王睿峰

(山西大同大學(xué)教育科學(xué)與技術(shù)學(xué)院,山西大同 037009)

鄧小平發(fā)展觀的豐富內(nèi)涵及時代價值探析

王睿峰

(山西大同大學(xué)教育科學(xué)與技術(shù)學(xué)院,山西大同 037009)

鄧小平發(fā)展觀是鄧小平理論體系的重要組成部分,鄧小平立足國內(nèi)、國際實(shí)際,創(chuàng)造性地提出了社會主義發(fā)展的基礎(chǔ)、本質(zhì)、動力、保障等理論,極大地豐富了馬克思主義社會發(fā)展學(xué)說,這對于有效解決我國現(xiàn)階段主要矛盾,為其他發(fā)展中國家提供發(fā)展經(jīng)驗(yàn)、促進(jìn)新時期科學(xué)發(fā)展觀的形成完善以及構(gòu)建社會主義和諧社會具有重要意義。

鄧小平發(fā)展觀;主要內(nèi)容;時代價值

發(fā)展,是鄧小平理論中的關(guān)鍵詞。鄧小平以深邃的哲學(xué)眼光,觀察分析中國的社會主義現(xiàn)代化進(jìn)程,思考預(yù)見國內(nèi)、國際形勢,領(lǐng)導(dǎo)中國共產(chǎn)黨和全國各族人民在改革開放的過程中不斷摸索實(shí)踐,構(gòu)建了一系列關(guān)于發(fā)展的論斷和思想,形成了獨(dú)具特色的發(fā)展觀。深入學(xué)習(xí)鄧小平發(fā)展觀,對解決我國現(xiàn)階段主要矛盾,以及認(rèn)真領(lǐng)會貫徹以人為本的科學(xué)發(fā)展觀具有重大的理論和實(shí)踐意義。

一、鄧小平發(fā)展觀形成的時代背景

鄧小平發(fā)展觀的提出是以解放思想、實(shí)事求是為基本前提,立足于中國具體國情與國際宏觀形勢,在建設(shè)中國特色社會主義事業(yè)中逐步形成和完善的。

1.國內(nèi)背景

“文化大革命”結(jié)束時,中國幾乎陷入癱瘓,中國共產(chǎn)黨承擔(dān)著艱巨的使命。1978年12月黨的十一屆三中全會召開以后,嚴(yán)厲批判了“兩個凡是”的錯誤方針,立即停止使用“以階級斗爭為綱”的口號,并決定把黨的工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到社會主義現(xiàn)代化建設(shè)上來。在會議精神的正確指引下,經(jīng)濟(jì)建設(shè)在農(nóng)村地區(qū)取得顯著進(jìn)展,家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制的普遍推廣,極大地解放了農(nóng)村勞動力,促進(jìn)了農(nóng)村生產(chǎn)力的解放和發(fā)展,也帶動了鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的異軍突起。同時,經(jīng)濟(jì)特區(qū)的成功興建,切實(shí)加快了中國對外開放的步伐。對內(nèi)改革與對外開放彼此緊密聯(lián)系,相輔相成,有力促進(jìn)了中國經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇和繁榮。

當(dāng)中國改革如火如荼的發(fā)展起來時,社會生活中不斷地出現(xiàn)了一些馬克思列寧主義和毛澤東思想所不能解釋或無法解釋的新鮮事物。經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中計(jì)劃經(jīng)濟(jì)與市場經(jīng)濟(jì)的雙重碰撞使很多深層次的經(jīng)濟(jì)問題不斷暴露,人們對姓“社”還是姓“資”產(chǎn)生困惑;政治領(lǐng)域改革與經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展不一致,體制落后,更新緩慢,很難解決現(xiàn)實(shí)問題;思想文化領(lǐng)域里盲目崇拜資本主義的錯誤傾向也在生根發(fā)芽。實(shí)踐的快速變化,迫切要求理論的創(chuàng)新,迫切要求重新審視社會主義,迫切要求解答人們心目中的疑惑。

