馬秀杰,盧建輝

（邯鄲學(xué)院 a.體育學(xué)院 b.教務(wù)處，河北 邯鄲 056005）

一、太極拳傳承的窘境

在當(dāng)今經(jīng)濟全球化和教育國際化的大背景下，以及“文化生態(tài)”的劇烈變化下，中國傳統(tǒng)文化受到越來越強烈的沖擊，部分中國傳統(tǒng)文化（包括武術(shù)）變得面目全非，不少遺產(chǎn)已經(jīng)消失（失傳）或行將消失，使人痛心疾首、憂心如焚。[1]37-38即使有一部分還保留著它們本來的面貌，也受到不同程度的“異化”或“西化”，而且其必變之勢也已初見端倪。面對這樣的現(xiàn)狀，如何傳承，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在不變質(zhì)的前提下傳承下去，是擺在我們面前的一重大課題。[2]54-57

在國內(nèi)外享有極高聲譽和廣泛群眾基礎(chǔ)的“中華武術(shù)之瑰寶”太極拳同樣也存在這種問題，在民間的傳承中存在著“少兒不學(xué)、老而不研”，“拳不像拳，操不像操”等技術(shù)失真、動作走形現(xiàn)象，同時也存在“普及有余、提高不足”的問題。

（一）傳承形式單一化與社會快速發(fā)展不相匹配

目前太極拳傳承方式主要是家族（師徒）傳承，這種傳承方式具有封閉性、單一性、選擇性，這方式不利于太極拳傳承，也不利于太極拳的傳播。[3]40-44

（二）傳承結(jié)構(gòu)不合理

一方面是傳承人老齡化現(xiàn)象嚴重；另一方面是年輕一代對繼承傳統(tǒng)文化的冷漠。對祖輩留下來的民間文藝不僅不能傳承下來，還知之甚少，乃至毫不知情。除了傳承人的缺乏之外，文化研究人員的短缺也是一大問題，民間傳統(tǒng)文化的研究莫過于土生土長的本民族人才了，但由于受市場經(jīng)濟的利益導(dǎo)向，他們不愿意從事本民族的民間傳統(tǒng)文化研究。

（三）“文化土壤”流失嚴重，面臨后繼乏人的窘迫困境

當(dāng)代社會的文化主導(dǎo)形態(tài)是一種大眾文化，并且西方現(xiàn)代文化的傳入也對中國傳統(tǒng)文化形成沖擊，這些都將導(dǎo)致太極拳的生存環(huán)境發(fā)生改變。加之現(xiàn)實生活中，真正太極拳的傳承人越來越少，保護觀念存在誤區(qū)，許多人只是單純從經(jīng)濟角度看太極拳的發(fā)展,忽視其文化價值。因此，太極拳運動的保護與傳承面臨著不小的困難和窘境。[4]95-98

（四）太極拳運動價值的挖掘和保護力度不夠

目前，雖然有些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)被開發(fā)利用，但是開發(fā)利用深度不夠，開發(fā)形式太過于陳舊，商業(yè)化開發(fā)不當(dāng)以及缺乏相關(guān)的技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，不注意商標(biāo)保護。缺乏創(chuàng)新，或因制作過程不規(guī)范等，已經(jīng)出現(xiàn)危機。

二、邯鄲太極拳文化

邯鄲永年廣府古城，為楊、武式太極拳發(fā)源之地，文化底蘊深厚，自然風(fēng)光旖旎。被原國家體委授予“全國武術(shù)之鄉(xiāng)”。在這里誕生了楊式、武式太極拳，并由此派生出吳式和孫式太極拳，并存著楊式太極拳和武式太極拳兩個拳種，同時涌現(xiàn)楊露禪和武禹襄兩位太極拳大師，堪稱歷史奇跡。也使這座古城承載著深厚的傳統(tǒng)太極拳文化。現(xiàn)在楊武兩式太極拳分別被列為國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，太極拳文化被列為邯鄲重點發(fā)展項目之一。

廣府古城保留著楊露禪故居、武禹襄故居、傅鐘文故居、姚繼祖故居，還有傅鐘文陵園、趙斌太極園、太和堂藥店、楊露禪和武禹襄的陵墓等，都極有太極文化價值。

邯鄲太極名人薈萃。近 180余年來，孕育和培養(yǎng)了幾十名太極拳名家和高手。太極名著多，撰寫和出版的太極拳著作有近30種。其中有楊澄甫的《太極拳體用全書》和李亦畬的《老三本》成為太極拳理論發(fā)展的里程碑，后來楊式和武式太極拳著作紛紛問世。

