米曉燕

(遼寧師范大學(xué)文學(xué)院，遼寧 大連 116081)

《文選》分詩歌為23 類，其中“詠史詩”被作為一個(gè)重要類別列入其中?！段倪x》之前，可以在《詩經(jīng)》 《離騷》中找到詠史詩的身影:《詩經(jīng)·大雅》中的周族史詩均為追述先王的事跡，《離騷》中屈原多通過吟詠古人古事來抒發(fā)自己的情志。它們雖然不是真正的詠史詩，但卻是詠史詩的源頭。

那么什么是“詠史詩”?陳文華曾說:“在中國古典詩歌中，凡是以一個(gè)或幾個(gè)歷史人物或事件為題材，對(duì)之進(jìn)行歌詠、評(píng)論，藉以抒瀉感情，發(fā)表見解的詩歌，皆可稱作詠史詩?！保?］這個(gè)定義較全面準(zhǔn)確地概括了詠史詩的特點(diǎn)和內(nèi)涵，但給詠史詩確定的范圍過大。比如詩歌中運(yùn)用典故的就不一定是詠史詩。因此，有人提出補(bǔ)充意見，認(rèn)為詠史詩應(yīng)該在詩題中體現(xiàn)詠史、覽古、懷古、歷史人物或事件之名稱等提示創(chuàng)作旨趣的字眼，使其外部特征更加明顯，否則就容易泛濫無歸，難以辨別。［2］這個(gè)補(bǔ)充是必要的。

在中國文學(xué)史上，流傳下來的第一首詠史詩是東漢班固的《詠史》。它吟詠的是漢文帝時(shí)“緹縈救父”的故事，贊揚(yáng)了緹縈的勇敢，“百男何憒憒，不如一緹縈”，全詩以敘事為主，對(duì)緹縈的形象反倒沒有過多的描述，現(xiàn)在看來就是故事的詩化，語言也缺少錘煉，顯得“質(zhì)木無文”(《詩品》)。作為第一篇詠史詩，它卻沒有被《文選》選錄，想必和它的“質(zhì)木無文”也是有關(guān)系的。

班固之后，各代詠史詩不斷增多，整個(gè)魏晉南北朝時(shí)期的詠史詩就有大約160 多首，但詠史詩真正作為詩歌范疇的一種題材類型固定下來，卻是在《文選》將其選錄并專門分類以后?！段倪x》第一次自覺地按題材類型等分類原則，把詩歌分為補(bǔ)亡、述德等23 類，列“詠史”為很重要的一類，從而確立了詠史詩在詩歌中的地位。

《文選》所選“詠史”一類，按照時(shí)代順序，共9 人21 首詩。所選詩作數(shù)量在所有類別中居第七位。這些詩歌由于具體運(yùn)用歷史表達(dá)情志的形態(tài)各有不同，因而形成不同的詠史類型，透過這些類型，我們可以探求詠史詩的特點(diǎn)及《文選》選錄的原因。

《文選》選錄的詠史詩，包括王粲《詠史》、曹植《三良》、左思《詠史》(八首)、張協(xié)《詠史》、盧諶《覽古》、謝瞻《張子房》、顏延之《秋胡》、《五君詠》(五首)、鮑照《詠史》、虞羲《詠霍將軍北伐》。

這21 首詠史詩，我們按照題目的不同可以將之分為三類:

第一，直接以“詠史”命題，有王粲《詠史》、左思《詠史》8 首、張協(xié)《詠史》、鮑照《詠史》共11 首，占了所選詩歌的一半多，這說明在詠史詩產(chǎn)生的初期，直接以詠史命題還是比較穩(wěn)妥的形式，所以被大多數(shù)的詠史詩所采用。

第二，以所吟詠的古人古事為題，有曹植的《三良》，吟詠的是秦穆公時(shí)子車氏三子;謝瞻《張子房》吟詠的是張良;顏延之《秋胡》歌詠秋胡妻;《五君詠》也是分別以“竹林七賢”中阮籍、嵇康、劉伶、阮咸、向秀作為吟詠對(duì)象。這些都是以所吟詠的歷史人物直接作為題目的;虞羲的《詠霍將軍北伐》則把歷史人物和事件都入題了。這種形式將要吟詠的內(nèi)容直接表現(xiàn)在題目上，一目了然、干脆直接，也常被后世詠史詩所效仿。

