檀向群

（池州學(xué)院 思政部，安徽 池州 247000）

高校思政課地方課程資源探析
——以池州學(xué)院皖南特色思政課程體系建設(shè)為例

檀向群

（池州學(xué)院 思政部，安徽 池州 247000）

地方高校在探索思想政治理論課程教學(xué)改革過程應(yīng)注意地方課程資源的整合和利用，以皖南地域為例，其“紅色”課程資源、“綠色”課程資源、地方文化遺產(chǎn)資源都可資利用，以增強(qiáng)思政教學(xué)的感染力和吸引力。

思政課程教學(xué)；皖南；地方課程資源

為做好社會轉(zhuǎn)型期大學(xué)生思想政治工作，近年來,高校思想政治理論課教學(xué)進(jìn)行了卓有成效的改革。學(xué)界對于思政課程教學(xué)內(nèi)容、形式及手段的改革探討雖然較為廣泛深入，但對于思政課程資源及其利用的探索和實踐并不多見。思想政治理論課教學(xué)的主要目的不在于告訴大學(xué)生馬克思主義是什么，而在于培養(yǎng)他們對中國共產(chǎn)黨執(zhí)政地位的理解和認(rèn)同，在于強(qiáng)化大學(xué)生的理想信念教育[1]。高校思政課程教學(xué)要完成這一教學(xué)目標(biāo)，不僅需要強(qiáng)化課程教學(xué)滲透力，更要注重課程的感染力和吸引力。這就要求教學(xué)者既要重視現(xiàn)有一般性的課程資源的開發(fā)和利用，更要結(jié)合本地區(qū)和自身高校的特色，挖掘、整合和依托本土資源，利用身邊鮮活的地方課程資源，增強(qiáng)思想政治教育的實效性，從而完成教學(xué)任務(wù)和達(dá)到課程教學(xué)目標(biāo)。

1 地方課程資源

與高等教育界對于課程資源的研究相比較而言，基礎(chǔ)教育界對于課程資源的探討已經(jīng)相當(dāng)?shù)纳钊?。伴隨著新一輪基礎(chǔ)教育課程改革，關(guān)于中學(xué)思想政治課程資源的研究和運(yùn)用成果豐富，對課程資源概念的界定和分類就有多種見解。比如有學(xué)者依據(jù)課程制約因素將課程資源劃分為“原生性課程資源-知識；內(nèi)生性課程資源-學(xué)生；外生性課程資源-社會”[2]。作為基礎(chǔ)教育指導(dǎo)性標(biāo)準(zhǔn)的《普通高中思想政治課程標(biāo)準(zhǔn)》中的第四部分實施建議中，更是準(zhǔn)確地將課程資源定位為“課程設(shè)計、編制、實施和評價等整個課程發(fā)展中可資利用的一切人力、物力及自然資源的總和?！逼渲袑ｉT細(xì)化了思想政治課程資源的門類，其一是文字與音像資源，包括教科書、時政資源等；其二是人力資源，包括教師、學(xué)生和家長等；其三是實踐性社會資源等；其四是信息化資源[3]。與此同時，在基礎(chǔ)教育對于地方課程的開發(fā)過程中，基本上已界定了地方課程資源的概念，即“廣義的地方課程資源指的是地方課程開發(fā)過程中一切人力、物力和自然資源。狹義的地方課程資源指的是地域性素材?！焙w地理性資源、生物性資源、鄉(xiāng)土歷史文化資源、技能性資源尤其是生活類資源等[4]。

地方課程資源具有強(qiáng)烈的地區(qū)性、鄉(xiāng)土性和特色性。國家非常重視大學(xué)生思想政治教育，也專文強(qiáng)調(diào)了 “要深入挖掘各類課程的思想政治教育資源，在傳授專業(yè)知識過程中加強(qiáng)思想政治教育”。從現(xiàn)有情況看，包括池州學(xué)院在內(nèi)，地方院校辦學(xué)一般都定位于地方性、應(yīng)用型，與此相適應(yīng)，此類院校通常都擁有著獨(dú)特、豐富的地方課程教學(xué)資源，其范圍廣闊，涵義廣泛，立足于地方，服務(wù)于高校，是一切具有地方性、本土性資源的總和，大致包括本地區(qū)地理環(huán)境、風(fēng)俗習(xí)慣、傳統(tǒng)文化、經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治發(fā)展等等一切具有濃烈的本土性和特色性的校內(nèi)外課程資源。

