梁洪霞

（西南政法大學(xué)行政法學(xué)院，重慶401120）

我國自1995年開始在全國范圍內(nèi)實(shí)施素質(zhì)教育，對(duì)糾正傳統(tǒng)應(yīng)試教育弊端，促進(jìn)青少年健康成長起到了良好的作用。大學(xué)的素質(zhì)教育在教育理念、教學(xué)方法等方面進(jìn)行了多種改良和嘗試，其中情感教育模式和情感教學(xué)方法也逐漸引起了一些學(xué)校和教師的關(guān)注。本文以多年從事人權(quán)法教學(xué)實(shí)踐為基礎(chǔ)，創(chuàng)設(shè)性地提出情感教學(xué)法的內(nèi)涵、特征以及具體的教學(xué)方式，以更好地促進(jìn)大學(xué)生素質(zhì)能力的培養(yǎng)和情商水平的提高，并有助于解決當(dāng)下大學(xué)生普遍存在的厭學(xué)、逃學(xué)、冷漠等心理問題，對(duì)我國高校的教學(xué)改革和法學(xué)教學(xué)方法的轉(zhuǎn)變與提高都有所裨益。

一、情感教學(xué)法的歷史淵源

早在上世紀(jì)五、六十年代，美國著名的教育心理學(xué)家布盧姆（B.S.Bloom）、克拉斯沃爾（D.R.Krathwohl）就提出了教育目標(biāo)分類學(xué)說，把教育的目標(biāo)分為三大領(lǐng)域──認(rèn)知領(lǐng)域（cognitive domain）、情感領(lǐng)域（affective domain）和動(dòng)作技能領(lǐng)域（psychomotor domain）?？死刮譅枴⒉急R姆等在1964年出版的《教育目標(biāo)分類學(xué)，第二分冊(cè)：情感領(lǐng)域》一書中把情感領(lǐng)域目標(biāo)分為五個(gè)亞領(lǐng)域，即接受（注意）［receving（attending）］、反應(yīng)（responding）、價(jià)值評(píng)價(jià)（valuing）、組織（organization）、由價(jià)值或價(jià)值復(fù)合體形成的性格化（characterization by value or value complex）。［1］教育的目標(biāo)之一，就是通過教育使學(xué)生把課堂中接受的價(jià)值觀念逐漸轉(zhuǎn)化為自身的性格，包括人生觀和價(jià)值觀。可見，教育不僅要增加人們的知識(shí)積累，同樣重要的是將學(xué)生作為有情感的對(duì)象來進(jìn)行人格塑造，而不是將其看著一堆待加工的機(jī)器零件。前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基，經(jīng)過自身實(shí)踐創(chuàng)立了“和諧教育”模式。他認(rèn)為學(xué)校的核心任務(wù)就是要培養(yǎng)全面、和諧發(fā)展的合格公民和幸福個(gè)人，和諧教育的內(nèi)在、恒久的支柱在于建立學(xué)生學(xué)習(xí)的積極的“情感動(dòng)力系統(tǒng)”。另一位前蘇聯(lián)教學(xué)論專家斯卡特金曾說：“我們建立很多合理的、很有邏輯性的教學(xué)過程，但它給積極情感的食糧很少，因而引起很多學(xué)生的苦惱、恐懼和別的消極感受，阻止他們?nèi)σ愿暗厝W(xué)習(xí)”。足見，教育過程中的情感投入和情感關(guān)注是十分必要和重要的。

我國在上世紀(jì)80年代初在小學(xué)階段開展“愉快教育”的實(shí)驗(yàn)，以及近些年提出的“情境教學(xué)”、“激情教學(xué)”等教學(xué)方法，都提倡貫徹教育過程中的情感因素。愉快教育重在貫徹師生主動(dòng)地生動(dòng)活潑地學(xué)習(xí)并獲全面和諧的發(fā)展；情境教學(xué)法的核心是通過創(chuàng)設(shè)一定的情景，激發(fā)學(xué)生的情感。［2］這些探索和嘗試盡管具體的方法有別，但都強(qiáng)調(diào)了學(xué)生情感與學(xué)習(xí)之間的密切聯(lián)系。

二、情感教學(xué)法的概念和特征

（一）情感教學(xué)法的概念

情感教育遵循以人為本的原則，即以學(xué)生為主體的教學(xué)理念，教學(xué)的重心放在人的全面發(fā)展的基礎(chǔ)上。情感教育承認(rèn)人的多元化，尊重每一個(gè)學(xué)生，是一種以培養(yǎng)健全人格為目標(biāo)的教育體系和教育模式。而情感教學(xué)法是情感教育乃至素質(zhì)教育中的一種典型的教育方法，重在技巧和手段。情感教學(xué)法是指在課堂教學(xué)中關(guān)注學(xué)生的態(tài)度、情緒、感情以及信念，教師運(yùn)用多種手段激發(fā)學(xué)生的內(nèi)在情感，使學(xué)生自覺融入課堂，感同身受，在無意識(shí)中加深對(duì)知識(shí)的理解和認(rèn)同，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立健全的人性和人格，使學(xué)生能夠完善自我、寬容他人、理解社會(huì)。

