趙 文 江 艷

（1.福建師范大學馬克思主義學院，福建福州350007；2.安徽師范大學政法學院，安徽蕪湖241000）

青年是國家的未來，列寧對青年在建設社會主義中的重要作用寄予了厚望。他認為青年要擔負起建設共產(chǎn)主義的重任就必須努力學習，除了要求青年學習馬克思主義理論之外，還要求廣大青年認真學習人類文化形態(tài)之一的資本主義文化。列寧針對俄國的實際狀況深刻地闡述了青年學習利用資本主義文化與建設共產(chǎn)主義的重要關系。這一重要思想對我國當代青年樹立正確的文化觀，積極參與中國特色社會主義文化建設有著重要指導意義。

一、列寧提出青年要批判吸收資本主義文化的現(xiàn)實依據(jù)

列寧在《青年團的任務》中明確地提出“真正建立共產(chǎn)主義社會的任務正是要由青年來擔負”[1]281。消滅資本主義私有制及其社會制度，建立有助于保持和鞏固無產(chǎn)階級專政的社會主義制度這一主要任務，是在資本主義社會內(nèi)部培養(yǎng)出來的無產(chǎn)階級就能完成的。而在無產(chǎn)階級奪取政權(quán)，建立無產(chǎn)階級政治制度和相應的政治工具之后面臨的最主要的任務就是“在這個基礎上進行建設”[1]281。此時，勞動者不再是資產(chǎn)階級的奴隸和附庸，他們已經(jīng)擺脫了資本主義制度的剝削，已經(jīng)成為國家建設的主力軍，是世界上第一個社會主義國家的主人。也正是如此，蘇俄的社會主義建設走的必將是一條生機無限卻又坎坷不平的道路，需要全體勞動人民長期的共同努力才能完成。所以，列寧指出社會主義的建設“就只有靠在新條件下，在人與人之間的剝削關系已不存在的情況下參加工作的一代人去擔負”[1]281，并斷言如果“不吸收全體工農(nóng)青年參加共產(chǎn)主義建設”[1]288，就不能建成共產(chǎn)主義社會。

青年作為共產(chǎn)主義建設的主要擔負者的重要使命對青年提出了相當高的能力和素質(zhì)要求。但培養(yǎng)大量優(yōu)秀青年人才，對當時文化水平極為落后的蘇俄而言，是一個相當艱巨的任務。20世紀以前，俄國人民的文化程度普遍偏低。“根據(jù)1897年俄國第一次人口調(diào)查材料，9～14歲的居民中，識字的只占28%，婦女識字的只占16%。五分之四的少年兒童被剝奪了上學的權(quán)利。全國中學生不滿25萬人……”[2]194落后的文化教育事業(yè)在多民族的俄國發(fā)展的相當不均衡，“俄國境內(nèi)有71個民族，其中48個沒有文字，吉爾吉斯人識字的只占0.6%，塔吉克人識字的只占0.5%”[2]194。20世紀初，俄國的教育事業(yè)發(fā)展極其緩慢，教育發(fā)展不均衡的問題更加突出。1913年，列寧根據(jù)1911年官方出版的《俄羅斯年鑒》中的數(shù)據(jù)憤慨地指出，俄國的教育已經(jīng)到了“令人難以置信的落后和野蠻的地步”，俄國的識字人口只占人口總數(shù)的21%，廣大人民群眾被活生生地剝奪了受國民教育的權(quán)利。針對當時俄國的教育現(xiàn)狀，列寧痛心疾首地指出，“人民群眾這樣被剝奪了受教育、獲得光明、求取知識的權(quán)利的野蠻國家，在歐洲除了俄國以外，再也沒有第二個?！盵3]62－64蘇維埃政權(quán)建立以后，又經(jīng)歷了三年內(nèi)戰(zhàn)，教育事業(yè)發(fā)展又受到了極大的阻礙。“據(jù)1920年俄國的有關統(tǒng)計資料表明，每1000名男子中，識字者只有409人；每1000名婦女中，識字者只有244人。平均每千人中只有319人識字，即識字者不到人口的三分之一，文盲者占人口的絕大多數(shù)?！盵4]內(nèi)戰(zhàn)結(jié)束后，隨著政權(quán)工作重心的轉(zhuǎn)移，列寧越來越認識到民眾落后的文化素質(zhì)對國家建設嚴重制約。因此，列寧提出要加強對青年的教育和培養(yǎng)工作，使青年擔負起建設共產(chǎn)主義的這一偉大歷史使命。在當時條件下，提升青年文化水平的一個重要渠道就是批判地學習現(xiàn)成的資本主義文化。

