求，規(guī)范課程設(shè)置。

（三）創(chuàng)建“以人為本”的德育教學(xué)新模式

1.更新教學(xué)內(nèi)容，突出與時俱進(jìn)

在高職院校德育教學(xué)的改進(jìn)中，德育內(nèi)容的改進(jìn)是核心。當(dāng)代學(xué)生所關(guān)注的焦點不再只是單純的政治理論知識，還迫切想得到思想、生活、情感的理解與交流,，關(guān)注就業(yè)形勢和政策。因此，德育的內(nèi)容也應(yīng)從單純的政治思想與品德教育擴(kuò)展為包括提高素質(zhì)、實踐能力、心理教育、職業(yè)能力、就業(yè)指導(dǎo)在內(nèi)的全方位的德育教育。首先，在政治思想理論教育的過程中，既要善于抓住學(xué)生在成長過程中帶有普遍性的思想認(rèn)識問題，有計劃地進(jìn)行教育，又要注意密切結(jié)合形勢的發(fā)展和學(xué)生的思想動態(tài)進(jìn)行教育，強(qiáng)化其價值的主體意識，使學(xué)生能夠在復(fù)雜的社會生活中學(xué)會辨別真假、善惡和美丑，形成自己的思想品質(zhì)和道德信。其次，要把心理健康教育作為德育的重要組成部分，“心理健康教育是根據(jù)心理學(xué)知識和技術(shù)，本著無微不至關(guān)懷學(xué)生個體內(nèi)心狀況的原則，通過傾聽訴說，給予同情、理解、鼓勵、委婉勸導(dǎo)等方式，對個體進(jìn)行心理幫助和指導(dǎo)，使學(xué)生走出心理誤區(qū)，成為具有正常心態(tài)的真正意義上的健康人。在此基礎(chǔ)上，才能有針對性地，適時地向?qū)W生灌輸高尚的道德標(biāo)準(zhǔn)情感意識，從而使德育工作效果得以實現(xiàn)?！盵1]心理健康教育有利于學(xué)生對世界和自我的客觀正確的認(rèn)識，養(yǎng)成良好的人際溝通能力，保持和諧的人際關(guān)系，情緒適度，意志堅強(qiáng)，行為正確，個性健全。要通過普及心理健康知識、開展大學(xué)生心理輔導(dǎo)或咨詢工作，有針對性地向?qū)W生提供經(jīng)常、及時,有效的心理健康指導(dǎo)與服務(wù)，增強(qiáng)學(xué)生的心理適應(yīng)能力和社會生活的適應(yīng)能力，預(yù)防和緩解心理問題。

2.轉(zhuǎn)變教育理念，更新教育方法

教師要樹立“以人為本”的教育理念。“以人為本”的理念體現(xiàn)在德育教學(xué)中。教師必須改變師生的主客體地位，使學(xué)生成為真正課堂的主體。改變傳統(tǒng)德育課程“我講你聽”的填鴨式教育方法。增加教育對象的主體地位、自主意識，增強(qiáng)自我教育在高校德育中的分量、增加師生互動、多采用交互式討論和專題報告的方式。通過運(yùn)用演講、辯論、問卷調(diào)查等多種方法增加師生間的互動，培養(yǎng)學(xué)生主動思考、自我批判的習(xí)慣和能力。教師要提高授課質(zhì)量，真正做到理論聯(lián)系實際。思想政治理論課不能就理論講理論，必須緊密聯(lián)系包括歷史與現(xiàn)實的、國內(nèi)與國外、自身和別人的種種實際來進(jìn)行教學(xué)，教學(xué)中既要講清楚基本理論觀點，又要對一些重大問題做出說明和評述，通過講授，使學(xué)生從理論上有所領(lǐng)悟。此外，德育教師還要努力加強(qiáng)對重大理論和實踐問題的科學(xué)研究，用這些實踐科學(xué)研究中的成果去支撐教學(xué)，從而使德育教育不再是空洞的說教。

