楊 靜，王重鳴

（1.浙江大學(xué)管理學(xué)院，浙江杭州310028；2.浙江大學(xué)全球創(chuàng)業(yè)研究中心，浙江杭州310028；3.山東財(cái)經(jīng)大學(xué)工商管理學(xué)院，山東濟(jì)南250014）

一、引 言

Gartner等（1985）把創(chuàng)業(yè)定義為創(chuàng)業(yè)者在與機(jī)會(huì)互動(dòng)的條件下開展組織活動(dòng)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)價(jià)值創(chuàng)造的過程，并且認(rèn)為創(chuàng)業(yè)研究應(yīng)該重點(diǎn)關(guān)注創(chuàng)業(yè)者、環(huán)境、機(jī)會(huì)、組織方式四個(gè)主題以及它們之間的交叉部分。以Shane和Venkataraman為代表的許多學(xué)者把如何發(fā)現(xiàn)和開發(fā)機(jī)會(huì)視為創(chuàng)業(yè)研究的核心或關(guān)鍵問題，并試圖從創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)著手來解釋復(fù)雜的創(chuàng)業(yè)過程。在機(jī)會(huì)本體論以及機(jī)會(huì)在創(chuàng)業(yè)過程中扮演的角色等問題上，不同學(xué)術(shù)背景的創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)研究者之間一直存在爭(zhēng)議。關(guān)于機(jī)會(huì)本體論的爭(zhēng)論，大致可分為兩種不同甚至可以說對(duì)立的觀點(diǎn)（Alvarez和Barney，2007）。第一種觀點(diǎn)就是所謂的“機(jī)會(huì)客觀本體論”，持這種觀點(diǎn)的學(xué)者認(rèn)為創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)是外生的，因而并不依賴于創(chuàng)業(yè)者的意識(shí)而獨(dú)立存在于客觀環(huán)境之中。基于機(jī)會(huì)客觀存在的前提假設(shè)，奧地利學(xué)派創(chuàng)立了機(jī)會(huì)發(fā)現(xiàn)理論。根據(jù)這種理論，創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)存在于不均衡的市場(chǎng)上，每個(gè)人都有可能發(fā)現(xiàn)創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)。機(jī)會(huì)發(fā)現(xiàn)論主要致力于研究個(gè)體發(fā)現(xiàn)機(jī)會(huì)的信息搜尋方式。第二種觀點(diǎn)就是所謂的“機(jī)會(huì)主觀本體論”。持這種觀點(diǎn)的學(xué)者認(rèn)為，創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)是內(nèi)生的，機(jī)會(huì)是創(chuàng)業(yè)者個(gè)體主觀感知的產(chǎn)物，是可以被識(shí)別和創(chuàng)造的。一些學(xué)者（如Sarasvathy，2003；Alvarez和Barney，2007）又把機(jī)會(huì)主觀本體論概括為機(jī)會(huì)創(chuàng)造論。根據(jù)機(jī)會(huì)創(chuàng)造論，機(jī)會(huì)是創(chuàng)業(yè)者基于自己對(duì)外部環(huán)境變化的感知，通過采取創(chuàng)造性行動(dòng)來建構(gòu)的。持機(jī)會(huì)創(chuàng)造觀的學(xué)者主要研究個(gè)體識(shí)別機(jī)會(huì)的認(rèn)知加工過程機(jī)制（Baron，2006）。

這種二元分立的創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)研究范式隨著創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)研究的不斷推進(jìn)，逐漸暴露出自己的缺陷。一些創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)研究者（如Chiasson和Saunders，2005；Sarason等，2006 和2010；Vaghely和Julienv，2010；Murphy，2011）受建構(gòu)主義哲學(xué)思潮的影響，提出了多維機(jī)會(huì)發(fā)現(xiàn)理論、基于信息加工視角的機(jī)會(huì)識(shí)別—建構(gòu)理論以及基于結(jié)構(gòu)化視角的創(chuàng)業(yè)行動(dòng)理論來整合創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)研究的“二元分立”，更加充分地揭示了創(chuàng)業(yè)過程的動(dòng)態(tài)性。

二、國外創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)理論研究進(jìn)展評(píng)介

（一）基于多維整合視角的機(jī)會(huì)發(fā)現(xiàn)理論

機(jī)會(huì)發(fā)現(xiàn)研究本身缺乏理論基礎(chǔ)，主要運(yùn)用經(jīng)濟(jì)學(xué)理論（尤其是新古典學(xué)派、奧地利學(xué)派理論）和心理學(xué)理論，而運(yùn)用不同學(xué)科理論的機(jī)會(huì)發(fā)現(xiàn)研究假設(shè)前提并不一致，因此，機(jī)會(huì)發(fā)現(xiàn)研究本身存在錯(cuò)綜復(fù)雜的假設(shè)風(fēng)險(xiǎn)。正如Koning（2003）所指出的那樣，機(jī)會(huì)研究存在基于不同理論視角、針對(duì)同一現(xiàn)象的研究得出了不同結(jié)論的問題。例如，奧地利學(xué)派持市場(chǎng)信息分布不均衡的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)是客觀存在的，而認(rèn)知心理學(xué)視角下的創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)研究則強(qiáng)調(diào)創(chuàng)業(yè)者個(gè)體的認(rèn)知圖式對(duì)于識(shí)別和發(fā)現(xiàn)機(jī)會(huì)的重要作用，并且認(rèn)為創(chuàng)業(yè)者的一些主觀因素（如認(rèn)知）決定機(jī)會(huì)的形成。