二、青年批判吸收資本主義文化是建設共產(chǎn)主義的重要前提

（一）建設共產(chǎn)主義需要批判吸收資本主義文化

舊學校為資產(chǎn)階級利益服務，“這種學校里的每一句話，都是根據(jù)資產(chǎn)階級的利益捏造出來的”[1]283，這種“死讀書的學校，實行強迫紀律的學校，死記硬背的學校”[1]284的教育使大量的、無用的、累贅的、死的知識占滿了青年的大腦，使青年不斷“蛻變”為資產(chǎn)階級的奴隸，這也導致人們對舊學校的憎恨與仇視。然而在批判舊社會、舊制度的時候不能采取簡單的全盤否定的做法。早在1844年馬克思就提出了一個著名的觀點：“共產(chǎn)主義是……人向自身、向社會的（即人的）復歸，這種復歸是完全的、自覺的而且保存了以往發(fā)展的全部財富的?！盵5]120這種“全部財富”自然是囊括了人類的全部優(yōu)秀文化遺產(chǎn)。馬克思在晚年還針對俄國的社會發(fā)展道路做了深刻的探索，并談到了俄國的發(fā)展與利用資本主義文明成果之間的關系。他指出，俄國“目前處于這樣的歷史環(huán)境中：和它同時并存的資本主義生產(chǎn)在給它提供集體勞動的一切條件。它可能不通過資本主義制度的卡夫丁峽谷，而利用資本主義制度的一切肯定成果”，俄國要想“不通過資本主義的卡夫丁峽谷”[6]765，“不經(jīng)受資本主義制度的苦難”[6]340，就必須在“發(fā)展它所特有的歷史條件的同時取得資本主義制度的全部成果”[6]340。列寧繼承了馬克思這一重要思想，他指出，共產(chǎn)主義是從人類知識的土壤中產(chǎn)生出來的果實，要建設共產(chǎn)主義社會，首先就必須重視和學習并掌握人類積累起來的知識，掌握共產(chǎn)主義賴以產(chǎn)生的知識基礎，才能準確理解馬克思主義理論，才能真正把握住共產(chǎn)主義理論的精髓。他強調(diào)，“如果你們不能利用資本主義世界留給我們的材料來建設大廈，你們就根本建不成它，你們也就不是共產(chǎn)黨人，而是空談家。要進行社會主義建設，必須充分利用科學、技術和資本主義俄國給我們留下來的一切東西?！盵7]6因此，列寧認為青年應當孜孜不倦地學習以往社會包括曾經(jīng)直接剝削和壓迫過俄國人民的資產(chǎn)階級所創(chuàng)造的文化知識。另外，針對當時飽嘗戰(zhàn)爭摧殘的積貧積弱的俄國現(xiàn)實，列寧也強調(diào)俄國的建設也只有依靠舊社會遺留給我們的知識、機關和組織才能進行。所以，列寧反復強調(diào)，“我們不能設想，除了建立在龐大的資本主義文化所獲得一切經(jīng)驗教訓的基礎上的社會主義以外，還有別的社會主義?！盵8]252