地方課程資源可以分為三大類：“紅色”資源、“綠色”資源及校本文化資源。“紅色”資源，“具體來說，包括兩個層面：一是精神層面，主要包括紅巖精神、長征精神、延安精神等；二是物質(zhì)層面，主要包括烈士陵園、文物、博物館、革命遺址等”[5]。“綠色”資源通常是指一些新技術(shù)開發(fā)的無污染能源，或是能夠化害為利的能源，此處多指與本土經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展相結(jié)合的生態(tài)資源。校本文化資源是指為滿足本校思政課程教育、教學(xué)發(fā)展需要而提供的一切有關(guān)本校的物質(zhì)文化資源。

2 皖南特色的思政課程資源

皖南特色的思政課程資源具有一般思想政治類課程共性，如思想性、政治性、社會性、教育性等。同時還具有明顯的地方個性特征。這種區(qū)域性特色蘊(yùn)藏在皖南的人力、物力和自然資源中，皖南獨(dú)特的人文、社會、自然、歷史、民俗、經(jīng)濟(jì)特征都是這一個性的顯現(xiàn)。在勾勒皖南思政課程資源內(nèi)涵和外延時，除了要重視皖南地域本身已存在的可以直接加以利用的課程資源要素外，還要在此基礎(chǔ)上加以提煉，通過加工設(shè)計、區(qū)別分類、凝煉提升來服務(wù)于思政課程教學(xué)。

皖南地區(qū)留存有大量的思政課程資源。如同“江南”一樣，歷史文獻(xiàn)中的“皖南”是一個伸縮性很強(qiáng)的概念。皖南既是一個自然地理區(qū)域，也是一個社會政治文化區(qū)域。廣義的皖南指安徽長江以南地區(qū)，而在狹義的文化“江南”語境中，皖南僅指徽州、池州地區(qū)。皖南地處楚頭吳尾，素有“程朱闕里，東南鄒魯”的美稱。有宋以來，經(jīng)歷代營建，文化昌達(dá)精致，經(jīng)濟(jì)社會繁榮。明清之際達(dá)到鼎盛，形成了以儒家文化為主體的區(qū)域特色鮮明的社會文化體系，留下古樸厚重的地域文化遺產(chǎn)。至新民主主義革命和建國初期，皖南人民在黨的領(lǐng)導(dǎo)下堅持抗日投身革命和社會主義建設(shè)，留下了眾多深邃厚重的“紅色”遺產(chǎn)。改革開放以來，皖南地區(qū)致力于發(fā)展生態(tài)經(jīng)濟(jì)，堅持經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展與資源環(huán)境相協(xié)調(diào)，初步形成“綠色”發(fā)展特色。池州學(xué)院自校園整體搬遷以來，既傳承了原有的文化底蘊(yùn)，又形成了地域特色鮮明的校園文化標(biāo)識系統(tǒng)和文化氛圍。以上特色資源有的可以直接作為思政課程資源，用以理論教學(xué)和實踐教學(xué)，有些則需要予以選擇、加工、充實、提升，豐富教學(xué)內(nèi)容，形成教學(xué)特色。這樣既能彌補(bǔ)教材的不足之處，又能使教學(xué)內(nèi)容與地區(qū)社會發(fā)展、學(xué)生周邊事物相聯(lián)系，課程教學(xué)也會充滿感染力。

3 高校思政課程教學(xué)中對“紅色”資源和“綠色”資源的利用

高校思政課程教學(xué)在高校思政課教學(xué)體系中，馬克思主義理論及其中國化的內(nèi)容理論性較強(qiáng)，也給思政課教學(xué)帶來了一定的困難和挑戰(zhàn)。在處理《馬克思主義基本原理概論》和《毛澤東思想與中國特色社會主義理論概論》教學(xué)難點和重點之時，可以考慮充分運(yùn)用地方課程資源，緊扣“紅色”資源和“綠色”資源，充分展示皖南區(qū)域特色，從而達(dá)到思政課教學(xué)目的。