三、太極拳功能

太極拳以豐富的文化內(nèi)涵，獨特的運動特點、精妙的技擊方法和多種醫(yī)理功能，屹立于武術(shù)之中。其獨特而明顯的健身價值已被人們所認可。它不但具有豐富的技術(shù)體系，而且具有博大的修身養(yǎng)性的文化內(nèi)涵。它的修煉宗旨是：通過研練拳法以得“身性雙修”、“形神和諧發(fā)展”，并以拳理小道悟化天地萬事萬物之大道，它強調(diào)以人性化的人文藝術(shù)觀點，追求人與自然、人自身機體“靈魂”與“身體”的平衡。帶著這一觀點，我們審視太極拳的功能，無疑有兩大功能，即健身與修身。一健身，就是直接健身、防身、技擊的方法與手段；二修身，就是太極拳作用于人的心靈、思想，并對人的心理、行為、品德、意識及生存價值觀進行潛移默化的影響與教育。

四、傳承與弘揚太極拳文化是高校責(zé)無旁貸的歷史使命

高校是文化發(fā)展的中心，在保護與傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面具有得天獨厚的條件。太極拳進入校園，不僅有利于保護太極拳、傳播太極拳，扭轉(zhuǎn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)自然傳承鏈條瀕臨斷裂的局面；而且可以使當(dāng)代大學(xué)生更直觀地了解地域文化，欣賞傳統(tǒng)文化的魅力，發(fā)現(xiàn)太極拳的真諦。[5]51-56

（一）高校擁有優(yōu)秀的文化傳承隊伍資源優(yōu)勢

高校是凝聚著具有最高智慧人群的地方，它集中了一大批學(xué)有所長的專家學(xué)者，學(xué)科領(lǐng)域齊全，科研力量集中有利于開展基礎(chǔ)理論、邊緣學(xué)科、交叉學(xué)科的研究，所以大學(xué)是傳統(tǒng)文化發(fā)展與傳承的一個重要生力軍，是集合精英生產(chǎn)文化、傳播文化的地方。

大學(xué)生是未來社會的高級知識分子。太極拳博大精深的理論和技術(shù)體系，充分顯示了中華民族在體育文化領(lǐng)域中獨特的創(chuàng)造力和卓越的成就。只有在當(dāng)代大學(xué)生中得到推廣，才能使太極拳所包含的民族文化得到發(fā)揚光大。因此作為我們年輕一代，尤其是當(dāng)代大學(xué)生，對祖國傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展是我們義不容辭的責(zé)任。

（二）高校擁有對傳統(tǒng)文化創(chuàng)新發(fā)展的優(yōu)勢

科學(xué)研究是高校的主要職能之一，高校是各種學(xué)科專家的集聚地。發(fā)動體育理論、民族理論、史學(xué)等領(lǐng)域的學(xué)者和專家，對太極拳的有關(guān)問題進行研究，使太極拳更好的傳承與發(fā)展。充分利用高校學(xué)術(shù)力量雄厚、專家人才集中的優(yōu)勢，用科學(xué)的態(tài)度指導(dǎo)太極拳的傳承和普及，用科學(xué)原理對太極拳內(nèi)涵進行挖掘、整理和提煉，使其大眾化、通俗化，擴大群眾基礎(chǔ)，推動其向著一個更為科學(xué)的方向發(fā)展。

（三）高校是中外文化交流的窗口，對太極拳的傳播有著獨特的優(yōu)勢

高等教育始終處于傳統(tǒng)文化與外來文化沖突的中心。大學(xué)師生學(xué)術(shù)視野較為寬闊，特別是大學(xué)生思想活躍，對新思想、新觀念比較敏感，接受得快。加之大學(xué)生來自四面八方，求新好奇，反應(yīng)敏捷，校園經(jīng)常成為傳統(tǒng)文化與外來文化碰撞的中心，高校具有獨特的傳播優(yōu)勢。

五、邯鄲學(xué)院太極拳高校傳承模式的實踐

作為地處邯鄲的一所綜合性本科院校，我校對太極拳文化的研究傳播具有不可推卸的責(zé)任和得天獨厚的優(yōu)勢，自2004年以來，作為一種歷史的使命，邯鄲學(xué)院承擔(dān)起了太極拳文化的研究與推廣的重任，將太極拳文化建設(shè)作為辦學(xué)特色，對太極拳的傳承實現(xiàn)了學(xué)科化和專業(yè)化教學(xué)，實現(xiàn)了太極拳傳承由民間社會轉(zhuǎn)入學(xué)院學(xué)校。

（一）太極拳運動高校普及探索

配合學(xué)校特色教學(xué)的開展，結(jié)合實際情況，2004年學(xué)校制定了在全校學(xué)生人人會打太極拳的推廣目標(biāo)和以競賽促活動、以活動促普及、以普及促提高的工作方針。