（二）青年成長為共產(chǎn)主義者需要辯證地吸收資本主義文化

剛剛從戰(zhàn)爭陰霾中脫身出來的蘇維埃人民對資本主義及其文化極為仇視，出現(xiàn)了抵制資本主義文化的一邊倒的情況。列寧非常同情人民對壓迫人、剝削人的資本主義制度的仇視情緒，但是他也非常清楚，社會主義的建設不是建立在單純的情感世界里，而是必須立足實際，從現(xiàn)實的需要出發(fā)。列寧一方面對舊學校的死讀書、讀死書、強迫紀律的做法深痛惡絕，另一方面也嚴厲地告誡青年不能片面地非難舊學校、舊文化，對不學習人類文化知識，只是簡單地背誦共產(chǎn)主義的結(jié)論和口號便自以為是掌握了共產(chǎn)主義理論、儼然是共產(chǎn)主義者的人提出了嚴厲的批評。列寧堅決地批評那種“不向資本主義學習也能夠?qū)崿F(xiàn)社會主義”的奇談怪論，把這種愚昧無知的思想稱為“中非洲居民的心理”[8]252。要擺脫這種狹隘的情感，就要解放思想，認真學習和利用資本主義文化的優(yōu)秀成分，為我所用。

列寧反對資本主義舊社會、舊學校盛行的違反大多數(shù)人的意志的強迫紀律，提倡青年培養(yǎng)自己的自覺紀律意志；反對死記硬背，提倡了解基本事實以發(fā)展和增進思考力；反對讀死書，提倡青年將所學知識融會貫通；反對不思考不加消化地學習方式，認為這樣學習的結(jié)果只能是“用一堆無用的垃圾來充塞自己的頭腦”[1]285，提倡青年用批判的態(tài)度來掌握知識，進而豐富自己的頭腦；反對不求甚解浮躁浮夸的學習態(tài)度，提倡刻苦認真、扎扎實實的學習態(tài)度，并強調(diào)沒有“一番極認真、極艱苦而巨大的功夫”，沒有“任何扎實的知識，那他就根本不能成為共產(chǎn)主義者”[1]286。因此，列寧在這里提出了一個著名的觀點：“只有了解人類創(chuàng)造的一切財富以豐富自己的頭腦，才能成為共產(chǎn)主義者”[1]285。所以，列寧認為客觀公正地對待資本主義文化，批判地吸收資本主義文化是青年成長為共產(chǎn)主義者的必經(jīng)之路。

（三）批判吸收資本主義文化要與共產(chǎn)主義建設實踐結(jié)合起來

列寧既堅決反對全面否定資本主義文化的做法，也反對不問良莠的“拿來主義”，他認為青年要自覺地有意識地批判繼承起人類文化遺產(chǎn)。他認為青年批判地吸收資本主義文化的關鍵在于確立起不同于資本主義舊社會的教育理念與方法。“將來要建設共產(chǎn)主義社會的新一代人的訓練、培養(yǎng)和教育，就不能再像從前那樣了”，必須“把青年的訓練、組織和培養(yǎng)這一事業(yè)加以根本改造”[1]282。他尖銳地指出，“資本主義舊社會留給我們的最大禍害之一，就是書本與生活實踐完全脫節(jié)?！盵1]282這種靜態(tài)化、凝固化的教育內(nèi)容和靜止化、機械化的教育方式，不但不能教會青年真實地認識世界和改造世界，反而會把青年引入虛偽、險惡的境地。在新的歷史條件下，青年學習不能沿著資本主義舊社會的老辦法，要將學習與社會實踐結(jié)合起來。因此，列寧提出了一個批判學習資本主義文化的基本標準，即以“共產(chǎn)主義的需要”為標準。凡是有益于共產(chǎn)主義建設的文化知識，我們都應當認真的學習、消化，對這些文化按照共產(chǎn)主義的要求進行改造，并應用到共產(chǎn)主義的建設實踐中去；反之則要堅決抵制。所以，列寧告訴青年要善于從舊社會、舊學校中區(qū)分出壞的東西和有益的東西，將其糟粕的東西剔除、廢止、摧毀掉，將其有益于共產(chǎn)主義建設所必需的東西挑選出來加以繼承。因此，在《蘇維埃政權(quán)的當前任務》一文中，列寧指出：“社會主義實現(xiàn)的如何，取決于我們蘇維埃政權(quán)和蘇維埃管理機構(gòu)同資本主義最新的進步的東西結(jié)合得好壞?！盵9]237所以，共產(chǎn)主義的建設過程也是對人類知識的揚棄過程。