皖南地區(qū)散布著眾多的“紅色”遺跡，很多已被列為國家級、省市級愛國主義教育基地。其中位于宣城地區(qū)的涇縣“皖南事變”烈士陵園和新開館的“皖南事變”史料陳列展覽館是全國愛國主義教育基地，中宣部確定的紅色旅游1號工程，也是池州學(xué)院大學(xué)生多年來進(jìn)行實踐教學(xué)考察活動的愛國主義教育基地。除此處外，還有黃山市黃山區(qū)八路軍北上抗日先遣隊紀(jì)念館、黃山市巖寺新四軍軍部、黟縣柯村鄉(xiāng)皖南蘇維埃政府舊址、屯溪老街中共皖南特委機(jī)關(guān)紀(jì)念館及各市縣烈士陵園。在思政課教學(xué)中，皖南“新四軍鐵軍精神”宣講與相關(guān)思政教學(xué)內(nèi)容的結(jié)合應(yīng)該是教學(xué)重點，以此來強(qiáng)化理想信念教育。新四軍鐵軍精神內(nèi)涵在于：同仇敵愾、共赴國難的愛國精神；海納百川、共同戰(zhàn)斗的團(tuán)結(jié)精神;顧全大局、服從整體的全局精神；抓住機(jī)遇、開拓前進(jìn)的創(chuàng)新精神；不屈不撓、英勇殺敵的犧牲精神；自力更生、艱苦奮斗的自立精神;完全徹底為民服務(wù)的公仆精神[6]。在教學(xué)內(nèi)容中、在實踐教學(xué)活動開展過程中提煉“新四軍精神”可以增強(qiáng)大學(xué)生對馬克思主義理論的認(rèn)同感、對于社會主義核心價值觀的認(rèn)同感，樹立堅定的社會主義信念，達(dá)到愛國主義教育目的。

皖南生態(tài)資源優(yōu)勢明顯。黨的十六屆五中全會召開以后，“綠色”成為當(dāng)下皖南社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主色調(diào)。今年來，皖南各市縣以綠色資源為依托，以綠色產(chǎn)業(yè)為載體，充分發(fā)揮生態(tài)資源優(yōu)勢，走生態(tài)經(jīng)濟(jì)化、經(jīng)濟(jì)生態(tài)化的可持續(xù)發(fā)展之路，著力發(fā)展綠色工業(yè)、綠色農(nóng)業(yè)、綠色旅游業(yè)，大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)。尤其是池州學(xué)院所處的池州市是我國第一個生態(tài)經(jīng)濟(jì)示范區(qū)。“生態(tài)立市、工業(yè)強(qiáng)市、旅游興市”是建設(shè)生態(tài)經(jīng)濟(jì)示范區(qū)的主要模式。加快工業(yè)生態(tài)轉(zhuǎn)型、加快生態(tài)旅游發(fā)展、加大生態(tài)環(huán)境保護(hù)、加大生態(tài)城鎮(zhèn)建設(shè)、加快生態(tài)富民工程是生態(tài)示范區(qū)發(fā)展的重要路徑。生態(tài)經(jīng)濟(jì)示范區(qū)的建設(shè)實踐為正確解決經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護(hù)之難題提供了重要啟示[7]。

對于馬克思主義中國化理論中的 “科學(xué)發(fā)展觀”教學(xué)，可以結(jié)合此類地方課程資源進(jìn)行剖析和開展參與、體驗式實踐教學(xué)，讓學(xué)生理解發(fā)展綠色經(jīng)濟(jì)既是人與自然和諧相處的途徑，更是落實科學(xué)發(fā)展觀的具體實踐，讓學(xué)生在體驗認(rèn)同生態(tài)文明觀、生態(tài)倫理觀、可持續(xù)發(fā)展觀基礎(chǔ)上深入理解科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)涵和實質(zhì)，從而實現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容轉(zhuǎn)化為情感、態(tài)度和思想，實現(xiàn)理論的升華和滲透。在具體“毛特”課程教學(xué)中，筆者嘗試成立池州“綠色”發(fā)展調(diào)研學(xué)生小組，在學(xué)生匯報參與調(diào)查基礎(chǔ)上，結(jié)合相關(guān)內(nèi)容對“科學(xué)發(fā)展觀”進(jìn)行講解，效果明顯。

4 高校思政課程教學(xué)中的校本資源利用

高校思政課程教學(xué)離不開對校本文化資源的利用，傳統(tǒng)文化資源源遠(yuǎn)流長，內(nèi)容豐厚，歷史悠久，是思政課程教學(xué)中最具價值的資源之一。校本資源作為思政課程教學(xué)資源的一部分，近年來隨著高校發(fā)展而得到發(fā)展迅猛，內(nèi)容多樣，拓展空間較大，亦不可忽視對其利用和挖掘。