由于創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)來源不同，因此，發(fā)現(xiàn)創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)的方式也不盡相同?，F(xiàn)實(shí)中，有兩種不同的創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)發(fā)現(xiàn)方式，即“系統(tǒng)搜尋”（systematic search）與“意外發(fā)現(xiàn)”（serendipitous discovery）。所謂“系統(tǒng)搜尋”，就是通過有意識(shí)地系統(tǒng)搜尋來發(fā)現(xiàn)創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)。有不少學(xué)者持這種機(jī)會(huì)搜尋觀點(diǎn)，并且進(jìn)行了相關(guān)研究。例如，Shaver 和Scott（1991）分析發(fā)現(xiàn)，創(chuàng)業(yè)者是通過實(shí)施搜尋策略、利用自己的信息加工能力來對(duì)所搜尋到的信息進(jìn)行加工、再對(duì)搜尋機(jī)會(huì)進(jìn)行有效選擇來發(fā)現(xiàn)機(jī)會(huì)的。Corbett（2007）采用準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)方法完成的、由380個(gè)實(shí)施創(chuàng)業(yè)的專業(yè)技術(shù)人員參加的創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)發(fā)現(xiàn)實(shí)驗(yàn)表明：創(chuàng)業(yè)者個(gè)體的信息獲取方式與信息轉(zhuǎn)化方式會(huì)對(duì)他們發(fā)現(xiàn)機(jī)會(huì)產(chǎn)生重要的影響；系統(tǒng)搜尋并采用外化方式來轉(zhuǎn)化信息，能大大提高發(fā)現(xiàn)創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)的幾率和數(shù)量。Fiet（2007）認(rèn)為，雖然并不是所有的創(chuàng)業(yè)者都采取系統(tǒng)搜尋的方式來發(fā)現(xiàn)創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)，但實(shí)施系統(tǒng)、主動(dòng)搜尋策略的創(chuàng)業(yè)者總能發(fā)現(xiàn)更多的創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)。為了驗(yàn)證自己的觀點(diǎn)，F(xiàn)iet（2008）把52名大學(xué)生分成系統(tǒng)搜尋和創(chuàng)業(yè)警覺兩個(gè)小組，進(jìn)行了一項(xiàng)創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)識(shí)別實(shí)驗(yàn)，結(jié)果證實(shí)了系統(tǒng)搜尋組比創(chuàng)業(yè)警覺組發(fā)現(xiàn)了更多的機(jī)會(huì)。Gruber等（2008）通過實(shí)證研究發(fā)現(xiàn)：在高科技產(chǎn)業(yè)，系統(tǒng)搜尋策略總能為創(chuàng)業(yè)者帶來更多的“機(jī)會(huì)信息選擇集”，并且支持了Fiet（2007和2008）得出的研究結(jié)論。