三、當代青年對待資本主義文化的科學態(tài)度

在對待人類文化遺產(chǎn)的態(tài)度上，列寧教導青年要向馬克思學習。列寧指出，馬克思的學說之所以能夠“掌握最革命階級的千百萬人的心靈”，就是因為“依靠了人類在資本主義制度下所獲得的全部知識”，“任何一點也沒有忽略過去”[1]P284。而在當前經(jīng)濟全球化、政治多極化、文化交融化的復雜背景下，中國特色社會主義現(xiàn)代化建設事業(yè)必將受到外來文化的影響，學習列寧關于青年批判吸收資本主義文化的思想對當前我國青年養(yǎng)成正確的文化觀念和文化態(tài)度，正確處理資本主義文化和社會主義文化之間的關系，進一步發(fā)展和完善社會主義先進文化有著重要的指導意義。

（一）青年吸收利用資本主義文化的基本前提：認清資本主義文化實質(zhì)

馬克思把人類社會劃分為三種形態(tài)，其基本特征分別是“人的依賴”、“物的依賴”、“人的全面發(fā)展”。第二大社會形態(tài)對應的是資本主義社會，其“物的依賴”的基本特征決定了資本主義社會的基本特征——對物質(zhì)的追求。從歷史發(fā)生學的角度看，資本主義作為反對封建專制、追求民主權(quán)利的一種新的社會形態(tài)有著積極的歷史作用，是人類社會進步的表現(xiàn)。資本主義社會高度發(fā)達的生產(chǎn)力推動了人類社會從“人的依賴關系”階段向“物的依賴關系”階段轉(zhuǎn)變，使人類的生產(chǎn)能力從“只是在狹窄的范圍內(nèi)和孤立的地點上發(fā)展著”[10]104的困境中走出來。資本主義高度發(fā)達的生產(chǎn)力也是人類社會進入第三大社會形態(tài)的重要物質(zhì)基礎。因為“在這種形態(tài)下，才形成普遍的社會物質(zhì)變換，全面的關系，多方面的需求以及全面的能力體系”[10]104。因此，利用資本主義文化為社會主義建設服務是歷史發(fā)展邏輯的要求。

資本主義文化是資本主義制度的精神理念和價值觀念的集中反映。在資本主義的私有體制下，資本家對物質(zhì)產(chǎn)生了永無止境的追求欲望，甚至不惜任何代價采取任何措施來加大對自然的無情剝奪，對廣大人民殘酷剝削，以攫取巨額利潤，人類的基本道德訴求在赤裸裸的金錢社會里逐漸淪喪。在資本主義條件下，人與人的關系完全異化成為了物質(zhì)利益之間的交換關系，商品拜物教充斥了資本主義社會的各個毛孔與血管。資本主義文化實質(zhì)體現(xiàn)的是對物質(zhì)的無限制追求、對自然的掠奪、對人類的盤剝，它產(chǎn)生并服務于資本主義，滲透在其政治、經(jīng)濟、文化等方方面面。因此，資本主義文化的進步性是相對的、有限的，對于資本主義文化的本質(zhì)，我們要堅決地反對和抵制。而對于其非本質(zhì)的部分，如資本主義社會的先進組織理念和管理方式、發(fā)達的科學技術和先進設施設備、現(xiàn)代的醫(yī)學知識和世界性的文學遺產(chǎn)等，我們可以根據(jù)需要并經(jīng)過批判、揚棄而成為社會主義文化的因素。所以，認清資本主義文化的實質(zhì)，辯證地、批判地吸收資本主義文化，這既是社會主義建設的現(xiàn)實要求，也是人類文化發(fā)展的歷史邏輯。