3.開展社會實踐，達(dá)到知行合一

德育教育要強(qiáng)化社會實踐，在實踐中育人。社會實踐是進(jìn)行德育教育的重要課堂，在實踐中檢驗真理，把德育理念轉(zhuǎn)化為學(xué)生的自我內(nèi)心體驗并外化為自覺的行為，有助于形成良好的穩(wěn)固的道德品質(zhì)。長期以來，我們只關(guān)注學(xué)生是否了解道德規(guī)則，以及了解多少，而很少了解他們在現(xiàn)實生活中的踐行情況。道德內(nèi)化必須與學(xué)生的實踐活動密切聯(lián)系，我們應(yīng)該注重將道德認(rèn)知化為實際行動，從而提高學(xué)校德育的有效性。高職院校德育的實踐活動可以通過社區(qū)服務(wù)和企業(yè)實習(xí)的形式，它是讓學(xué)生走向社會，結(jié)合自己所學(xué)的專業(yè)技能，進(jìn)行多種形式的義務(wù)服務(wù)和職業(yè)鍛煉，以培養(yǎng)學(xué)生的社會責(zé)任感。高職學(xué)生參加的社區(qū)服務(wù)范圍非常廣泛，可以結(jié)合高職學(xué)校的職業(yè)化教育的特點，為當(dāng)?shù)氐木用裉峁┓?wù)，諸如環(huán)境治理、為老年人和殘疾人服務(wù)、社會宣傳、募集資金等等，同時這種服務(wù)活動還會得到社會的廣泛贊譽(yù)。通過社區(qū)服務(wù)，可以培養(yǎng)學(xué)生的自我管理、自我教育以及社會生存的基本能力。通過深入到企業(yè)實習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生正確的職業(yè)價值觀，培養(yǎng)其意志力、探索力及自主、自力、自強(qiáng)、公平競爭和愛國愛校的精神，樹立尊重他人、為他人服務(wù)、與他人合作、平衡人際的協(xié)作態(tài)度。這些實踐活動也不斷將學(xué)校德育內(nèi)化為學(xué)生自己的道德信念，彌補(bǔ)了課堂教學(xué)的不足，有力地增強(qiáng)了學(xué)校德育的實效性。

4.建立科學(xué)有效的德育評價體系

當(dāng)前，學(xué)校要構(gòu)建科學(xué)有效的學(xué)生德育評價體系。首先，改變傳統(tǒng)的以考分來衡量學(xué)生道德水準(zhǔn)的方式。德育是帶有人文色彩的教育過程?！暗隆奔却嬖谟谌说乃枷胍庾R之中，又展示在人的日常言談舉止之中，所以德育評價應(yīng)在動態(tài)過程中進(jìn)行，既要有教學(xué)評價，也要有實踐評價；既要有終結(jié)性評價，也要有過程性評價，既要有教師對學(xué)生的評價，也要有學(xué)生相互的評價；既要有學(xué)校的評價，也要有社會的評價。其次，建立一套科學(xué)有效的學(xué)生思想道德素質(zhì)評價體系。[2]學(xué)生思想道德素質(zhì)評價相比于一般課程的考試來說，是一項更為復(fù)雜的系統(tǒng)工程，評價指標(biāo)涉及學(xué)生的思想、信仰、態(tài)度、行為等。如果沒有科學(xué)合理的指標(biāo)體系就無法完成評價。所以，當(dāng)前學(xué)校必須完善學(xué)生德育檔案、完善學(xué)生評優(yōu)評獎的監(jiān)督機(jī)制，以動態(tài)的、客觀的、多樣的、合理的、積極的道德評價方式促進(jìn)受教育者知與行的統(tǒng)一，增強(qiáng)德育的實效性。最后，建立教師教學(xué)評議體系。評議體系主要應(yīng)包括兩部分內(nèi)容：一部分是課堂教授，一部分是社會實踐指導(dǎo)。而且要加大社會實踐的分值。因為道德水平的高低在本質(zhì)上并不是體現(xiàn)在理論上而是在行動上，只有當(dāng)一個人參加一定的社會實踐活動時，親身體驗道德規(guī)范所包含的源于生活的內(nèi)容和意蘊(yùn)，認(rèn)同了道德規(guī)范的合理性，從而內(nèi)化為自己的道德信念，才會促使他在生活中去踐行，因此，我們的德育方法應(yīng)該更多地讓學(xué)生在參加社會實踐活動時，親身體驗道德規(guī)范所包含的源于生活內(nèi)在邏輯的意蘊(yùn)，認(rèn)同道德規(guī)范的合理性，內(nèi)化為自己的道德信條，增強(qiáng)行為的道德自覺性，實現(xiàn)知行合一。

[1]高宏山.心理健康教育與新形勢下的德育工作[J].職業(yè)技術(shù)，2004,(5).

[2]于明盛.高校思想政治理論課考試方式探討[J].思想理論教育導(dǎo)刊,2009,(6).

（責(zé)任編輯：呂 進(jìn)）

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1671-752X（2012）02-0074-02

2012-01-16

吳海霞(1980-)，女，江蘇南通人，浙江國際海運(yùn)職業(yè)技術(shù)學(xué)院社科部講師。