所謂“意外發(fā)現(xiàn)”，就是創(chuàng)業(yè)者不是通過系統(tǒng)搜尋，而是憑借自己在創(chuàng)業(yè)前積累的知識(shí)，即所謂的“先前知識(shí)”（Shane，2000）和創(chuàng)業(yè)警覺性來“意外”發(fā)現(xiàn)創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)，也就是說，創(chuàng)業(yè)者的個(gè)體異質(zhì)性是機(jī)會(huì)發(fā)現(xiàn)的決定因素。一些學(xué)者運(yùn)用創(chuàng)業(yè)警覺性（Kirzner，1975 和1997）和認(rèn)知心理學(xué)中的認(rèn)知圖式理論（Baron，2006）來考察創(chuàng)業(yè)者發(fā)現(xiàn)創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)的過程，并且認(rèn)為創(chuàng)業(yè)者特有的先前知識(shí)是導(dǎo)致他們發(fā)現(xiàn)不同創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)的主要原因（Shane，2000）。由于發(fā)現(xiàn)特殊的機(jī)會(huì)需要“插圖式”（episodic）知識(shí)（Murphy和Marvel，2007），因此，只有創(chuàng)業(yè)者能夠發(fā)現(xiàn)他人沒有或無法發(fā)現(xiàn)的機(jī)會(huì)。Baron（2006）認(rèn)為，機(jī)會(huì)識(shí)別依賴于個(gè)體的認(rèn)知圖式，包括由個(gè)體的先前知識(shí)和創(chuàng)業(yè)經(jīng)驗(yàn)所形成的原型（prototype）、樣例（exemplar）以及其他形式的信息存儲(chǔ)。Baron認(rèn)為，原型和樣例是機(jī)會(huì)識(shí)別的兩種主要認(rèn)知圖式?，F(xiàn)實(shí)中的產(chǎn)品和市場(chǎng)與機(jī)會(huì)原型越接近，創(chuàng)業(yè)者就越可能通過原型模式來識(shí)別機(jī)會(huì)；當(dāng)個(gè)體遇到新的事物或者刺激時(shí)，就會(huì)通過與存儲(chǔ)在記憶中的某種相關(guān)知識(shí)樣例做比較來進(jìn)行機(jī)會(huì)識(shí)別。Baron（2006）通過實(shí)證比較初次創(chuàng)業(yè)者和經(jīng)驗(yàn)豐富的創(chuàng)業(yè)者的機(jī)會(huì)識(shí)別模式發(fā)現(xiàn)：創(chuàng)業(yè)者具有的先前知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)涉及面越廣，就越不會(huì)主動(dòng)搜尋機(jī)會(huì)。創(chuàng)業(yè)警覺性是另一個(gè)對(duì)于意外發(fā)現(xiàn)機(jī)會(huì)至關(guān)重要的個(gè)體因素。Kirzner（1979）認(rèn)為創(chuàng)業(yè)者往往會(huì)對(duì)機(jī)會(huì)保持高度的警覺性，并且把“創(chuàng)業(yè)警覺性”定義為一種“無須主動(dòng)搜尋就能注意到機(jī)會(huì)的心理狀態(tài)”。Gaglio和Katz（2001）將創(chuàng)業(yè)警覺性視為機(jī)會(huì)識(shí)別的心理基礎(chǔ)，并且認(rèn)為與其他很多圖式相似，警覺性有助于引導(dǎo)人的注意力關(guān)注新的、不同尋常的事物。意外發(fā)現(xiàn)觀認(rèn)為，具有先前知識(shí)和創(chuàng)業(yè)警覺性的創(chuàng)業(yè)者無須有意識(shí)地搜尋，就能意外發(fā)現(xiàn)創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)。其實(shí)，在創(chuàng)業(yè)實(shí)踐中，系統(tǒng)搜尋與意外發(fā)現(xiàn)都是非常重要的創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)發(fā)現(xiàn)方式。有時(shí)，創(chuàng)業(yè)者意外發(fā)現(xiàn)了機(jī)會(huì)，經(jīng)過主動(dòng)、周密的搜尋搜集到更多的信息，并在信息處理的基礎(chǔ)上對(duì)機(jī)會(huì)進(jìn)行評(píng)價(jià)，然后再采取開發(fā)機(jī)會(huì)的創(chuàng)業(yè)行動(dòng)。有一些學(xué)者（如Lumpkin 等，2004；Smith 等，2009）結(jié)合運(yùn)用系統(tǒng)搜尋和意外發(fā)現(xiàn)這兩種機(jī)會(huì)發(fā)現(xiàn)方式來解釋創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)發(fā)現(xiàn)機(jī)理。Lumpkin等（2004）提出了一個(gè)基于創(chuàng)造（creativity based）的機(jī)會(huì)識(shí)別過程五階段模型，該模型包括準(zhǔn)備（preparation）、醞釀（incubation）、洞察（insight）、評(píng)估（evalution）和精心經(jīng)營（elaboration）五個(gè)階段。其中，在機(jī)會(huì)識(shí)別準(zhǔn)備階段，有可能出現(xiàn)兩種不同的狀態(tài)：主動(dòng)搜尋和意外發(fā)現(xiàn)，也就是說機(jī)會(huì)識(shí)別既可以始于主動(dòng)搜尋，也可能源自于意外發(fā)現(xiàn)。以往的機(jī)會(huì)發(fā)現(xiàn)研究沒有關(guān)注機(jī)會(huì)類型對(duì)機(jī)會(huì)識(shí)別過程的影響。Smith等學(xué)者（2009）把機(jī)會(huì)分為外顯機(jī)會(huì)（explicit opportunity）和內(nèi)隱機(jī)會(huì)（implicit opportunity）。其中，外顯機(jī)會(huì)是指在不均衡市場(chǎng)上明確存在的機(jī)會(huì)，如消費(fèi)者有健康管理的需求，但相關(guān)供給不足或者干脆就沒有，這對(duì)于創(chuàng)業(yè)者來說就是一種外顯機(jī)會(huì)；而內(nèi)隱機(jī)會(huì)則是指必須通過創(chuàng)業(yè)者憑借自己的“靈感”來創(chuàng)造的機(jī)會(huì)。Smith和他的同事運(yùn)用創(chuàng)業(yè)動(dòng)態(tài)跟蹤研究（panel study of entrepreneurial dynamics，PSED）數(shù)據(jù)分析發(fā)現(xiàn)，依據(jù)機(jī)會(huì)的不同類型和個(gè)體先前知識(shí)的具備狀態(tài)，創(chuàng)業(yè)者所采取的機(jī)會(huì)發(fā)現(xiàn)策略具有顯著的差異：先前知識(shí)豐富的創(chuàng)業(yè)者往往是意外發(fā)現(xiàn)內(nèi)隱機(jī)會(huì)，而采用聚焦關(guān)注的機(jī)會(huì)識(shí)別策略來發(fā)現(xiàn)外顯機(jī)會(huì)；而不具備先前知識(shí)的個(gè)體會(huì)忽視內(nèi)隱機(jī)會(huì)的存在，往往通過采取系統(tǒng)搜尋的策略來發(fā)現(xiàn)外顯機(jī)會(huì)。

通過以上文獻(xiàn)回顧不難發(fā)現(xiàn)，單一的主動(dòng)搜尋或意外發(fā)現(xiàn)都無法解釋機(jī)會(huì)識(shí)別方式的豐富多樣性，而基于機(jī)會(huì)的客觀存在與主觀感知的雙重屬性有效整合這兩種發(fā)現(xiàn)方式，能為解釋創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)發(fā)現(xiàn)提供新的思路。

相互對(duì)立的系統(tǒng)搜尋與意外發(fā)現(xiàn)都不能單獨(dú)解釋創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)發(fā)現(xiàn)過程（Gaglio和Katz，2001），并且這兩種不同的創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)發(fā)現(xiàn)方式之間還存在“模糊的中間地帶”。