（二）青年吸收利用資本主義文化的基本原則：吸收與批判并舉，更重批判

有人認為，當前我國的青年主體——“80后”、“90后”、“00后”這三類青年的社會表現(xiàn)沒有得到社會的普遍認可，尤其是“90后”、“00后”，被許多人指責為“垮掉的一代”。當然，這種說法有些言辭過激，甚至言過其實，但也確實反映出當代青年存在著許多有待解決的問題。出生在優(yōu)越條件下的這些新生代，許多人社會化程度低、適應能力差、政治覺悟低、世界觀、價值觀、人生觀參差不齊。如果在西方文化強力的沖擊下得不到有效的引導和教育，他們很容易被利用、被“西化”、被“分化”。所以，筆者認為，在當今國情下青年學習利用資本主義文化，必須堅持“吸收與批判并舉，更重批判”的基本原則。

近年來，面對中國的和平崛起，西方資本主義國家極為恐慌，肆意渲染“中國威脅論”，并通過各種反華勢力、獨立分子來干擾、阻撓、破壞中國來之不易的發(fā)展機會。西方敵對勢力一刻也沒有放棄其“和平演變”的詭計，并將資本主義民主、平等、自由、博愛、個性解放等虛偽價值觀念包裹著各種華麗的外衣，通過各種渠道滲透到我國價值觀念和意識形態(tài)領域中，發(fā)出種種愈來愈強大的攻勢。其“和平演變”策略的手段愈來愈多、方式愈來愈隱蔽，影響面愈來愈廣，防不勝防。西方資本主義國家也為那些侵害我國人民利益的毒瘤提供保護傘，如接待達賴的政治訪問、為外逃貪官提供便利、允許國內(nèi)不法分子在其境內(nèi)開設針對大陸的不健康網(wǎng)站，等等，其險惡用心昭然若揭。資本主義文化的物質(zhì)性以及滲透在物質(zhì)性之內(nèi)的個人自由主義、享樂主義、拜金主義等不良思潮對青年的迷惑性非常強大。因此，在對待資本主義文化方面，如果不做好引導和規(guī)范工作，尤其是對于分辨能力不強，世界觀、價值觀、人生觀還不健全的青年人而言，后果可能會非常嚴重。為此，在我們擁有良好的發(fā)展機遇的同時，居安思危，一定不能放松警惕，在培育社會主義接班人的過程中，不僅要引導青年學會吸收資本主義文化優(yōu)秀成分，更要引導青年學會抵制資本主義腐朽文化。堅持用“吸收與批判并舉，更重批判”的基本原則來學習利用資本主義文化，是當前我國社會主義青年所必須具備的政治覺悟和文化覺悟，是青年成長為馬克思主義者的必要條件。

（三）青年吸收利用資本主義文化的根本目標：推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮

2011年10月，十七屆六中全會要求全黨領導全國人民走中國特色社會主義文化發(fā)展道路，努力建設社會主義文化強國，更加主動自覺地推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮。這指明了我國文化教育工作的發(fā)展方向，也為青年教育工作提供了根本指南。在當今世界政治、經(jīng)濟、文化日益緊密交融的背景下，中國特色社會主義文化建設不可避免地要與資本主義文化發(fā)生各種聯(lián)系。作為在本質(zhì)上相互對立的兩種文化形態(tài)，階級性與斗爭性自是不言而喻。但是針對兩種社會制度文化并存的現(xiàn)實，共存性與借鑒性也不可不提。因此，青年如何批判吸收資本主義文化，為社會主義文化建設提供反面教材和歷史動力，更加堅定社會主義文化的發(fā)展方向和發(fā)展道路，是當前建設中國特色社會主義文化過程中遇到的不可避免的重要議題。筆者認為，青年通過批判吸收資本主義文化，必須做到堅持“兩個準則”。

