○彭 霞

(華僑大學 華文學院,福建 廈門 361021)

一 形聲字及其產(chǎn)生過程總說

關于漢字的結構，在《周禮·地官·保氏篇》中有六書之說，漢朝劉歆在《七略》中解讀為象形、象事、象意、象聲、轉注和假借(參見班固《漢書·藝文志》)，鄭眾在《周禮解詁》中解讀為象形、會意、轉注、處事、假借和諧聲，許慎《說文解字》把它解讀為指事、象形、形聲、會意、轉注和假借。后人綜合劉歆或者班固的順序和許慎的名稱，認為即象形、指事、會意、形聲、轉注和假借，這就是傳統(tǒng)的六書說。上一世紀30年代中期，唐蘭先生首次提出三書說。他在《古文字學導論》中主張把漢字分成象形文字、象意文字和形聲文字[1]402。1949年，唐蘭先生在《中國文字學》中再一次申述了這個主張[2]75-76。1956年，陳夢家先生在《殷墟卜辭綜述》中修正了唐蘭先生的三書說，提出自己的三書說，即象形字、假借字、形聲字。1957年，劉又辛先生在《從漢字演變的歷史看文字改革》一文中認為，漢字的構造是表形字、假借字和形聲字。1988年，裘錫圭先生在《文字學概要》中提出自己的三書理論，即表意字、假借字(含通假字)、形聲字。裘先生認為：“表意字使用意符，也可以稱為意符字。假借字使用音符，也可以稱為表音字或音符字。形聲字同時使用意符和音符，也可以稱為半表意半表音字或意符音符字?！盵3]107從以上的敘述可以看出，無論是古人的六書說，還是現(xiàn)代人的三書說，形聲字都是其中的一個主要組成部分，說明形聲字是漢字系統(tǒng)中一個非常重要的類型。

形聲字是能產(chǎn)性最強的一類字。馬景侖先生在《漢語通論》說：“據(jù)統(tǒng)計，在1226個甲骨文中，象形字277個，指事字20個，會意字396個，形聲字334個，用于假借的字129個，結構不明的字70個，形聲字占27.24%。在東漢許慎的《說文解字》中，共收字9353個，其中象形字364個，指事字125個，會意字897個，形聲字已達到7967個，約占85%。”[4]23王寧、李國英在《論<說文解字>的形聲字》一文中統(tǒng)計出《說文解字》的形聲字為8233個，占總字數(shù)9353個的87.39%[5]；余國慶在《說文學導論》中統(tǒng)計《說文解字》的形聲字是7697個，占9353個總字數(shù)的82.3%[6]；我們統(tǒng)計徐鉉校訂的《說文解字》，不包括徐鉉補充和新附的字在內(nèi)，其篆字頭的總數(shù)是9420個，用這個數(shù)字減去王筠《文字蒙求》中統(tǒng)計的264個象形字、129個指事字、1254個會意字，則其中的形聲字為7773個，占總字數(shù)的82.25%。雖然各家的統(tǒng)計有些出入，但差別不大。根據(jù)以上各家的統(tǒng)計，我們說兩漢時期形聲字的比例在82.3%以上則是謹慎、保險的說法，不會有什么問題。馬景侖又說：“宋代鄭樵在《通志·六書略》中統(tǒng)計了當時22796個漢字，其中象形、指事、會意字一共才1455個，形聲字卻多達21341個，約占94%?！盵4]23而在現(xiàn)代漢字中，形聲字達到95%以上。這些統(tǒng)計數(shù)字說明，隨著時間的推移，在漢字總匯中，形聲字越來越占優(yōu)勢，比例越來越大。

不過，形聲字之所以有這么大的比例，并不是一朝一夕形成的，并非一開始即把形符和聲符同時簡單組合而構成，而是經(jīng)過幾個階段和多種源頭形成的結果。裘錫圭先生說：“形聲字起初都是通過在已有的文字上加注定符或音符而產(chǎn)生的，后來人們還直接用定符和音符組成新的形聲字。不過就漢字的情況看，在已有的文字上加注定符或音符，始終是漢字產(chǎn)生的主要途徑?！盵3]7這個看法，符合形聲字形成和發(fā)展的實際，反映了文字學界的普遍認識。