（二）情感教學(xué)法的特征

1.突出教育過程中的情感要素。首先，教師本身要有情感，教師在上課時(shí)要富有感情，要愛自己的學(xué)生，愛自己的專業(yè)，愛自己的教師職業(yè)；其次教師要照顧到學(xué)生的情感需求，老師要對(duì)學(xué)生尊重、鼓勵(lì)，考慮學(xué)生的心理感受，使課程內(nèi)容的設(shè)計(jì)與學(xué)生產(chǎn)生共鳴。一個(gè)讓課堂始終愉悅，或牽動(dòng)學(xué)生悲傷、感動(dòng)的教學(xué)才是成功的教學(xué)。

2.以培養(yǎng)學(xué)生健全人格為目標(biāo)。傳統(tǒng)的教學(xué)方法重在傳授知識(shí)，忽視了學(xué)生的人格塑造和精神需求，往往導(dǎo)致學(xué)生厭學(xué)、逃學(xué)，缺乏人文關(guān)懷和社會(huì)責(zé)任感。近年來高校大學(xué)生犯罪率大大提升，如云南大學(xué)的“馬加爵案”，中政大教授在課堂被殺案和西安音樂學(xué)院藥家鑫案等，不能不提醒我們現(xiàn)代教育的缺陷和漏洞。承擔(dān)教學(xué)任務(wù)的高校教師更應(yīng)在平常的教學(xué)中加入人文的感情因素，潛移默化中解除學(xué)生的心理危機(jī)，使他們正確認(rèn)知社會(huì)，鍛煉個(gè)人在社會(huì)中的實(shí)際交往能力，學(xué)會(huì)愛和被愛。

3.注重多元教學(xué)方法的運(yùn)用。情感教學(xué)法更重視情感渲染、個(gè)人體驗(yàn)等教學(xué)方法的運(yùn)用，它區(qū)別于傳統(tǒng)的填鴨式教學(xué)方法，而是力求新穎和創(chuàng)新。如充分利用多媒體教學(xué)設(shè)備，以詩歌、朗誦、音樂、影視、畫面等生動(dòng)活潑的形式來感染學(xué)生，使學(xué)生進(jìn)入教學(xué)情境，主動(dòng)參與到課堂的討論和思考中。另外，還創(chuàng)設(shè)觀摩、角色扮演等形式，使學(xué)生親身感受教學(xué)內(nèi)容中涉及的知識(shí)，加強(qiáng)知識(shí)的運(yùn)用，并感受到實(shí)踐過程中的困難和快樂。

三、人權(quán)法教學(xué)中運(yùn)用情感教學(xué)法的必要性

人權(quán)法是一門關(guān)注人應(yīng)該享有哪些權(quán)利的法律學(xué)科。而人應(yīng)該享有什么樣的權(quán)利，則是與人類自身的需求、欲望聯(lián)系在一起的，這種需求和欲望是建立在平等、尊重等價(jià)值目標(biāo)的基礎(chǔ)之上，體現(xiàn)了人類的情感。人權(quán)由權(quán)利和人道兩個(gè)概念構(gòu)成，是這兩者的融合。人道是關(guān)于人的一些原則，它由若干關(guān)于人及人類社會(huì)應(yīng)該怎樣對(duì)待人、尊重人的判斷、命題或原則構(gòu)成。而人權(quán)法學(xué)當(dāng)然離不開權(quán)利學(xué)和人學(xué)這兩門學(xué)問。［3］下面列舉一些教學(xué)實(shí)例，對(duì)比不同道德標(biāo)準(zhǔn)的學(xué)生在回答人權(quán)法問題時(shí)的不同答案，從而凸顯情感教育的重要性。