（1）組建學(xué)生太極拳社團、協(xié)會組織，并制定相應(yīng)的具體實施計劃；全校有近20個學(xué)生自發(fā)組建的太極拳俱樂部、社團。

（2）2007年將課間操活動改為課間集體習(xí)練太極拳；2004年開始的每年兩次的校級太極拳比賽，此賽事已成為我校傳統(tǒng)體育賽事。并向全體大學(xué)生發(fā)出了“天天習(xí)練太極拳，健康工作50年，幸福生活一輩子”的倡導(dǎo)。目前，已實現(xiàn)萬余名大學(xué)生人人會打太極拳的目標(biāo)。同時不定期組織群眾性學(xué)生太極拳文化賽事及學(xué)術(shù)交流活動。

（3）積極組織教職工參與太極拳鍛煉，組建教職工太極拳隊，組織或參與校內(nèi)外太極拳賽事及學(xué)術(shù)交流活動。2010年學(xué)校又向全體教職工發(fā)出“人人會打太極拳、人人會講太極拳、人人會教太極拳”的號召，并舉辦了 2次教職工太極拳培訓(xùn)班，在教師中推廣普及28式太極拳。

（二）太極拳的課程建設(shè)與專業(yè)建設(shè)探索

（1）普及有余——精細化

配合學(xué)院太極拳的推廣與普及，我校從2004年將簡化太極拳列為公共體育的必修課；從2005年起，面向全校學(xué)生開設(shè)了楊、武兩式太極拳的公共選修課。2010年起在全校公共體育課全面推廣 28 式楊式太極拳的基礎(chǔ)上，并逐漸推廣傳統(tǒng)楊、武式太極拳及太極拳器械等項目。

（2）正常教學(xué)——學(xué)科化

2005年起，利用我院的師資優(yōu)勢，在體育專業(yè)學(xué)生中開設(shè)了楊式太極拳必修課程與方向?qū)＿x課，以及武式太極拳的專業(yè)選修課；2009年起，在體育教育專業(yè)和社會體育專業(yè)中增開了與太極拳有關(guān)的古代哲學(xué)類、醫(yī)學(xué)類等方面的理論課程。力圖培養(yǎng)高水平太極拳運動員，培養(yǎng)高學(xué)歷、高水平的太極拳教練和裁判，培養(yǎng)有太極拳特長的中小學(xué)體育教師和社會體育指導(dǎo)員。

（3）積極探索——專業(yè)化

積極申報以太極拳文化為主的民族傳統(tǒng)體育專業(yè)，構(gòu)建太極拳專業(yè)，打造特色品牌。

（4）拓展領(lǐng)域——國際化

加強相關(guān)專業(yè)的太極拳特色教學(xué)，2010年起，楊式太極拳成為對外漢語專業(yè)的必修課程，培養(yǎng)對外太極拳教學(xué)的人才。

（5）深入挖掘——科研化

幾年來，我校與國內(nèi)外太極拳研究機構(gòu)、學(xué)者，各流派太極拳傳人建起了聯(lián)系和友誼，承辦或協(xié)辦了一些賽事和學(xué)術(shù)研究報告活動。

學(xué)校于 2006年成立邯鄲學(xué)院太極拳研究推廣中心，開始了全面、統(tǒng)一的太極拳研究推廣工作，爭取到市政府30萬元的專項資金。學(xué)校充實人員，配備必要的設(shè)施設(shè)備，充分發(fā)揮其聯(lián)系社會，聚集校內(nèi)外太極拳名人名家，研究太極拳歷史和技術(shù)，以及推廣和普及，逐漸將其建成全市性的太極拳研究推廣中心。根據(jù)太極拳學(xué)科專業(yè)和太極拳文化建設(shè)需要，結(jié)合文理史哲等各專業(yè)學(xué)科性質(zhì)，確定太極文化研究方向和課題，動員和組織有關(guān)院系或個人承擔(dān)。通過科研開路、講座鋪路的形式，逐漸形成一批太極拳文化理論研究成果和太極拳課程體系。

組成專門班子，編寫相應(yīng)教材和評價規(guī)則。創(chuàng)編28式楊式太極拳，編寫了《楊式太極拳簡明教材》。發(fā)表了一批相關(guān)論文，承擔(dān)了包括河北省社會科學(xué)基金項目在內(nèi)多項省級研究課題。