具體地說，形聲字的形成過程，經(jīng)歷了四個階段。

第一階段，主要出現(xiàn)在商朝晚期的甲骨文中。為了把形體接近的表意字特別是象形字區(qū)別開，或者為了注明讀音，給表意字添加聲符。這個階段附加上的聲符往往同時具有區(qū)別字形的作用。如早期甲骨文的“鳳”和“雞”，分別描繪鳳凰和雞的形象，但兩個字形體很像，不好區(qū)別，后期就分別加上聲符“凡”和“奚”，使字變成形聲字，既加了聲符，同時又使兩個字區(qū)別昭然。

第二階段，主要出現(xiàn)在西周時期。由于引申、假借的原因，產(chǎn)生一字多義現(xiàn)象，為了從字形上區(qū)別開不同的意義，給原來的字添加意符，從而出現(xiàn)分別字，原字就成為分別字的聲符。如“土”發(fā)展出“社”，“錄”發(fā)展出“祿”、“碌”、“逯”，“且”發(fā)展出“祖”、“殂”、“徂”等，甲骨文中沒有“示”旁的字，到金文中絕大多數(shù)都加“示”旁，就是由于這兩個原因。按照傳統(tǒng)的六書理論，這是由于前后時間的不同造成的古今轉注字，所以,這個階段可以叫做古今轉注字階段。

第三階段，主要出現(xiàn)在春秋、戰(zhàn)國時期。由于方言的差異，空間、地域的不同，出現(xiàn)同實異名或者同名異音現(xiàn)象，為了比較準確地記錄異名、異音，就制造一個和原來字的結構、讀音稍微差別而意義相同的字，這就是方言轉注字。這個階段可以叫做方言轉注字階段。

第四階段，這個階段從戰(zhàn)國晚期開始，是漢字進入隸書(包括戰(zhàn)國晚期的隸書——古隸)階段以后出現(xiàn)的情況。由于隸書改變了漢字象形性的特征，使?jié)h字的表意功能減弱，必然促進漢字的形聲化。這個時期，除了繼續(xù)創(chuàng)造轉注字以外，出現(xiàn)兩種情況：或者給原來的表意字(包括象形字、指事字、會意字)重新造一個聲義兼?zhèn)涞男温曌郑蛘呓o本來就沒有字形的新詞創(chuàng)造一個全新的形聲字。這兩方面的結果，導致出現(xiàn)所謂“后起形聲字”?！昂笃鹦温曌帧彪m然在古文字時代就出現(xiàn)，但大量使用，則是隸書以后的事情，并且至今還在使用。所以，我們把“后起形聲字”作為形聲字發(fā)展的第四個階段。

二 形聲字的源頭

經(jīng)過以上四個階段的發(fā)展，形聲字的數(shù)量逐漸龐大。形聲字的源頭——產(chǎn)生形聲字的原字也是五花八門，不但象形字、指事字、會意字這些衍形體系的文字或者說純表意的字成為形聲字的源頭，即使通假字、假借字甚至舊的形聲字也都有可能成為形聲字的源頭。

下面，我們按照傳統(tǒng)六書的順序，說明形成形聲字的具體源頭、渠道。

(一)以象形字為源頭

由于字形的發(fā)展，特別是隸變對古文字象形性特點的沖擊，使原來的象形字不再象形，不能從結構上反映字的意義所在，再加上引申、假借的原因，造成一個字形同時負擔多個意義的情況。為了通過字形區(qū)別不同的意義，就在象形字的基礎上添加形符，表示字的意義或者意義類屬，從而出現(xiàn)分別字。如“釘”在甲骨文中作■、▼，分別像俯視和側視的木釘子的形狀，由于假借作天干之丙丁字，就加形作“釘”表示本義?！爸埂北緛硎侨四_趾的象形字，引申表示一切事物的根基，又由于和“?！苯?jīng)常連用，從而感染上了“?！钡囊馑级型Ｖ沽x，于是人們便給加足旁作“趾”表示腳趾，加土旁作“址”表示根基，而用古字“止”表示停止的意思。“非”和“飛”原來是異體字，都是飛翔的意思。“飛”是人們從側面看鳥飛行的樣子，“非”是仰視看到鳥飛翔的樣子，都是象形字，只是角度不同而已。由于“非”假借作否定副詞，便加上蟲旁作“蜚”表示本義?！巴痢北緛硎峭翂K的象形字。古人認為萬物有靈，把土塊也當成神靈崇拜，“土”便有土神的意思，在字形上區(qū)別，加示旁作“社”成為形聲字，表示土神?！把颉笔茄虻南笮巫?，由于古人大量養(yǎng)育羊，加之羊性格溫順，引申有吉祥的意思，后來加形作形聲字“祥”表示吉祥的意思。和“土”到“社”、“羊”到“祥”類似的字還有“且”與“祖”、“錄”與“祿”、“申”和“神”等，總之，早期從示旁的字的形符都是后來添加上去的?！盎ァ笔悄竟び玫氖辗拍K的器具的象形字。木工收放墨繩時，需要兩個人互相協(xié)作，互相幫助，字引申作動詞幫助和副詞互相的意思，為了表明本義，就加上竹字頭作“”。