案例一：艾滋病人的受教育權(quán)保障。我國自上世紀(jì)90年代在河南省文樓村發(fā)現(xiàn)艾滋病人以來，艾滋病人的權(quán)利保護(hù)也逐漸引起的社會(huì)各界的關(guān)注。艾滋病人的傳播途徑有三種：血液傳播、性傳播和母嬰傳播，一般情況下，正常人之間是不會(huì)傳染發(fā)生艾滋病的。在這些基礎(chǔ)條件下，艾滋病人的受教育權(quán)如何保障？學(xué)生們的答案是肯定的，即艾滋病人也有受教育權(quán)，但在保護(hù)的途徑上發(fā)生了分歧。大部分同學(xué)從人道主義出發(fā)，提出建立艾滋學(xué)校，讓艾滋病人有專門的學(xué)校接受教育，學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，而不至于因病輟學(xué)。乍看起來，此答案無懈可擊，但這顯然就是隔離措施，如果我再追問，那我們是否還要建立專門的艾滋工廠、艾滋村，而又要尋找艾滋教師才算真正保護(hù)了教授艾滋病人的老師的權(quán)利呢？同學(xué)們只想到了正常人的安全，而忽略了艾滋人實(shí)際上最缺乏的受到尊重的權(quán)利，和正常人一樣平等自由地學(xué)習(xí)、工作的權(quán)利。

案例二：要不要廢除死刑？廢除死刑的觀點(diǎn)源于上世紀(jì)60年代后期，隨著人權(quán)思想的傳播，對(duì)每個(gè)人生命權(quán)保障的思想，逐漸引申到法律上還保留死刑是否合乎人權(quán)保障的精神？問及這個(gè)問題時(shí)，我對(duì)學(xué)生進(jìn)行了調(diào)查，7年來每一個(gè)班級(jí)的學(xué)生百分之八十五以上都贊成不能廢除死刑，而目前世界上已經(jīng)廢除死刑和事實(shí)上不再適用死刑的國家占到八十以上，同學(xué)們的答案和廢除死刑的國家的數(shù)目形成了巨大反差。同學(xué)們想得更多的是，廢除死刑將無法最大限度地震懾犯罪，將無法撫慰受害者家屬，也無法體現(xiàn)法律的公正?？墒牵苌偃藭?huì)思考，人的權(quán)利保護(hù)是法律的目的，如果為了某人的權(quán)利而簡單地剝奪罪犯的生命是否是一種負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)？誠然我們有很多理由，但是人的生命只有一次，任何權(quán)利的享有都是以生命的存續(xù)作為基礎(chǔ)的。那么以法律的名義剝奪生命是合乎正義的嗎？萬一司法錯(cuò)誤則將無法挽回，人權(quán)的保障也應(yīng)該包括那些罪大惡極的人，以及被政府推到被告席上的人，因?yàn)槔碚撋衔覀円部赡艹蔀槟菢拥娜恕?/p>

案例三：同性戀人能不能結(jié)婚？同性戀人屬于有別于常人的少數(shù)人。在現(xiàn)實(shí)生活中，有別于常人的人不勝枚舉，他們的行為、喜好、觀點(diǎn)、思想等是否允許自由的存在？這是在拷問我們常人的寬容和理解。在講述這一問題時(shí)，同學(xué)們大多無法理解，或者是覺得很奇怪，很惡心。此時(shí)我認(rèn)真地向他們解釋，實(shí)際上他們只是性取向不同而已，目前很多國家都通過了關(guān)于同性戀人可以結(jié)婚等的法律，而且還播放了同性戀人的生活境況，激起學(xué)生的理解、寬容和尊重的情感，并讓他們像接受其他不同喜好的人一樣，能夠接受同性戀人。并告知同學(xué)們世界是多元的，我們通常所接受的價(jià)值評(píng)價(jià)體系或文明標(biāo)準(zhǔn)并不是完全科學(xué)的，我們不能說同性戀人不文明，不能說土著人太落伍，不能說有著不同信仰的人很奇怪。寬容是我們大家和諧相處最基本的底線。

綜上所述，如果在講授人權(quán)法的時(shí)候，不能引導(dǎo)學(xué)生把握最基本的人類道德情感，做人的基本底線，泛泛而談權(quán)利標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)生是不可能理解人權(quán)的真正內(nèi)涵，以及學(xué)習(xí)人權(quán)法的意義。因此，人權(quán)法更需要教師運(yùn)用情感教學(xué)法，引導(dǎo)學(xué)生理解人生的價(jià)值和意義，思考做人的基本準(zhǔn)則，消除冷漠，激起愛和寬容。

三、人權(quán)法教學(xué)中情感教學(xué)法的具體運(yùn)用

情感教學(xué)法注重學(xué)生的內(nèi)心感受，通常并無固定的模式，教師運(yùn)用語言、肢體、道具、環(huán)境甚至是一個(gè)眼神，都能把感情注入到課堂中，讓學(xué)生感受到，捕捉到，并深深地被吸引。在實(shí)際的教學(xué)中，有一些具體的課堂設(shè)計(jì)可以模式化，增添學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和課堂的氣氛。