2.國際局勢

進(jìn)入20世紀(jì)七八十年代以后,國際局勢發(fā)生重大變化。發(fā)達(dá)資本主義國家之間的經(jīng)濟(jì)往來逐漸密切,經(jīng)濟(jì)接觸國際化,跨國公司日益成為國家間經(jīng)濟(jì)聯(lián)系的重要載體。二戰(zhàn)之后德國、日本的再次崛起,中國等發(fā)展中國家的實(shí)力日益雄厚,使世界呈多極化趨勢發(fā)展,形成了由對抗轉(zhuǎn)為對話,緊張轉(zhuǎn)為緩和的整體趨勢。在國際上呈現(xiàn)出平緩趨勢的同時,各個國家出現(xiàn)了以經(jīng)濟(jì)為主導(dǎo)的綜合國力的較量,全球經(jīng)濟(jì)及資源、科技等力量的競爭,成為新時代國際形勢的突出特征。戰(zhàn)后,在以電子計(jì)算機(jī)和核能的開發(fā)和利用為顯著標(biāo)志的第三次科技革命的推動下,世界從電氣化和原子能時代迅速推進(jìn)到自動化和電子技術(shù)時代,繼而又推進(jìn)到信息技術(shù)和生物技術(shù)時代,經(jīng)濟(jì)、科技水平在世界競爭中的作用日益提升。

而這時期我國國民經(jīng)濟(jì)總體上雖取得一定成績,但人民生活水平?jīng)]有得到較快提高,對外貿(mào)易也在“文革”時期受到很大影響,經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度不容樂觀。是封閉自守地發(fā)展社會主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì),還是搞活市場經(jīng)濟(jì),將資本主義的先進(jìn)技術(shù)為我所用,成為當(dāng)時的一大難題。

面對國內(nèi)、國際的嚴(yán)峻形勢,鄧小平同志“把科學(xué)社會主義的基本原則與中國改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的具體實(shí)踐緊密結(jié)合起來”[1],勇敢地突破了教條的、傳統(tǒng)的社會主義觀念,創(chuàng)造性地提出了社會主義發(fā)展新理論,引領(lǐng)中國人民走出了一條有中國特色社會主義道路。

二、鄧小平發(fā)展觀的主要內(nèi)容

1.解放生產(chǎn)力:發(fā)展的基礎(chǔ)

解放生產(chǎn)力,是鄧小平發(fā)展觀的基礎(chǔ)。在科學(xué)地認(rèn)識我國處在社會主義初級階段、生產(chǎn)力水平低、經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平不高的基本國情的基礎(chǔ)上,鄧小平指出,發(fā)展生產(chǎn)力是社會發(fā)展的最根本的決定性因素,政治、經(jīng)濟(jì)、文化乃至社會的發(fā)展進(jìn)步,都“是以生產(chǎn)力的巨大增長和高度發(fā)展為前提的?！盵2]建國后,恢復(fù)生產(chǎn)力的任務(wù)一度被階級斗爭摧毀,經(jīng)濟(jì)發(fā)展受到很大阻撓。十一屆三中全會召開以后,全黨把工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來,在堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則的前提下,大力發(fā)展生產(chǎn)力。為了達(dá)到有序發(fā)展,鄧小平還將中國發(fā)展的總體目標(biāo)分解為三個階段目標(biāo):“我們的第一個目標(biāo)是解決溫飽問題,這個目標(biāo)已經(jīng)達(dá)到了。第二個目標(biāo)是本世紀(jì)末(20世紀(jì)末)達(dá)到小康,第三個目標(biāo)是在下個世紀(jì)(21世紀(jì))的五十年內(nèi)達(dá)到中等發(fā)達(dá)國家水平?！盵3]233不僅如此,1988年9月,鄧小平在會見外賓時還提出了“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的論斷,他主張要擺脫盲目粗放的發(fā)展方式,用科學(xué)技術(shù)指導(dǎo)生產(chǎn)力的發(fā)展,充分解放發(fā)展生產(chǎn)力。他反復(fù)強(qiáng)調(diào)“經(jīng)濟(jì)發(fā)展快一點(diǎn),必須依靠科技和教育,在高科技領(lǐng)域,中國也要在世界占有一席之地?！盵4]378在鄧小平發(fā)展理論的指引下,我國社會生產(chǎn)力得到空前發(fā)展,經(jīng)濟(jì)實(shí)力全面提高,人民生活水平基本達(dá)到小康,綜合國力顯著增強(qiáng)。