Murphy（2011）改變了傳統(tǒng)上用單一維度來解釋機(jī)會(huì)發(fā)現(xiàn)的做法，提出了一個(gè)創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)發(fā)現(xiàn)多維度概念模型（參見圖1）。該模型把系統(tǒng)搜尋（Murphy稱之為“周密搜尋”）與意外發(fā)現(xiàn)作為機(jī)會(huì)發(fā)現(xiàn)的兩個(gè)不同維度，并依據(jù)主動(dòng)搜尋和意外發(fā)現(xiàn)的不同程度把發(fā)現(xiàn)機(jī)會(huì)的方式分為驚喜發(fā)現(xiàn)、周密搜尋、坐享其成和意外發(fā)現(xiàn)四種。在圖1中，象限Ⅰ“驚喜發(fā)現(xiàn)”（即高意外發(fā)現(xiàn)＋高主動(dòng)搜尋）表示驚喜地發(fā)現(xiàn)超乎預(yù)期的創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)，發(fā)現(xiàn)這種機(jī)會(huì)有一定的運(yùn)氣成分，但這并不意味著個(gè)體無須進(jìn)行主動(dòng)搜尋，而是在高度主動(dòng)地進(jìn)行了周密搜尋以后終于發(fā)現(xiàn)了超乎預(yù)期的機(jī)會(huì)，因此會(huì)令當(dāng)事人感到驚喜。這種發(fā)現(xiàn)既有運(yùn)氣成分又是努力搜尋的結(jié)果，通常發(fā)生在創(chuàng)業(yè)初期。由于創(chuàng)業(yè)環(huán)境高度不確定，同時(shí)，創(chuàng)業(yè)者又受到資源約束（資金不足、技術(shù)條件不具備等等），因此，他們必須通過主動(dòng)搜尋來抓住意外出現(xiàn)的機(jī)會(huì)?！绑@喜發(fā)現(xiàn)”有效地解釋了通過主動(dòng)搜尋和意外發(fā)現(xiàn)識(shí)別和發(fā)現(xiàn)機(jī)會(huì)的狀態(tài)，彌補(bǔ)了單一機(jī)會(huì)發(fā)現(xiàn)方式（主動(dòng)搜尋或意外發(fā)現(xiàn)）的解釋“盲區(qū)”。象限Ⅱ“周密搜尋”（低意外發(fā)現(xiàn)＋高主動(dòng)搜尋），表示機(jī)會(huì)意外出現(xiàn)的可能性很小，個(gè)體必須通過主動(dòng)、系統(tǒng)的搜尋才能夠發(fā)現(xiàn)機(jī)會(huì)。這種情況在科技型創(chuàng)業(yè)領(lǐng)域比較多見?？萍夹蛣?chuàng)業(yè)必須通過系統(tǒng)分析來降低風(fēng)險(xiǎn)，同時(shí)通過主動(dòng)搜尋來創(chuàng)造“多機(jī)會(huì)集合”并從中做出選擇（Corbett，2007）。這種機(jī)會(huì)只有通過系統(tǒng)、周密的搜尋才能夠發(fā)現(xiàn)。另外，當(dāng)行業(yè)處于供需基本平衡的狀態(tài)且企業(yè)已經(jīng)處在發(fā)展階段時(shí)，必須通過主動(dòng)搜尋才能發(fā)現(xiàn)市場(chǎng)上可能存在的潛在機(jī)會(huì)。在這種情況下，周密搜尋是非常有效的機(jī)會(huì)發(fā)現(xiàn)方式。象限Ⅲ“坐享其成”（低意外發(fā)現(xiàn)＋低主動(dòng)搜尋）表示創(chuàng)業(yè)者無須主動(dòng)搜尋，也不會(huì)有意外發(fā)現(xiàn)。這種情況往往發(fā)生在家族創(chuàng)業(yè)中。譬如，家族企業(yè)主的后代只需繼承家族已有事業(yè)并加以發(fā)展壯大即可。不過，當(dāng)家族企業(yè)遭遇市場(chǎng)飽和時(shí)，仍需主動(dòng)搜尋或者意外發(fā)現(xiàn)新的創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)，只靠繼承已有事業(yè)是難有發(fā)展的。象限Ⅳ“意外發(fā)現(xiàn)”（高意外發(fā)現(xiàn)＋低主動(dòng)搜尋）表示創(chuàng)業(yè)者無須經(jīng)過主動(dòng)搜尋，憑借自己特有的先前知識(shí)和創(chuàng)業(yè)警覺性就能意外發(fā)現(xiàn)市場(chǎng)上業(yè)已存在的創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)。Shane（2000）認(rèn)為，雖然這類機(jī)會(huì)客觀存在于市場(chǎng)中，但只有具有先前知識(shí)（行業(yè)知識(shí)、市場(chǎng)知識(shí)、顧客知識(shí)）和創(chuàng)業(yè)警覺性的個(gè)體才能夠發(fā)現(xiàn)，而其他人則不可能發(fā)現(xiàn)。意外發(fā)現(xiàn)可以發(fā)生在創(chuàng)業(yè)發(fā)展的不同階段，但更多發(fā)生在創(chuàng)業(yè)初期和新企業(yè)轉(zhuǎn)型時(shí)期。在創(chuàng)業(yè)環(huán)境發(fā)生顯著變化時(shí)，具有先前知識(shí)和創(chuàng)業(yè)警覺性的個(gè)體更可能意外發(fā)現(xiàn)機(jī)會(huì)。