以上幾種象形字形聲化的情況，是通過字形聯(lián)系的。另外有一種象形字形聲化的過程，雖然也和字義的引申、假借有關，但和原字形沒有關系，只是以聲音為線索，直接造一個全新的形聲字。如“呂”本來像脊梁骨的樣子，由于假借作姓氏、地名、音樂名，就造了一個全新的“膂”字。

(二)以指事字為源頭

指事字的形聲化，也有為了區(qū)別開不同的字而加意符的情況。如變化的“化”字，甲骨文中作人頭朝下的形狀，以表示變化，頗有些羽化登仙的意思。由于和匕首的“匕”容易混淆，就加人旁作“化”，從而和“匕”字區(qū)別開。

也有由于假借的緣故，為指事字另外造形聲字。如“亦”是在“大”字上加兩點，表示腋下的位置，后來假借作表示頻率的副詞，便造出從肉、夜聲的“腋”字?！坝取痹诩坠俏闹凶魇窃谟沂值摹坝帧弊直硎局兄傅奈恢蒙霞又甘拘苑枺该魇稚嫌匈橉?，因為用作程度副詞，便加形作“疣”，成為形聲字。和“尤”類似，“丑”字也是在“又”字上加指示性記號，只不過加在字形中間的指頭上，說明指頭扭傷，由于假借作地支用字，就加手旁作“扭”， 表示扭傷，成為形聲字。在“木”字的上部中間加一點造出指事字“末”，表示樹梢所在；在“木”字下部中間加一點作“本”，說明樹根所在。樹木有本有末，必有樹干，于是古人就在“木”字的中間加一個點造出“朱”字，表明樹干所在的位置，由于“朱”假借作姓氏用字和紅色的意思，便又加木旁變成形聲字“株”，保留本義。

(三)以會意字為源頭

以會意字作源頭，有兩種情形。

一類是在會意字上加意符，使原字成為新形聲字的聲符。許慎在《說文解字》中分析的亦聲字以及宋朝以來的右文，絕大多數(shù)屬于這種情形。如“叟”字在甲骨文中作“叜”，從宀從火從又，表示手舉火把搜尋的意思，假借表示老人的意思，便加形作“搜”表示搜尋的意義?！耙妗弊衷诩坠俏闹袕拿髲乃f明水從器皿中流出，引申為富裕、利益、增加、更加等意思。如《呂氏春秋·貴當》：“觀布衣也，其友皆孝悌純謹畏令，如此者，其家必日益，身必日榮矣，所謂吉人也?！备哒T注解：“益，富也。”[8]14又《察今》說：“先王之法，人或益之，人或損之，胡可得而法也？”[8]31其中的“益”即增加的意思。又：“雍水暴益，而荊人弗知?！盵8]33其中的“益”又是上漲的意思?！墩撜Z·衛(wèi)靈公》云：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也?！盵9]201又是利益的意思。一個“益”字，引申出這么多的意思，必然加重字形的負擔，為了保留本義，就加上水旁作“溢”，成為形聲字?！安伞痹诩坠俏闹惺鞘衷跇淠旧希砻鞑烧囊馑?，由于引申、假借的緣故，有蔬菜、光彩等意思，就加上手旁作形聲字“採”來保留本義。這種由于引申、假借而把會意字作為聲符的形聲字比較多，常見的還有辟之與臂、壁、避、璧、嬖、襞、譬、劈、癖、僻、甓等，辡之與辡、辨、辯、辮、辧等，奉之與俸、捧，或之與國、域，莫之與暮，丞之與拯等。這種情形下，原來的會意字和新形聲字往往并駕齊驅(qū)，同時使用，原來的會意字用作引申義或假借義，新形聲字則表示本義。在形體關系上，新形聲字中的形符和原來會意字的意符多有重復，即形聲字的形符有疊床架屋的現(xiàn)象。