2.以人為本:發(fā)展的本質(zhì)

以人為本,是鄧小平發(fā)展觀的本質(zhì)。雖然鄧小平?jīng)]有明確提出以人為本的概念,但以人為本思想?yún)s是一條始終貫穿鄧小平發(fā)展觀的主線。鄧小平發(fā)展觀的出發(fā)點(diǎn)和立足點(diǎn)都是人民群眾,這體現(xiàn)在他對社會主義本質(zhì)和目的的理解中。對于社會主義的本質(zhì),鄧小平歸結(jié)為人民生活水平的提高。關(guān)于社會主義的最終目的,鄧小平指出:“社會主義的目的就是要全國人民共同富裕,不是兩極分化”[3]111。他認(rèn)為:“我們是社會主義國家,社會主義制度優(yōu)越性的根本表現(xiàn),就是能夠允許社會生產(chǎn)力以舊社會所沒有的速度迅速發(fā)展,使人民不斷增長的物質(zhì)文化生活需要能夠逐步得到滿足。”[4]1281992年初,他在南方談話中還明確提出,要把人民“高興不高興”、“答應(yīng)不答應(yīng)”、“滿意不滿意”、“贊成不贊成”作為考慮一切問題的出發(fā)點(diǎn)和歸宿,把“是否有利于發(fā)展社會主義生產(chǎn)力,是否有利于增強(qiáng)社會主義國家的綜合國力,是否有利于提高人民生活水平[3]372”作為判斷各方面工作是非得失最根本的標(biāo)準(zhǔn)。在“三個有利于”標(biāo)準(zhǔn)中,最根本的標(biāo)準(zhǔn)是人民利益標(biāo)準(zhǔn)。這是對人民群眾主人翁地位的肯定,極大地調(diào)動了人民的積極性,推動了社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的快速發(fā)展。

3.改革開放:發(fā)展的動力

改革開放是鄧小平發(fā)展觀中的動力系統(tǒng)。鄧小平同志在中國被譽(yù)為改革開放的“總設(shè)計(jì)師”、外國人也尊稱他為“偉大的改革家”。如果沒有鄧小平大刀闊斧的改革開放,就沒有中國今天的飛速發(fā)展和重大成就。鄧小平著重指出:“革命是解放生產(chǎn)力,改革也是解放生產(chǎn)力。社會主義基本制度確立以后,還要從根本上改變束縛生產(chǎn)力發(fā)展的經(jīng)濟(jì)體制,建立充滿生機(jī)和活力的社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制,促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展,這是改革,所以改革也是解放生產(chǎn)力?！盵4]370鄧小平同志還指出了改革的意義、對象和目的。他強(qiáng)調(diào):“改革的意義,是為下一個十年和下世紀(jì)的前五十年奠定良好的持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ),沒有改革就沒有今后的持續(xù)發(fā)展?！盵4]131改革的對象是同社會主義生產(chǎn)力發(fā)展要求不相適應(yīng)的僵化模式、束縛生產(chǎn)力發(fā)展的體制。這些體制包括中國政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科教等各方面,而這些體制的改革要相互協(xié)調(diào)、共同開展。改革的目的是促使生產(chǎn)力要素實(shí)現(xiàn)最優(yōu)化配置,使生產(chǎn)關(guān)系、上層建筑符合生產(chǎn)力發(fā)展的要求,建立起充滿生機(jī)和活力的社會經(jīng)濟(jì)體制。

搞好社會主義現(xiàn)代化建設(shè),不僅要進(jìn)行對內(nèi)改革,搞活經(jīng)濟(jì),而且要對外開放。鄧小平指出,閉關(guān)自守是中國被帝國主義列強(qiáng)欺辱掠奪和長期處于劣勢狀態(tài)的一個重要原因。歷史證明關(guān)起門來搞建設(shè)是不行的,中國的發(fā)展需要和世界加強(qiáng)聯(lián)系。他著重強(qiáng)調(diào):“對外開放具有重要意義,任何一個國家要發(fā)展,不加強(qiáng)國際交往,不引進(jìn)發(fā)達(dá)國家的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)、先進(jìn)科學(xué)技術(shù)和資金,是不可能的”[3]117。