一是青年批判吸收資本主義文化必須堅持“我國社會主義建設的需要”的準則。青年不僅要學習列寧批判地對待資本主義文化的遺產(chǎn)的態(tài)度，還要學習列寧批判吸收資本主義文化的標準——以“共產(chǎn)主義的需要”為標準。放到我們當前的環(huán)境里，這個標準就是是否符合“中國特色社會主義建設的需要”，即看它是否有利于發(fā)展社會主義社會的先進文化；是否有利于發(fā)展社會主義社會生產(chǎn)力；是否有利于改善人民的生活質(zhì)量；是否有利于促進社會主義民主政治；是否有利于維護社會的穩(wěn)定與和諧。對符合這“五個”標準的人類知識，青年都應該批判吸收，對這些文化按照我國社會主義建設的要求進行改造，并應用到社會主義的建設實踐中去；反之則應予堅決批判和抵制[11]。

二是青年批判吸收資本主義文化必須堅持“中國特色社會主義文化建設自主創(chuàng)新”的準則。中國特色社會主義文化的建設走的是一條創(chuàng)新的道路，而不是模仿的道路。與列寧時代不同，中國特色社會主義文化的創(chuàng)新之路已經(jīng)具備各方面的條件。首先，我們現(xiàn)在既有與中國革命、建設實踐相結(jié)合的馬克思主義理論及其中國化的成果，為中國社會主義文化創(chuàng)新在意識形態(tài)領域提供建構(gòu)性的指導作用，保證了中國社會主義文化創(chuàng)新沿著科學正確的道路發(fā)展；其次，我們又有經(jīng)過五千多年的文明史積淀出源遠流長、博大精深的中華文化可以傳承，為挖掘中華文明的本土創(chuàng)新文化資源提供了豐富的精神養(yǎng)料；最后，建國以來的社會主義建設實踐為中國特色社會主義文化的創(chuàng)新發(fā)展提供了充足的物質(zhì)基礎和經(jīng)驗啟示。因此，青年批判吸收資本主義文化，走中國特色社會主義文化借鑒之路的同時，更要走好中國特色社會主義文化創(chuàng)新之路。

青年是中國未來文化發(fā)展的主力軍，培養(yǎng)青年形成正確的文化價值取向和審視標準，形成自主創(chuàng)新的文化發(fā)展模式，是我國文化健康發(fā)展的重要條件。所以，我們要培養(yǎng)青年樹立強烈的社會主義文化自信心，使我國社會主義文化建設始終沿著自主創(chuàng)新的道路堅定不移地走下去。

總之，要幫助青年形成社會主義文化觀，提高青年對資本主義文化的辨別力，在吸收資本主義文化的過程中自覺地堅持社會主義意識形態(tài)的斗爭性，積極反對和抵制西化、分化、分裂意識的影響，主動地維護社會主義主流文化，使青年迅速地成長、成熟起來，成為中華民族21世紀里“有為的一代”，積極參與中國特色社會主義文化建設，推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮。

[1] 列寧選集：第4卷[M].北京：人民出版社，1995.

[2] 周尚文，葉書宗，王斯德.蘇聯(lián)興亡史[M].上海：上海人民出版社，2002.

[3] 列寧論教育[M].北京：人民教育出版社，1979.

[4] 朱小敏.列寧關于發(fā)展教育事業(yè)的若干原則思想[J].中國地質(zhì)大學學報，2002，（6）.

[5] 馬克思恩格斯全集：第42卷[M].北京：人民出版社，1995.

[6] 馬克思恩格斯選集：第3卷[M].北京：人民出版社，1995.

[7] 列寧全集：第36卷[M].北京：人民出版社，1985.

[8] 列寧全集：第34卷[M].北京：人民出版社，1985.

[9] 列寧全集：第27卷[M].北京：人民出版社，1990.

[10] 馬克思恩格斯全集：第46卷[M].北京：人民出版社，1979.

[11] 趙文.列寧的青年教育思想及其當代價值[J].河北科技師范學院學報，2011，（10）.