第二類情形，就是另外造一個形聲字代替原來的會意字。這種類型的形聲字產(chǎn)生的原因比較復雜，大致有三個緣故。

第一，由于會意字線條、筆畫繁多，出于簡化的需要，另外造一個線條、筆畫少的形聲字代替會意字。如早期甲骨文中的“囿”作從田從四個木的會意字，線條達27個，很不利于刻寫，后來就造出從囗有聲的形聲字“囿”，只有9筆，線條減省了三分之二。

第三，為了明晰字音，把會意字改成形聲字?！傲仭弊忠娪诩坠俏?，說明很多羊在一起發(fā)出的氣味。《說文解字·羊部》說：“羴，羊臭也。從三羊。羶，羴或從亶。”已經(jīng)指出了字形從會意到形聲的過程?，F(xiàn)在作“膻”，仍然是形聲字?！皽I”從目從水，由于讀音不明，另外造一個從水戾聲的形聲字“淚”。其余如先有從水從子的會意字“汓”，再出從水囚聲的形聲字“泅”字；先有從四口的會意字“”字，后來有從口即聲的形聲字“唧”字；先有從二口的會意字“吅”字，后出從口宣聲的形聲字“喧”字，等等，都是為了明晰字音而用形聲字代替會意字。

第一，旅游產(chǎn)品信息互聯(lián)網(wǎng)化。線上開辟一個“淘寶”模式板塊，該板塊由旅游目的地各企業(yè)和個人(如旅行社、導游、購物店)幾部分組成，實現(xiàn)信息共享，作為“賣家”。例如，就旅行社而言，每個旅行社都是一個“賣家”，在店鋪主頁中，必須包含旅行社的詳細介紹(包括員工與負責人具體信息)，經(jīng)營、交易記錄，用戶評價，獎懲情況等信息。旅行社等經(jīng)營商只能通過該板塊獲取客源，避免不正規(guī)企業(yè)的擾亂和因信息優(yōu)勢出現(xiàn)的不誠信經(jīng)營。

(四)以形聲字為源頭

以形聲字作為源頭，可以分成三大類型。第一，組合原來的兩個異體形聲字而成為一個新形聲字；第二，給舊形聲字加意符；第三，制造異體形聲字。

形聲字本來有聲符，可以說讀音明確，但由于意義的發(fā)展，出現(xiàn)一個字形具有多個意義的情形；或者由于字音的發(fā)展，聲符不能夠準確表現(xiàn)讀音。這兩種情形，導致附加意符，使原來的形聲字整體成為新形聲字的聲符。這種現(xiàn)象多出現(xiàn)在隸書以后的文字中。

如在某些條件下，“欠”和“心”的表意功能一致，都可以表示人們的心理、思想活動，所以“欲”字原來從欠谷聲，是一個形聲字，表示貪婪的意思。由于語音變化，“谷”不能準確表示“欲”字的讀音，又加之“欲”引申為將要的意思，就又加意符心旁作“慾”，保留本義?！靶馈弊謴那方锫?，原來是高興的意思，由于聲符“斤”和字的讀音有了距離，就加上心字旁作“惞”，這樣，聲符和讀音一致，意符和字義同道。再如“蜀”字是從蟲的形聲字，原來指一種好蠕動的蟲子，由于用作地名以及聲符不能明確表現(xiàn)讀音的緣故，便又加蟲旁作“蠋”，成為以“蜀”為聲符的形聲字。

舊形聲字作為新形聲字的源頭，還要注意傳統(tǒng)所謂的異體形聲字。它和形聲字的產(chǎn)生、發(fā)展有密切的聯(lián)系。可以分成兩類。

讀音不同，需要改變聲符。那么，造字觀念不同，就可以改變形符或者意符。同樣和行進有關，就有蹻和趫、踔和趠、踖和趞、躦和趲、蹺和趬、躁和趮、躍和趯等的不同，各組的前者都從足，后者都從走。從足，是由于造字者認為行進和腳部關系密切；從走，是由于造字者認為這是行走的動作。同類的字還有跳之與逃、越之與、蹟之與跡，等等，雖然許慎在《說文解字》中沒有把它們當作異體字處理，但王力先生在《同源字典》中對此提出批評，認為應當作為異體字處理才是[13]2。從文字的發(fā)展和使用情況看，王先生的觀點無疑是正確的。這種在某些條件下表意功能相同的形符，在漢字中不下30對，如口旁和言旁、口旁和心旁、心旁和欠旁、土旁和阜旁、阜旁和水旁、水旁和山旁、目旁和見旁、目旁和示旁、肉旁和食旁、肉旁和骨旁、心旁和女旁、心旁和言旁、手旁和寸旁、手旁和攴旁、止旁和足旁、足旁和辶旁等，不一而足。它們之間的相互替換，都有可能造成異體形聲字。