4.協(xié)調(diào)有序:發(fā)展的保障

協(xié)調(diào)有序,是鄧小平發(fā)展觀的保障。在協(xié)調(diào)物質(zhì)文明、精神文明和政治文明發(fā)展的方面,鄧小平強(qiáng)調(diào)以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心并不是忽略或者不重視其他方面的建設(shè),他提出要“兩手抓,兩手都要硬”:一手抓物質(zhì)文明建設(shè),一手抓精神文明建設(shè);一手抓經(jīng)濟(jì)建設(shè),一手抓民主法制;一手抓改革開放,一手抓反腐工作等等。在協(xié)調(diào)經(jīng)濟(jì)建設(shè)與人口、資源、環(huán)境的關(guān)系方面,根據(jù)我國人口數(shù)量眾多、人均資源不足、生態(tài)環(huán)境嚴(yán)重失衡的基本國情,鄧小平提出加強(qiáng)計(jì)劃生育工作、提高人口素質(zhì)、保護(hù)生態(tài)環(huán)境等方面的論斷,體現(xiàn)出了他的可持續(xù)發(fā)展思想。在協(xié)調(diào)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面,鄧小平創(chuàng)造性地提出了區(qū)域經(jīng)濟(jì)非均衡發(fā)展戰(zhàn)略。在1988年鄧小平就提出:“沿海地區(qū)要加快對外開放,使這個擁有兩億人口的廣大地帶較快地先發(fā)展起來,從而帶動內(nèi)地更好地發(fā)展,這是一個事關(guān)大局的問題。內(nèi)地要顧全這個大局。反過來,發(fā)展到一定的時候,又要求沿海拿出更多力量來幫助內(nèi)地發(fā)展,這也是一個大局。那時沿海也要服從這個大局?！盵3]278“兩個大局”思想是鄧小平區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展思想的一個重要手筆。

三、鄧小平發(fā)展觀的時代價值

1.為解決我國現(xiàn)階段主要矛盾指明了方向

我國目前還處于社會主義初級階段,我國現(xiàn)階段的主要矛盾仍然是人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的生產(chǎn)力之間的矛盾。為了滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需求,就必須大力發(fā)展生產(chǎn)力,發(fā)展市場經(jīng)濟(jì),加速改變我國貧窮落后的面貌,使人民群眾過上美好幸福的生活。我國當(dāng)前的生產(chǎn)力水平、綜合國力與發(fā)達(dá)國家相比,仍存在相當(dāng)大的差距,這也要求我們必須以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心,把解放、發(fā)展生產(chǎn)力放在首位,不斷提高我國的綜合國力和人民生活水平。因此,發(fā)展生產(chǎn)力是解決我國主要矛盾的根本途徑和重要手段。只有打好堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ),社會主義才能從初級階段逐步邁向高級階段,進(jìn)一步推進(jìn)我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的發(fā)展步伐。

2.為其他發(fā)展中國家的發(fā)展提供了豐富經(jīng)驗(yàn)

中國作為世界上最大的發(fā)展中國家,在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中取得了豐碩成果。始終堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心;將對外開放和對內(nèi)改革緊密結(jié)合;各項(xiàng)改革循序漸進(jìn),杜絕盲目冒進(jìn);注重政治體制改革和經(jīng)濟(jì)體制改革的銜接;竭力發(fā)揮改革的正效應(yīng)及盡量減少改革的負(fù)效應(yīng)等。這些都是鄧小平發(fā)展觀中所提到的,具有普遍的實(shí)用價值,對于絕大多數(shù)發(fā)展中國家來說都是引以為鑒的寶貴的經(jīng)驗(yàn)。俄中友協(xié)主席季塔連科博士2001年元旦曾熱情地致電《光明日報(bào)》說:“中國改革開放所取得的偉大成就對全世界具有深遠(yuǎn)意義。中國的經(jīng)驗(yàn)為世界文明指出了一條新的希望之路,使世界許多發(fā)展中國家的人民看到了希望?！盵5]

3.為樹立科學(xué)發(fā)展觀奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)