在對傳統(tǒng)文化資源的利用過程中，亦有一個取舍加工的決斷，以符合課程教學(xué)要求和目的。皖南區(qū)域文化古樸深厚、形式多樣、內(nèi)容豐富、特色鮮明，以徽州文化底蘊(yùn)最為深厚，具有皖南文化的典型性和代表性，是豐富的地方課程資源。在結(jié)合此類資源進(jìn)行教學(xué)時，除了要引導(dǎo)同學(xué)們對徽文化的理解和領(lǐng)會，更要注重對“徽文化”精神的提煉和升華，對材料地取舍、提煉。根據(jù)這個原則，讓同學(xué)們積極參與，多方面收集、整理材料，并將發(fā)掘出來的徽商材料在全班交流、討論，從中提煉出的“徽駱駝”處事和經(jīng)營倫理觀：“吃苦耐勞、勤儉節(jié)約、小本經(jīng)營、由小到大”、“講道義、重誠信”以及“誠信為本、以義取利”等等價值觀，讓同學(xué)們深受啟發(fā)，這種將傳統(tǒng)文化資源溶于課堂實踐教學(xué)，不僅活躍了課堂氣氛，豐富了教學(xué)方式，更讓同學(xué)們在受教過程中能夠身心同感，達(dá)到了較好的教學(xué)目的。

大學(xué)校園文化作為新興的當(dāng)代文化，逐漸成為高校思政課程本土文化資源中的一部分，在品德修養(yǎng)類課程教學(xué)中，則是即手可得的絕佳本土文化資源。池州學(xué)院作為新興的本科院校，校園文化自2012年1月1日正式使用校園文化標(biāo)識系統(tǒng)，包括校標(biāo)、校名題字、新校訓(xùn)和樓宇建筑。校訓(xùn)“以孔子為師，以行知為友”體現(xiàn)辦學(xué)理念、辦學(xué)目標(biāo)、追求境界和校園文化精神的凝結(jié)、外在體現(xiàn)與奮斗目標(biāo)。作為一種辦學(xué)理念，在具體辦學(xué)實踐中，其要旨即明志、修德、博學(xué)、重行。校園各樓宇建筑命名典雅深厚。教學(xué)樓均以“博”字打頭，分別與“文”、“學(xué)”、“采”、“雅”“識”、“古”、“奕”、“愛”、“物” 組合成； 即 “博文樓”；“博采樓”；“博學(xué)樓”；“博雅樓”；“博古樓”；“博識樓”“博物樓”；“博奕樓”；“博愛樓”。樓名與辦學(xué)系名均有比擬對應(yīng)關(guān)系?；张膳品坏念}辭也是一種大學(xué)精神、校園文化的表達(dá)，體現(xiàn)了大學(xué)教育的價值追求和大學(xué)精神，兼具皖南書院特色，體現(xiàn)了“德才兼?zhèn)?、勵志敦學(xué)、正已修身”的內(nèi)涵。 筆者認(rèn)為在品德修養(yǎng)類課程教學(xué)中要考慮到對于“我們的大學(xué)”內(nèi)涵的挖掘，充分運(yùn)用校本課程資源，在課堂教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生在校園文化情境熏陶中受到直觀的“文化感染”，從而產(chǎn)生“道德折服”。

對于本土課程資源的挖掘和利用尚有很多環(huán)節(jié)需要探索和突破。要把地方課程資源轉(zhuǎn)化為教學(xué)資源，不僅需要建立地方思政課程教學(xué)資源庫，還要利用其創(chuàng)新實踐教學(xué)模式和豐富教學(xué)方式方法。另外地方高校的學(xué)生基本上來源于地方，如何拓展作為思政課程教學(xué)的學(xué)生資源也是值得研究的話題。

[1]袁鐸.非意識形態(tài)化思潮研究[M].北京：中國社會科學(xué)出版社,2008：266-267.

[2]郝德永.課程研制方法論[M].北京：教育科學(xué)出版社，2000：71.

[3]中華人民共和國教育部.普通高中思想政治課程標(biāo)準(zhǔn)[M].北京：人民教育出版社，2004：7.

[4]曹石珠.地方課程開發(fā)[M].哈爾濱：黑龍江教育出版社，2008：132.

[5]彭庚.開發(fā)紅色地方課程——基于重慶紅色資源的思考[J].重慶與世界，2011（5）：6-8.

[6]德生.和青年朋友談鐵軍精神[M].合肥市：安徽大學(xué)出版社，2007.

[7]趙振華，等.發(fā)展生態(tài)經(jīng)濟(jì) 打造綠色家園——池州生態(tài)經(jīng)濟(jì)示范區(qū)建設(shè)實踐調(diào)查[J].理論建設(shè)，2007（1）：9-11.

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1674-1102(2012)02-0134-03

2012-02-19

檀向群（1972-），女，安徽池州人，池州學(xué)院思政部講師，研究方向為地方文化。

[責(zé)任編輯：韓志才]