圖1 多維度創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)發(fā)現(xiàn)概念框架

創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)多維度概念框架超越了機(jī)會(huì)發(fā)現(xiàn)論與機(jī)會(huì)創(chuàng)造論之間的爭(zhēng)論，融合了不同學(xué)科理論對(duì)創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)的本質(zhì)界定，彌補(bǔ)了主動(dòng)搜尋或意外發(fā)現(xiàn)無法充分解釋創(chuàng)業(yè)現(xiàn)象的不足，同時(shí)還有效區(qū)分了不同的機(jī)會(huì)形成機(jī)制，為創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)理論研究提供了更加貼近現(xiàn)實(shí)的概念框架。該概念框架不僅可以用來解釋不同行業(yè)和不同類型的創(chuàng)業(yè)現(xiàn)象，而且還可用來解釋并預(yù)測(cè)在創(chuàng)業(yè)過程的不同階段采取何種方式能更有效地發(fā)現(xiàn)機(jī)會(huì)。但是，由于這個(gè)概念框架僅僅關(guān)注機(jī)會(huì)發(fā)現(xiàn)問題，而沒有考慮機(jī)會(huì)的可開發(fā)性，因此無法用來研究創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)開發(fā)及其效果問題。

（二）基于信息加工視角的機(jī)會(huì)識(shí)別—建構(gòu)理論

近些年來，運(yùn)用信息加工理論來解釋創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)識(shí)別問題，已經(jīng)成為創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)研究的一種新趨勢(shì)。Krueger（2003）指出，如果機(jī)會(huì)是建構(gòu)的，那么，我們就得探討我們賴以從環(huán)境中獲取信息并建構(gòu)自認(rèn)為可靠的機(jī)會(huì)的認(rèn)知過程。即使機(jī)會(huì)是發(fā)現(xiàn)的，它們也仍需要被感知，而且認(rèn)知研究早已提供了關(guān)于創(chuàng)業(yè)感知的重要洞見。Baron 和Ward（2004）主張通過研究創(chuàng)業(yè)者的啟發(fā)式思維（heuristic thinking）和系統(tǒng)思維（systematic thinking）方式來分析機(jī)會(huì)識(shí)別的認(rèn)知加工過程。在高度復(fù)雜不確定的創(chuàng)業(yè)情境下，創(chuàng)業(yè)者更傾向于采用啟發(fā)式思維進(jìn)行創(chuàng)業(yè)決策。不過，成功的創(chuàng)業(yè)者往往更善于酌情靈活運(yùn)用這兩種思維方式來識(shí)別創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)。Baron（2006）研究提出了原型識(shí)別模式，即個(gè)體獲取外部環(huán)境中有關(guān)事物及其變化趨勢(shì)的信息，形成感知并進(jìn)一步解釋已經(jīng)加工的信息形成認(rèn)知框架，再用認(rèn)知框架中感知到的事物及其變化趨勢(shì)的信息原型來識(shí)別創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)。Baron和Ensley（2006）進(jìn)一步通過實(shí)證發(fā)現(xiàn)：專家創(chuàng)業(yè)者與初次創(chuàng)業(yè)者都會(huì)運(yùn)用原型模式來識(shí)別機(jī)會(huì)，但專家創(chuàng)業(yè)者的認(rèn)知框架——原型模式更加清晰、豐富，并且更加聚焦。Krueger（2007）通過比較分析行為學(xué)習(xí)模型和建構(gòu)學(xué)習(xí)模型來考察創(chuàng)業(yè)者如何建構(gòu)自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，結(jié)果發(fā)現(xiàn)專家創(chuàng)業(yè)者更加善于運(yùn)用元認(rèn)知，并且在認(rèn)知結(jié)構(gòu)的深層次上進(jìn)行創(chuàng)業(yè)角色認(rèn)同（entrepreneurial role identity），構(gòu)建認(rèn)知圖式，進(jìn)而影響機(jī)會(huì)識(shí)別活動(dòng)。以上學(xué)者都是基于認(rèn)知視角來研究創(chuàng)業(yè)者如何通過信息加工來識(shí)別創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)。目前，基于認(rèn)知視角的機(jī)會(huì)識(shí)別研究已經(jīng)成為創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)識(shí)別研究的一個(gè)重要視角。

基于信息加工視角的機(jī)會(huì)識(shí)別研究可分為兩個(gè)分支。第一個(gè)分支是以Baron為代表的認(rèn)知心理學(xué)派。該學(xué)派認(rèn)為，創(chuàng)業(yè)者運(yùn)用原型①（pattern）或算法模式②（algorithmic model）來加工他們規(guī)范化表征的反映現(xiàn)實(shí)的信息。因此，對(duì)不同來源的信息原型進(jìn)行匯總加工，是進(jìn)行創(chuàng)新和發(fā)現(xiàn)新商機(jī)的基礎(chǔ)。第二個(gè)分支基于建構(gòu)主義視角強(qiáng)調(diào)信息加工應(yīng)該采用試錯(cuò)或探索模式③（heuristic model）。創(chuàng)業(yè)者采用詮釋法來加工信息，并且用他們從周圍環(huán)境中捕捉到的信息來建構(gòu)他們心目中的現(xiàn)實(shí)。為了共享信息、創(chuàng)造新知識(shí)、實(shí)施創(chuàng)新和建構(gòu)機(jī)會(huì)，創(chuàng)業(yè)者必須證明自己基于已加工信息形成的信念。因此，信息加工是創(chuàng)新和發(fā)現(xiàn)新商機(jī)的關(guān)鍵。