鄧小平發(fā)展觀是對馬克思主義社會發(fā)展觀的繼承與充實(shí),它包含著豐富的、具有中國特色的可持續(xù)發(fā)展思想。黨的十六屆三中全會提出了科學(xué)發(fā)展觀,它的重要特征是全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展,其本質(zhì)和核心是以人為本,根本要求是“五個統(tǒng)籌”。它是在中國全面建設(shè)小康社會的實(shí)踐中,以胡錦濤為總書記的中央領(lǐng)導(dǎo)集體,根據(jù)中國改革開放的實(shí)踐和國際發(fā)展趨勢,堅(jiān)持鄧小平理論和“三個代表”重要思想提出的偉大戰(zhàn)略思想。這標(biāo)志著我們對發(fā)展問題的認(rèn)識更加全面、準(zhǔn)確,更加符合不斷變化的客觀實(shí)際。

樹立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀,是全面建設(shè)小康社會的必然要求,是妥善應(yīng)對我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展關(guān)鍵時期可能遇到的風(fēng)險和挑戰(zhàn)的正確選擇,也是提高黨的執(zhí)政能力和執(zhí)政水平的迫切需要。自覺地用科學(xué)發(fā)展觀來指導(dǎo)我們的各項(xiàng)工作,必將有力地推進(jìn)中國特色社會主義事業(yè)。認(rèn)真學(xué)習(xí)鄧小平發(fā)展觀,有助于進(jìn)一步深化對科學(xué)發(fā)展觀的認(rèn)識,也可不斷增強(qiáng)貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的自覺性和堅(jiān)定性。

4.為構(gòu)建社會主義和諧社會提供了有益思路

鄧小平雖然沒有直接提出“構(gòu)建社會主義和諧社會”的概念,但在他關(guān)于發(fā)展的思想和實(shí)踐活動中早已為和諧社會的提出和構(gòu)建作了積極的準(zhǔn)備。他所說的“小康社會”,其內(nèi)在精髓與“社會主義和諧社會”有著密切聯(lián)系。鄧小平秉承馬克思主義的內(nèi)涵實(shí)質(zhì),把以人為本確立為構(gòu)建社會主義和諧社會的根本出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)。在推進(jìn)建設(shè)有中國特色社會主義的和諧社會進(jìn)程中,在全黨內(nèi)確立了“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”的基本路線,為構(gòu)建和諧社會奠定了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。鄧小平認(rèn)為,和諧社會不應(yīng)該是物質(zhì)文明和精神文明失去平衡的社會,單純地發(fā)展任何一個方面都會喪失公平和正義;因此,一定要堅(jiān)持兩手抓,把經(jīng)濟(jì)搞上去,把人心團(tuán)結(jié)起來,才能保障社會的和諧穩(wěn)定[6]。鄧小平是新時期構(gòu)建社會主義和諧社會理念的奠基者,鄧小平理論是中國構(gòu)建社會主義和諧社會偉大實(shí)踐的指導(dǎo)綱領(lǐng)。

總之,認(rèn)真學(xué)習(xí)貫徹鄧小平的發(fā)展觀,有助于我們在進(jìn)行社會主義建設(shè)上認(rèn)真遵循社會發(fā)展規(guī)律,努力進(jìn)行理論、制度、科技等方面的創(chuàng)新,有效解決社會發(fā)展中的各種問題,樹立良好的國際形象,不斷增強(qiáng)綜合國力,把建設(shè)中國特色社會主義的偉大事業(yè)全面推向前進(jìn)。

[1]石書臣.新中國堅(jiān)持馬克思主義理想信仰的基本經(jīng)驗(yàn)[J].河海大學(xué)學(xué)報(bào):哲學(xué)社會科學(xué)版,2010,12(3):1-5.

[2]馬克思,恩格斯.馬克思恩格斯選集:第1卷[M].中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局,譯.北京:人民出版社,1995:39.

[3]鄧小平.鄧小平文選:第3卷[M].北京:人民出版社,1993.

[4]鄧小平.鄧小平文選:第2卷[M].北京:人民出版社,1994.

[5]季塔連科.世紀(jì)之交看中國[N].光明日報(bào),2001-01-01.

[6]徐懷東.論鄧小平的憂患意識[J].四川理工學(xué)院學(xué)報(bào):社科版,2010(5):9-12.

A49

A

1671-4970(2012)01-0016-03

2011-10-27

王睿峰(1982—),女,山西懷仁人,助教,碩士,從事馬克思主義在中國的應(yīng)用研究。