第二，出于簡化的需要而形成異體形聲字?，F(xiàn)代漢語中的簡化字，很多從古代的簡體字發(fā)展來。這些簡體字和各自的繁體字曾經(jīng)同時使用了一段時期，因此，它們之間也是異體字的關系。如果在簡化過程中，簡體字簡化了繁體字的聲符，這也會形成異體形聲字，如癢和癢、癡和癡、擬和擬等。

(五)以假借字為源頭

誠如許慎所說，假借字是“本無其字，依聲托事”的結果，就是依據(jù)讀音給新詞找一個舊字形來承載意義，結果使一個字形最少有本義和假借義兩個系統(tǒng)。但文字既是記錄語言的符號，同時也是視覺符號，理想的文字最好能夠通過字形區(qū)別開不同的意義，這樣，就可能給假借字加形符造出假借義專用字——新形聲字。如“舍”本來是房屋的象形字，假借表示放棄的意思，后來就加形符造出“捨”，專門表示放棄義?！拔鳌痹诩坠俏闹斜緛硎区B巢的象形字，引申表示鳥棲息，由于假借作西方的意思，就加木旁作“棲”表示本義和引申義。前面說過的“采”字，本是采摘的意思，假借作色彩的意思，就加形符作“彩”；作為“草之可食者”，就加形作“菜”；假借作搭理的意思，即加形作“睬”，使假借義各有專字而形成形聲字?！熬埂钡谋玖x是音樂的終結，假借作銅鏡的意思，漢代便加形符成形聲字“鏡”。

(六)以通假字為源頭

所謂通假，是指兩個字由于讀音相同或相近而借用的現(xiàn)象。一般認為，通假只出現(xiàn)在古書中，在近代漢語特別是現(xiàn)代漢語中不存在通假現(xiàn)象，并且通假都是臨時的，不可能永久存在，難以持續(xù)到現(xiàn)代漢語中。但是，馮玉濤先生發(fā)現(xiàn)有些通假字卻是永久的，從先秦兩漢一直使用到現(xiàn)代，因此，他主張把通假字分成永久通假字和臨時通假字兩類[14][15]。我們信從馮玉濤先生的觀點，并且認為臨時通假字不會產(chǎn)生形聲字，永久通假字則可能產(chǎn)生今字，發(fā)展出新的形聲字。

源頭的“源”字，本來作“原”。《說文解字·灥部》云：“厵，水泉本也。從灥出廠下。原，篆文從泉。”又許慎在《說文解字·泉部》說：“泉，水原也，象水流出成川形。”可以看出，“原”的本義是源頭，這有大量的例證。“原”又可以表示高原的意思，例子也很多。但“原”的高原意義和其本義源頭沒有任何邏輯聯(lián)系，不是引申發(fā)展的結果，而是通假產(chǎn)生的意義。高原的本字是“邍”?！墩f文解字·辵部》云：“邍，高平之野，人所登。從辵，備、錄，闕。” 許慎不明白“邍”字為什么從備、從錄，抱著以疑存疑的態(tài)度留下缺文，但他說“邍”的本義是高原則極準確。由于“邍”字線條繁多，先秦就用讀音相同、筆畫較少而又常見的“原”通假。“原”通假了“邍”以后，有源頭和高原兩個意義系統(tǒng)，這在釋讀上造成不便，影響了文字作為視覺符號的功能，為了最大限度地發(fā)揮文字作為視覺符號的性質(zhì)，達到見形知義的效果，就通過字形區(qū)別，給不同意義的“原”字加上不同的形符。加上水字旁造出“源”，表示源頭意義；加上土字旁制造出“塬”，表示高原的意思。這樣，“原”就出現(xiàn)分別文“源”和“塬”，為通假字制造出形聲字，形成一對古今字。