（6）擴大影響——競技化

在邯鄲學(xué)院組建傳統(tǒng)太極拳訓(xùn)練隊，積極培養(yǎng)高水平運動員。我校太極拳訓(xùn)練隊已有多年歷史，從2006年開始接受正規(guī)訓(xùn)練，在這短短的 4年時間里，多次代表學(xué)校參加了內(nèi)地和香港舉辦的各類賽事，我校的太極拳隊在每次參加的賽事活動中，均滿載而歸，其中，2009年香港國際太極拳邀請賽獲得2枚金牌，永年國際太極拳大會一、二等獎16項，國內(nèi)冠軍3項，一等獎4項、亞軍、第二名和二等獎等獎項30余項，為我院贏得了榮譽，提高了我院的社會知名度，擴大了學(xué)校的影響。

（7）農(nóng)村普及——全民化

為推動我市農(nóng)村精神文明建設(shè)，創(chuàng)建富有邯鄲特色的社會主義新農(nóng)民的科學(xué)健康生活新方式，提高農(nóng)民綜合素質(zhì)，營造良好風(fēng)氣，抵制邪教，占領(lǐng)新農(nóng)村思想文化陣地，促進社會主義新農(nóng)村的發(fā)展。2010年，中共邯鄲市委宣傳部、中共邯鄲市委農(nóng)工委、邯鄲市體育局、邯鄲學(xué)院結(jié)合邯鄲市農(nóng)村文化建設(shè)實際，在全市新農(nóng)村建設(shè)中實施“萬名輔導(dǎo)員百萬人習(xí)練太極拳”工程。該工程的目標(biāo)：以政府為主導(dǎo)，以農(nóng)民為主體，以邯鄲學(xué)院為依托，以太極拳項目為載體，采取集中培訓(xùn)與分散培訓(xùn)相結(jié)合、一級輔導(dǎo)與多級輔導(dǎo)相結(jié)合的方式，用一年左右的時間，為全市農(nóng)村免費培養(yǎng) 1萬名太極拳輔導(dǎo)員，在鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站設(shè)立太極拳輔導(dǎo)站，組織至少 100萬的農(nóng)民練習(xí)太極拳，形成鄉(xiāng)鎮(zhèn)有輔導(dǎo)站、村村有輔導(dǎo)員、家家練太極拳的格局，創(chuàng)出一條邯鄲新農(nóng)村文化建設(shè)特色建設(shè)之路。

六、結(jié)論

（一）保護與培養(yǎng)傳承人

太極拳傳人是太極拳文化存在的根基。太極屬于技藝性傳統(tǒng)文化項目，其技術(shù)與文化都是無形的、活態(tài)的、動態(tài)的存在，任何物質(zhì)的（如博物館）、靜態(tài)的（如書籍）的保護都不能阻擋武術(shù)的流逝。只有人與人之間的動態(tài)傳承才能保障武術(shù)文化的存在與發(fā)展。因此，傳承人的保護是武術(shù)文化空間保護的關(guān)鍵，培養(yǎng)傳承人是關(guān)鍵之關(guān)鍵。

（二）太極拳需要學(xué)科化、專業(yè)化傳承與發(fā)展

太極拳專業(yè)化、學(xué)科化，有利于將太極拳的傳承變?yōu)閷W(xué)校和政府的責(zé)任；有利于太極拳人才的規(guī)范培養(yǎng)；有利于帶動青少年從小練習(xí)太極拳；有利于太極拳的科學(xué)傳承和持續(xù)發(fā)展。

（三）利用科學(xué)化手段、多學(xué)科知識研究

運用心理研究太極拳習(xí)練者的心理變化，運用運動生物力學(xué)研究習(xí)練過程中的人體運動機制變化過程，運用教育學(xué)研究學(xué)教過程的規(guī)律、運用生理學(xué)研究太極拳習(xí)練者的機能變化等等。期待多學(xué)科的參與，能把太極拳的拳法與拳理形成專業(yè)化、學(xué)科化的知識，以利于太極拳的傳承與發(fā)展。

[1]張雷.集體記憶與精英行動[M].北京：北京體育大學(xué)出版社，2005.

[2]張云崖,牛愛軍,虞定海.傳統(tǒng)武術(shù)的非物質(zhì)性傳承研究——從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的視角[J].成都體育學(xué)院學(xué)報，2008(7).

[3]郭玉成.中國民間武術(shù)的傳承特征、當(dāng)代價值與發(fā)展方略[J].上海體育學(xué)院學(xué)報，2007(2).

[4]王俊奇.從武術(shù)文化遺產(chǎn)保護引發(fā)對“保守主義”的文化思考[J].體育學(xué)刊，2008(2).

[5]郭玉成.傳統(tǒng)武術(shù)在當(dāng)代社會的傳承與發(fā)展[J].上海體育學(xué)院學(xué)報,2008(2).