Vaghely和Julienv（2010）綜合運(yùn)用信息加工與建構(gòu)主義分析思路提出了一個(gè)以組織為分析層次的創(chuàng)業(yè)信息加工模型（參見圖2），運(yùn)用算法模式和探索模式來解釋機(jī)會(huì)發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)造過程。這個(gè)模型由兩部分組成，第一部分（圖2中的I）表示一個(gè)由七個(gè)信息加工環(huán)節(jié)構(gòu)成的、兩端分別是算法模式和探索模式的連續(xù)統(tǒng)。在這個(gè)連續(xù)統(tǒng)中，算法模式端的信息加工被作為與認(rèn)知心理學(xué)中的信息圖式和腳本相關(guān)的“原型識(shí)別”，而探索模式端的信息加工被視為基于認(rèn)知心理學(xué)和社會(huì)學(xué)建構(gòu)主義闡釋的試錯(cuò)過程。無論是在算法模式中還是在探索模式中，直覺推斷都被作為典型的信息加工過程的重要組成部分。首先，直覺推斷是創(chuàng)業(yè)者運(yùn)用基于經(jīng)驗(yàn)積累形成的認(rèn)知框架來連接各“信息點(diǎn)”的過程。其次，直覺推斷是創(chuàng)業(yè)者采用意義建構(gòu)以及與其信息網(wǎng)絡(luò)和組織成員進(jìn)行討論等手段，并通過闡釋其所處的環(huán)境來完成的。算法模式端存在的不確定性可以通過獲取信息來緩解甚至消除；而探索模式端存在的模糊性是一種需要?jiǎng)?chuàng)業(yè)者進(jìn)行意義建構(gòu)的自然狀態(tài)，并且總會(huì)殘留在環(huán)境中，只能依靠創(chuàng)業(yè)者通過嚴(yán)格的信號(hào)篩選來解決。兩端之間的中間環(huán)節(jié)用來表示典型的算法模式或探索模式信息加工行為，包括從已歸檔的信息中獲取強(qiáng)信號(hào)、從內(nèi)隱信息中搜尋弱信號(hào)。位于中間的反饋環(huán)表示創(chuàng)業(yè)者檢查信息質(zhì)量的機(jī)制。模型的第二部分位于第一部分的上下兩端（圖2中的Ⅱ），表示在算法模式端影響創(chuàng)業(yè)者信息加工腳本以及在探索模式端影響創(chuàng)業(yè)者闡釋環(huán)境的情境因素或環(huán)境因素，具體包括組織文化、組織結(jié)構(gòu)、行業(yè)競(jìng)爭(zhēng)程度、跨邊界活動(dòng)以及創(chuàng)業(yè)者信息網(wǎng)絡(luò)中的內(nèi)外部信息來源、信息共享水平和“豐富信息”可用性，等等（Vaghely和Julienv，2010）。

圖2 創(chuàng)業(yè)信息加工過程模型

Vaghely 和Julienv（2010）采用目的性取樣法，對(duì)10 家中小型科技創(chuàng)業(yè)公司進(jìn)行了實(shí)地研究，結(jié)果證實(shí)了機(jī)會(huì)識(shí)別過程同時(shí)采用算法模式和探索模式來加工信息，并且還證明了創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)的認(rèn)知加工過程是一個(gè)持續(xù)的社會(huì)建構(gòu)過程。情境因素，如組織文化、組織結(jié)構(gòu)、競(jìng)爭(zhēng)激烈程度、跨邊界活動(dòng)、信息結(jié)構(gòu)、信息共享水平、豐富信息可用性等，都在不同程度上影響機(jī)會(huì)識(shí)別—建構(gòu)過程。他倆的研究突破了以往基于創(chuàng)業(yè)者個(gè)體層次研究機(jī)會(huì)識(shí)別問題的做法，從組織層次分析了機(jī)會(huì)識(shí)別的信息加工過程，充分考慮并驗(yàn)證了情境因素對(duì)機(jī)會(huì)識(shí)別—建構(gòu)的影響作用，豐富和完善了創(chuàng)業(yè)動(dòng)態(tài)過程的理論研究。

（三）基于結(jié)構(gòu)化視角的創(chuàng)業(yè)行動(dòng)理論

大量的創(chuàng)業(yè)研究論述了創(chuàng)業(yè)者個(gè)體特征或機(jī)會(huì)本質(zhì)特征如何影響機(jī)會(huì)發(fā)現(xiàn)與開發(fā)的問題，但沒有同時(shí)關(guān)注創(chuàng)業(yè)過程問題。要想彌合創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)研究與創(chuàng)業(yè)過程研究之間的斷裂層，就必須提出完整的創(chuàng)業(yè)過程理論來解釋創(chuàng)業(yè)者與創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)之間的動(dòng)態(tài)互動(dòng)關(guān)系。而結(jié)構(gòu)化理論（structuration theory）有助于我們更好地理解創(chuàng)業(yè)者與機(jī)會(huì)之間的相互作用，可為研究創(chuàng)業(yè)動(dòng)態(tài)過程提供一種新的理論視角。

結(jié)構(gòu)化理論是由英國社會(huì)學(xué)家Giddens創(chuàng)立的，可用來解釋個(gè)體的社會(huì)行動(dòng)和能動(dòng)性與社會(huì)結(jié)構(gòu)④（制度）之間的關(guān)系。該理論反對(duì)傳統(tǒng)的主體與客體二分法，試圖在客體論與主體論之間搭建溝通的橋梁。Giddens在其著作《社會(huì)結(jié)構(gòu)》中指出：“社會(huì)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)特征，既是其不斷組織的實(shí)踐的條件，又是這些實(shí)踐的結(jié)果。結(jié)構(gòu)并不是外在于社會(huì)個(gè)體的……它既有約束性又賦予行動(dòng)主體以主動(dòng)性”。該理論主要闡述社會(huì)結(jié)構(gòu)與行動(dòng)主體之間的相互作用關(guān)系，并且將行動(dòng)主體與社會(huì)結(jié)構(gòu)視為相互作用的二元。