第三，形同“詠史”，但又有較大張力，不直接以詠史命題。盧諶的《覽古》就是這種類型。《文選》呂延濟(jì)注曰:

徐廣《晉紀(jì)》云:諶善屬文，西晉之末，天下喪亂，北投劉琨，琨以為從事中郎，后為段匹磾別駕。嘗覽史籍，至藺相如傳，睹其志，思其人，故詠之。

可見，本詩只是由“嘗覽古籍”一類的契機(jī)引起詩人聯(lián)想，從而闡發(fā)議論，詠史的針對(duì)性并不強(qiáng)，因而應(yīng)該作為一個(gè)特殊的類型。

從詠史詩表現(xiàn)的形態(tài)上，可以將《文選》所錄詠史詩分成兩個(gè)類別:

第一，客觀描述歷史事件或人物。作者置身事外，只詠嘆歷史，描述當(dāng)時(shí)，闡發(fā)對(duì)當(dāng)時(shí)事件的看法、觀點(diǎn)等。班固的《詠史》是這類詩的典型?！段倪x》選錄的詠史詩中，王粲的《詠史》只是詠嘆“三良”令人惋惜的遭際:“秦穆殺三良，惜哉空爾為。”而這一事件和自己現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系并不是很大，因而作者只是以一種冷靜客觀的態(tài)度來詠嘆，是一種傳統(tǒng)詠史詩的寫法;曹植《三良詩》、張協(xié)《詠史》、盧諶《覽古》、顏延年《秋胡詩》、虞羲《詠霍將軍北伐》都是這類詩。

第二，借古刺今或借古喻今。詩人思想中本來具有某種情緒，或者因?yàn)闅v史的觸動(dòng)激發(fā)了這種情緒，或者有意識(shí)地選取歷史事件或人物表達(dá)這種情緒。這類詩以左思的《詠史》八首為代表。對(duì)左思《詠史》八首，呂向注曰:“是詩之意，多以喻己?！弊笏肌对伿贰方柚伿?，表達(dá)對(duì)門閥制度的抨擊、對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿、對(duì)權(quán)貴的蔑視和希望建功立業(yè)的理想，這種思想表現(xiàn)在詩歌中，可以說是“借他人酒杯澆自己塊壘”，因?yàn)樗鶎懙臍v史和自己是那么貼近，因而詩歌就會(huì)表現(xiàn)出強(qiáng)烈的主觀情緒，令人讀之心有所動(dòng)。對(duì)此，明代的胡應(yīng)麟曾評(píng)價(jià)道:

《詠史》之名，起自孟堅(jiān)，但指一事。魏杜摯《贈(zèng)毋丘儉》，疊用八古人名，堆垛寡變。太沖題實(shí)因班，體亦本杜，而造語奇?zhèn)?，?chuàng)格新特，錯(cuò)綜震蕩，逸氣干云，遂為千古絕唱。［3］

這里的評(píng)價(jià)非常貼切。西晉的門閥制度使得雖有一身才華卻出身寒門的左思，自然會(huì)產(chǎn)生“世胄躡高位，英俊沉下僚”的極度憤慨，也容易引起廣大失意文人的共鳴，因而能夠從中讀出“錯(cuò)綜震蕩，逸氣干云”的豪情。清代何焯《義門讀書記》說:“詠史者，不過詠其事而美之。概括本傳，不加藻飾，此正體也。太沖多抒胸臆，此又其變體?！秉c(diǎn)出了這類詠史詩的特征:不是連綴史傳，而是吟詠性情，抒情言志。這類詩，對(duì)歷史人物和歷史事件的描述不追求那么全面和清晰，而是選擇與自己的情緒相契合的人與事作為感情抒發(fā)的基礎(chǔ)，為自己情緒的抒發(fā)服務(wù)。這類詩還有顏延年的《五君詠》五首，顏延年之所以只選擇“竹林七賢”中的五位來吟詠，自然是為了通過這五位的高潔品質(zhì)來表現(xiàn)自己的性情，因而對(duì)于七賢中的其他兩位不做歌詠。鮑照《詠史》也同樣在詩歌中以漢時(shí)賢者嚴(yán)君平自況，表現(xiàn)憤懣不平之氣，諷刺現(xiàn)實(shí)，宣泄個(gè)人情思?？梢苑Q作詠史詩的變體，但又有不同，比如謝瞻《張子房詩》，作者是通過歷史來比照現(xiàn)實(shí)、歌頌現(xiàn)實(shí)的。