（一）換位思考教學(xué)法

換位思考教學(xué)法是指在具體的問題或案例中，要求學(xué)生進(jìn)行換位思考，把自己想象成問題中的某一主體，從而思考問題的解決的教學(xué)方法。這一教學(xué)方法能夠讓學(xué)生避開已有的思想認(rèn)同，從不同于自己的某一角色重新認(rèn)識(shí)問題、思考問題和解決問題，培養(yǎng)學(xué)生理解他人、寬容他人的品質(zhì)。如在講授乙肝病毒攜帶者權(quán)利保護(hù)時(shí)，要求學(xué)生思考，如果自己是乙肝病毒攜帶者，那么你會(huì)容忍社會(huì)的漠視和歧視嗎？他們普遍表達(dá)了否定的觀點(diǎn)，并且理解為什么會(huì)發(fā)生乙肝病毒攜帶者砍死國家公務(wù)員的案例。當(dāng)一個(gè)人不被社會(huì)所容納，最后受傷害的可能是更多的公民。因此寬容盡管也可能帶來一定的后果，但這卻是社會(huì)受到傷害最小的一種作法。

（二）情緒渲染教學(xué)法

情緒渲染教學(xué)法是指運(yùn)用多種教學(xué)手段讓學(xué)生感受悲傷、感動(dòng)、鼓舞、歡樂等強(qiáng)烈的情緒，進(jìn)而激起學(xué)習(xí)興趣的教學(xué)方法。在課堂教學(xué)中，最常用的教學(xué)手段包括音樂、詩歌、小說、電影、電視、圖片等。有時(shí)學(xué)生們的大聲朗誦或歌唱都可以達(dá)到這種效果。記得2008年汶川地震三天哀悼日時(shí)，我們?nèi)藱?quán)法課堂上的師生們集體為汶川地震中喪失生命的人們默哀，相信在那一刻，任何的教學(xué)內(nèi)容都顯得蒼白，同學(xué)們感受到的是生命的脆弱，以及人間的溫情。

（三）實(shí)地觀摩教學(xué)法

實(shí)地觀摩教學(xué)法，指的是學(xué)生進(jìn)行實(shí)地觀察、學(xué)習(xí)。這種教學(xué)方法需要提前安排，學(xué)生也要做好課前的準(zhǔn)備，對(duì)所觀摩的地點(diǎn)、問題等有著清楚的認(rèn)識(shí)，在觀摩的同時(shí)，最好有人帶領(lǐng)、講解和回答學(xué)生們提出的問題。在觀摩之后同學(xué)們還要進(jìn)行相互討論，撰寫論文，這樣才能加深印象，真正學(xué)到知識(shí)。人權(quán)法課程中有弱勢(shì)群體人權(quán)保障的專題，我們每年會(huì)安排學(xué)生到救助站、監(jiān)獄、福利院等地方實(shí)地考察，了解我國流浪乞討人員、囚犯、孤殘兒童的權(quán)利保障現(xiàn)狀、存在的問題以及解決的辦法，同學(xué)們受益匪淺。

（四）情景模擬教學(xué)法

情景模擬教學(xué)法，指的是將課堂轉(zhuǎn)變?yōu)椤艾F(xiàn)場”，由同學(xué)們扮演某角色，表演某一法學(xué)情景，使其親身經(jīng)歷、感受的教學(xué)方法。我們通常所說的模擬法庭就是最典型的一種。情景模擬教學(xué)法要求老師事前準(zhǔn)備足夠的道具和資料，參加學(xué)生的人數(shù)不能太多，同學(xué)們?cè)谡n前要進(jìn)行充分的準(zhǔn)備，甚至經(jīng)過若干次的排演，否則會(huì)影響效果。在人權(quán)法課程中，可以模擬人權(quán)條約機(jī)構(gòu)審議某國提交的報(bào)告的情景，也可以模擬某一人權(quán)案例中，政府與公民相互辯論的情景等。在模擬教學(xué)訓(xùn)練中，同學(xué)們分別扮演不同的角色，隨機(jī)應(yīng)變，不僅使他們了解了國際人權(quán)組織或者國家處理人權(quán)問題的程序，也鍛煉了他們的口頭表達(dá)能力和應(yīng)變能力。更重要的是，同學(xué)們體會(huì)到了國際組織、國家以及普通公民，他們?cè)诓煌牧鱿聦?duì)問題的看法也會(huì)有所不同，并理解處理人權(quán)問題的復(fù)雜性。

［1］［美］D·R·克拉斯沃爾，B·S·布盧姆等編.教育目標(biāo)分類學(xué).第二分冊(cè)：情感領(lǐng)域［M］.武漢：華中師范大學(xué)出版社1989.101－195.

［2］戴偉.情境教學(xué)法［J］.讀寫算（教育教學(xué)研究），2010，（6）.

［3］夏勇.人權(quán)概念起源——權(quán)利的歷史哲學(xué)［M］.北京：中國政法大學(xué)出版社，2001.