依據(jù)結(jié)構(gòu)化理論，創(chuàng)業(yè)者在實(shí)施創(chuàng)業(yè)的過程中同時(shí)又受到創(chuàng)業(yè)過程的影響，因此，創(chuàng)業(yè)者與創(chuàng)業(yè)過程是相互作用的二元。換句話說，創(chuàng)業(yè)者和創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)都不能單獨(dú)存在。為了便于更充分地解釋社會(huì)結(jié)構(gòu)與行動(dòng)主體兩者之間的二元互動(dòng)關(guān)系，Barley和Tolbert（1997）建議在社會(huì)結(jié)構(gòu)與行動(dòng)主體之間引入腳本，并將腳本視為行動(dòng)主體日常行動(dòng)的行為準(zhǔn)則（behavioral grammars）。腳本的運(yùn)用使行動(dòng)主體產(chǎn)生并強(qiáng)化一系列認(rèn)知過程與認(rèn)知圖式。評(píng)價(jià)腳本所產(chǎn)生的結(jié)果有三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，即合法性、重要性與支配性。合法性表示在商業(yè)和社會(huì)情境中，行動(dòng)主體的行動(dòng)是符合商業(yè)道德并被社會(huì)所認(rèn)可的，即結(jié)構(gòu)對(duì)行動(dòng)的承認(rèn)；重要性表示行動(dòng)主體在特殊的商業(yè)和社會(huì)情境中采取快速行動(dòng)，確保合法、有意義并取得卓越的績(jī)效；支配性表示行動(dòng)主體能夠在社會(huì)情境中獲得掌控資源的權(quán)力。合法性、重要性和支配性三者都不能單獨(dú)存在，而是相互影響并構(gòu)成腳本的全部特征。

Chiasson和Saunders（2005）基于Giddens的結(jié)構(gòu)化理論以及Barley和Tolbert（1997）的腳本變化分析提出了一個(gè)二元互動(dòng)機(jī)會(huì)識(shí)別—建構(gòu)模型。根據(jù)這個(gè)模型，隨著時(shí)間的不斷推移，創(chuàng)業(yè)者和創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)之間不斷進(jìn)行交互。首先，創(chuàng)業(yè)者了解自身所處結(jié)構(gòu)（創(chuàng)業(yè)環(huán)境）中的規(guī)則及資源，進(jìn)行編碼（圖3中的a）并形成腳本，然后有意識(shí)或無意識(shí)地執(zhí)行腳本（圖3中的b）。在采取創(chuàng)業(yè)行動(dòng)的過程中，腳本的執(zhí)行會(huì)強(qiáng)化和改變之前的腳本，并形成新的腳本（圖3 中的c、d）；而且，腳本的執(zhí)行效果會(huì)影響機(jī)會(huì)的發(fā)現(xiàn)和建構(gòu)。每個(gè)完整的腳本變化過程包括編碼（a）、執(zhí)行（b）、修訂（c）、外化（d）四個(gè)階段，并反映結(jié)構(gòu)（創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)）與行動(dòng)主體（創(chuàng)業(yè)者）之間的互動(dòng)。值得注意的是，行動(dòng)主體——?jiǎng)?chuàng)業(yè)者對(duì)腳本的修訂有可能是無意識(shí)的，也可能是有意識(shí)的；無意識(shí)的修訂是由行動(dòng)主體在執(zhí)行先前腳本的過程中偶然出現(xiàn)復(fù)制誤差（copy error）所致，而有意識(shí)的修訂則是指創(chuàng)業(yè)者出于某種目的故意違背現(xiàn)有腳本而采取的非常規(guī)行動(dòng)。只有在創(chuàng)業(yè)者感知到修訂后的腳本達(dá)到了預(yù)期的合法性、重要性與支配性以后，才可能在下一階段的編碼中繼續(xù)使用經(jīng)過修訂的腳本。否則，腳本的修訂過程還將繼續(xù)下去，而成功的創(chuàng)業(yè)必然會(huì)使腳本的合法性、重要性與支配性不斷得到提升。Chiasson 和Saunders（2005）提出的二元互動(dòng)機(jī)會(huì)識(shí)別—建構(gòu)模型徹底顛覆了經(jīng)典創(chuàng)業(yè)理論關(guān)于創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)與創(chuàng)業(yè)者相互獨(dú)立的基本假設(shè)，但并不否認(rèn)社會(huì)環(huán)境是創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)存在的客觀基礎(chǔ)，只是更加強(qiáng)調(diào)創(chuàng)業(yè)者可以通過自身的行動(dòng)來改變環(huán)境，從而使創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)在創(chuàng)業(yè)者認(rèn)知和行動(dòng)的基礎(chǔ)上最終形成。該模型否定了傳統(tǒng)創(chuàng)業(yè)理論中創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)與創(chuàng)業(yè)者二分的基本假設(shè)，而且詳細(xì)解釋了創(chuàng)業(yè)動(dòng)態(tài)演進(jìn)過程。