從《文選》所選詠史詩所表達(dá)的情感來看，還可以將其分成如下幾個(gè)類別:

第一，惋惜悲嘆類。王粲《詠史》、曹植《三良》、顏延年《秋胡詩》、《五君詠》，都是對(duì)歷史上有著高潔品質(zhì)反而遭受不平待遇的歷史人物感到悲憫，同時(shí)為他們的離去而感到惋惜。如《秋胡詩》中，作者對(duì)美艷、忠貞、剛烈、人格不可侮辱的秋胡妻進(jìn)行了贊美，同時(shí)為她的“愧彼行露詩，甘之長(zhǎng)川汜”的行為表現(xiàn)出深深的惋惜之情。

第二，歌頌贊美類。左思《詠史》之三“吾希段干木，偃息藩魏君。吾慕魯仲連，談笑卻秦軍”對(duì)段干木、魯仲連做出的豐功偉績(jī)進(jìn)行贊美，同時(shí)對(duì)他們“功成不受賞，高節(jié)卓不群”的品質(zhì)發(fā)出由衷的詠嘆。其三對(duì)楊雄的贊美，其四表達(dá)對(duì)許由的追隨之情，其五謳歌荊軻;張協(xié)《詠史》則主要歌頌了疏廣、疏受叔侄二人，既明智地功成身退，又教育子孫自食其力，自力更生，頗富教益;盧諶《覽古》贊美的是藺相如智勇雙全、寬嚴(yán)得當(dāng)、以國事為重、從團(tuán)結(jié)出發(fā)的高貴品德，同時(shí)也稱贊了老將廉頗勇于改過的精神和負(fù)荊請(qǐng)罪的誠懇態(tài)度;謝瞻《張子房詩》借寫張良實(shí)為歌頌劉裕北伐中原之德;虞羲《詠霍將軍北伐》歌詠漢名將霍去病帶兵北伐大敗匈奴，屢建戰(zhàn)功的事跡，特別頌揚(yáng)了他以國事為重的崇高精神，認(rèn)為應(yīng)該“當(dāng)令麟閣上，千載有雄名”讓霍將軍的英名遠(yuǎn)播。這類詩歌內(nèi)容積極向上，對(duì)歷史上有“令名”的人物進(jìn)行謳歌，表達(dá)欽羨、敬佩之情。詩歌感情充沛，充滿樂觀的情緒。

第三，激憤不平類。歷史上人物的不平遭遇和自己的際遇有相似之處，對(duì)于現(xiàn)實(shí)的直接揭露過于蒼白，往往借助于歷史人物或事件，增加詩歌的說服力，在更為廣闊的層面表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)，表現(xiàn)激憤情緒。左思的《詠史》之二

郁郁澗底松，離離山上苗。以彼徑寸莖，蔭此百尺條。

世胄躡高位，英俊沉下僚。地勢(shì)使之然，由來非一朝。

金張籍舊業(yè)，七葉珥漢貂。馮公豈不偉，白首不見招。

這首詩可以成為這種激憤情緒的典型表現(xiàn)，以比喻、對(duì)比的修辭手法，步步緊逼，揭露社會(huì)的不平，引用歷史人物的遭遇來表達(dá)自己所受不平的憤慨?！皾镜姿伞焙汀吧缴厦纭钡膶?duì)比用以比喻“英俊”和“世胄”，之所以會(huì)出現(xiàn)“馮公”和“金張”不同的境遇，實(shí)在是“地勢(shì)使之然”，并進(jìn)一步揭露“由來非一朝”，這種狀況本身就令人氣憤，更何況它已延續(xù)了不止一代，詩人帶著憤激的情緒，針砭時(shí)弊，步步緊逼，不愧為“千古絕唱”［4］，這首詩成為當(dāng)時(shí)抨擊門閥制度的最強(qiáng)音。