“公”在甲骨文中的結構是上面作八形，下面是口。八象人眼睛，口是嘴巴，整個字是一個輔助象形字，用眼睛和嘴巴代表面容，是面容的“容”的本字。“容”的本義是容納，本來和面容無關。由于“公”和“容”讀音相近，“容”就兼并了“公”字面容的意思，使“容”具有容許、面容兩個意義系統(tǒng)。“公”所表示的面容的意思被“容”兼并了，但字形并沒有被兼并，還在使用，只是假借作公平、公侯等意義。《說文解字·八部》說：“公，平分也。從八從厶。八猶背也?！痹S慎所解釋的并不是“公”的本義，而是假借義。

由于“公”的本義注入了“容”字中，加上“公”又有假借義，就給“公”加上形旁制造出形聲字“頌”字，表示面容的意思。《說文解字·頁部》：“頌，皃也。從頁，公聲?！倍斡癫米⒔庹f：“古作頌皃，今作容皃，古今字之異也。容者，盛也，與頌義別。六詩，一曰頌?！吨芏Y注》云：‘頌之言誦也、容也，誦今之德廣以美之。《詩》并曰頌之言容，天子之德，光被四表，格于上下，無不覆燾，無不持載，此之謂容，于是和樂興焉。’此皆以容受釋容，似頌為容之假借字矣。而《毛詩·序》曰：‘頌者，美盛德之形容，以其成功告于神明者也?！伺c鄭義無異而相成。鄭謂德能包容故作頌，《序》謂頌以形容其德，但以形容釋頌而不作形頌，則知假容為頌，其來已久。以頌字專系之六詩，而頌之本義廢矣?！盵19]416段玉裁清楚地說明“頌”和“容”的關系。

除了以上詳細說明的字例外，其余如用原來表示房屋意義的“宣”通假喧嘩意義的“吅”，再加形造出諠、喧；用“宣”通假美玉名的“珣”，再加形造就“瑄”等，都是在通假字的基礎上造出形聲字。

三 結 語

通過前面的分析，我們明白了三點：

第一，漢字的形聲化是很重要的現(xiàn)象，這個過程在秦代以前就開始。劉又辛先生認為：漢字的發(fā)展經(jīng)歷了表形、假借、形聲三個階段，而漢字的形聲化過程從秦漢開始。[20]這代表了關于形聲化開始時代的基本認識,已成為定論。但是，在2004年6月于寧夏銀川召開的中國語言學會第十二屆年會上，曾憲通先生在6月26日宣讀論文時說：“形聲字的來源是一個大問題，難以斷代。要斷代，必須利用出土資料。一個形符和一個聲符同時結合的形聲字很少，大量的是形符加聲符或者聲符加形符后構成的。漢字的形聲化從西周就開始了，當時的形聲字占60%，并非從秦漢開始?！痹壬倪@個認識符合形聲字產(chǎn)生的實際情形。

第二，正如曾憲通先生所說：“一個形符和一個聲符同時結合的形聲字很少，大量的是形符加聲符或者聲符加形符后構成的。”在構成形聲字的時候，形符和聲符往往不是同時出現(xiàn)的，它們之間具有層次性，我們分析形聲字的成熟過程時，一定要注意其層次性。

第三，同一聲符的形聲字，其源頭可能五花八門，并非單一的源頭。在分析形聲字的源頭的時候，要因字而異，區(qū)別對待，這樣才能夠把純形聲字和聲符兼表義的形聲字即亦聲字區(qū)別開。如以“竟”為源頭的常用形聲字有“鏡”和“境”兩個字，似乎產(chǎn)生理據(jù)一樣，但事實并非如此。“境”是由于引申產(chǎn)生的形聲字，“鏡”則是通過假借產(chǎn)生的形聲字。音樂終結為“竟”，類比引申，疆域的終結處也叫做“竟”，后來加形區(qū)別，就制造出形聲字“境”，所以，在“境”字中，聲符具有表示意義的作用?！熬埂庇米縻~鏡的意思，則完全是假借的結果，和終結的意思沒有聯(lián)系，后來加形造出新形聲字“鏡”，其中的聲符就是純聲符而不具備表示意義的作用。

最后，根據(jù)形聲字的來源，我們把制造形聲字的方法概括為七條：(1)加形符；(2)加聲符；(3)改變造字法，即用形聲字代替表意字；(4)替換聲符；(5)替換形符；(6)同時組合形符和聲符；(7)組合原來的異體形聲字。

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