鮑照《詠史》也同樣體現(xiàn)出激奮不平的情緒，鮑照和左思有著相似的經(jīng)歷，志大才高，卻身份卑微。詩中以漢時(shí)賢者嚴(yán)君平自況，譏刺現(xiàn)實(shí)，表達(dá)對(duì)現(xiàn)實(shí)庸人追逐權(quán)貴的鄙視，突出嚴(yán)君平為堅(jiān)守情操而獨(dú)守寂寞的高尚志趣。詩中的敬佩之情和詩人對(duì)世人的鄙薄之意有著強(qiáng)烈的對(duì)比，更突現(xiàn)詩人內(nèi)心的激憤情緒。

通過上面對(duì)分類的分析，可以看出作者在選錄時(shí)經(jīng)過很多考慮。在160 多首漢魏六朝詠史詩中，《文選》只選錄了這9 人的21 首詩，表現(xiàn)出編者的審美標(biāo)準(zhǔn)。

第一，作品的文辭是選錄的前提標(biāo)準(zhǔn)，《文選序》中提到，選錄作品的標(biāo)準(zhǔn)之一是“事出于沉思，義歸乎翰藻”，即重視作品的“翰藻”之美。像張協(xié)的《詠史》鋪張渲染，極寫二疏不戀富貴、功成身退的盛舉，“其詞亦瀟灑可愛”［5］，像左思《詠史》反復(fù)運(yùn)用比喻、對(duì)比等修辭手法，寫得文采斐然，獨(dú)樹一幟。

第二，選錄的作品，無論是表現(xiàn)外部的特征，還是表現(xiàn)內(nèi)蘊(yùn)的感情，都呈現(xiàn)豐富多變的特質(zhì)，將詠史詩豐富的內(nèi)涵表現(xiàn)得很充分。

第三，重視作品的現(xiàn)實(shí)性:與其他詩歌相比，詠史詩突出的特征就是以歷史為媒介手段，反觀、諷喻現(xiàn)實(shí)，具有指向現(xiàn)實(shí)的功能意義?！段倪x》中的詠史詩，無論是只吟詠歷史，還是借歷史抒發(fā)一己的情緒，都是和現(xiàn)實(shí)聯(lián)系比較緊密的。如顏延之的《五君詠》，據(jù)《宋書·顏延之傳》載:

延之好酒疏誕，不能斟酌當(dāng)世，見劉湛、殷景仁專當(dāng)要任，意有不平，常曰:“天下之務(wù)，當(dāng)與天下共之，豈一人之智所能獨(dú)了!”辭甚激揚(yáng)，每犯權(quán)要。謂湛曰:“吾名器不升，當(dāng)由作卿家吏。”湛深恨焉，言于彭城王義康，出為永嘉太守。延之甚怨憤，乃作《五君詠》以述竹林七賢，山濤、王戎以顯貴被黜……

這里可以看出，《五君詠》是作者對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿的一種反映，是其發(fā)胸憤、抒幽情的作品。還有鮑照的《詠史》，也是從現(xiàn)實(shí)出發(fā)抒發(fā)一己情緒，展現(xiàn)個(gè)人內(nèi)心。

這些標(biāo)準(zhǔn)都表現(xiàn)出，《文選》在選入作品時(shí)是經(jīng)過全面考慮的，他將每一類詩歌中的每一小類的詩都進(jìn)行了仔細(xì)的推敲和把握，考慮到了詩題、表現(xiàn)的內(nèi)容、代表的形式、感情的細(xì)膩、文辭之美等諸要素。這也許就是《文選》能歷久不衰的原因吧。

［1］陳文華．論中晚唐詠史詩的三大體式［J］.文學(xué)遺產(chǎn)，1989(5)．

［2］劉曙初.論漢魏六朝詠史詩的演變［J］.貴州社會(huì)科學(xué)，2002(5)．

［3］胡應(yīng)麟.詩藪·外編:卷二［M］.北京:中華書局，1959．

［4］沈德潛．說詩晬語:卷下［M］．北京:人民文學(xué)出版社，1962．

［5］何焯．義門讀書記［M］．上海:上海古籍出版社，1992．