與Chiasson 和Saunders（2005）觀點(diǎn)一致，Sarason 等（2006）也認(rèn)為機(jī)會(huì)并不單獨(dú)存在，而是在創(chuàng)業(yè)者采取的創(chuàng)業(yè)行動(dòng)過程中形成的；創(chuàng)業(yè)者不只是填補(bǔ)市場(chǎng)空白，而且還通過有目的地與社會(huì)結(jié)構(gòu)共演來創(chuàng)造機(jī)會(huì)和開創(chuàng)新事業(yè)。Sarason等（2010）認(rèn)為，新創(chuàng)企業(yè)是由創(chuàng)業(yè)者采取有目的的行動(dòng)并通過與社會(huì)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的獨(dú)特互動(dòng)共演來創(chuàng)建的。這個(gè)與新企業(yè)創(chuàng)建和發(fā)展聯(lián)系在一起的共演過程是一個(gè)釋義、采取行動(dòng)、取得結(jié)果、進(jìn)行反思的自反循環(huán)過程。不同類型的結(jié)構(gòu)在創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)發(fā)現(xiàn)、評(píng)估與開發(fā)階段的作用程度各不相同：在機(jī)會(huì)發(fā)現(xiàn)階段，重要性的作用比較突出；在機(jī)會(huì)評(píng)估階段，合法性的作用比較突出；而在機(jī)會(huì)開發(fā)階段則支配性的作用比較突出。

圖3 二元互動(dòng)機(jī)會(huì)識(shí)別—建構(gòu)概念模型

結(jié)構(gòu)化創(chuàng)業(yè)行動(dòng)理論并沒有討論機(jī)會(huì)的來源問題，但重點(diǎn)關(guān)注了創(chuàng)業(yè)者與創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)關(guān)系的本質(zhì)——?jiǎng)?chuàng)業(yè)者與創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)之間的動(dòng)態(tài)循環(huán)互動(dòng)。傳統(tǒng)的創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)發(fā)現(xiàn)論認(rèn)為市場(chǎng)客觀存在一定程度的“空白”或不均衡，而結(jié)構(gòu)化創(chuàng)業(yè)行動(dòng)理論則認(rèn)為不但社會(huì)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)是動(dòng)態(tài)變化的，而且創(chuàng)業(yè)行動(dòng)的結(jié)果也會(huì)影響創(chuàng)業(yè)者的變化。根據(jù)結(jié)構(gòu)化創(chuàng)業(yè)行動(dòng)理論，創(chuàng)業(yè)者通過特有的認(rèn)知過程——腳本變化來識(shí)別和建構(gòu)機(jī)會(huì)。機(jī)會(huì)不僅可以被發(fā)現(xiàn)，而且還可以通過對(duì)社會(huì)結(jié)構(gòu)進(jìn)行腳本分析來創(chuàng)造。另外，針對(duì)以往創(chuàng)業(yè)研究以定量研究和橫截面數(shù)據(jù)研究為主的狀況，結(jié)構(gòu)化創(chuàng)業(yè)行動(dòng)理論提倡采用定性和縱向研究方法來研究創(chuàng)業(yè)動(dòng)態(tài)演化過程。

三、結(jié)論與展望

機(jī)會(huì)的本質(zhì)和來源在創(chuàng)業(yè)過程研究中一直呈現(xiàn)“二元分立”的格局。隨著創(chuàng)業(yè)研究的不斷推進(jìn)，越來越多的學(xué)者認(rèn)為機(jī)會(huì)無法從尋找機(jī)會(huì)的意向中分離出來，而且機(jī)會(huì)識(shí)別也無法從機(jī)會(huì)本身分離出來（Giddens，1991）。針對(duì)以往二元分立研究范式無法充分闡釋創(chuàng)業(yè)過程的問題，創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)研究通過尋求整合機(jī)會(huì)發(fā)現(xiàn)與機(jī)會(huì)創(chuàng)造的新視角來建立新的理論，并且取得了一定的新進(jìn)展（參見表1）。

表1 創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)理論研究進(jìn)展分析

多維度創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)發(fā)現(xiàn)理論突破了以往關(guān)于機(jī)會(huì)發(fā)現(xiàn)的單一維度解釋，超越了關(guān)于機(jī)會(huì)本質(zhì)的爭(zhēng)議，并且基于主動(dòng)搜尋與意外發(fā)現(xiàn)兩個(gè)維度區(qū)分了驚喜發(fā)現(xiàn)、周密搜尋、坐享其成與意外發(fā)現(xiàn)四種不同機(jī)會(huì)發(fā)現(xiàn)方式，從而彌補(bǔ)了既有研究在系統(tǒng)搜尋與意外發(fā)現(xiàn)這兩種機(jī)會(huì)發(fā)現(xiàn)方式之間留下的“模糊的中間地帶”，為解釋不同類型機(jī)會(huì)的形成問題以及預(yù)測(cè)創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)發(fā)現(xiàn)提供了重要的理論框架。不過，機(jī)會(huì)發(fā)現(xiàn)多維度概念框架主要是從機(jī)會(huì)本體論角度來研究創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)，卻沒有關(guān)注創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)的屬性特征（如合意性、可行性、創(chuàng)新性），也沒有探究這四種不同發(fā)現(xiàn)方式影響創(chuàng)業(yè)績(jī)效的效應(yīng)。此外，由于創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)發(fā)現(xiàn)多維度概念框架是基于西方發(fā)達(dá)國家背景構(gòu)建的，因而還有可能存在普適性問題，也就是說它不一定合適我國這樣的東方轉(zhuǎn)型經(jīng)濟(jì)國家。因此，后續(xù)相關(guān)研究應(yīng)該基于我國的特殊情境著力探究創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)問題，爭(zhēng)取在解決我國的創(chuàng)業(yè)問題特別是創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)發(fā)現(xiàn)和建構(gòu)問題方面實(shí)現(xiàn)重要的理論突破。

基于信息加工視角的機(jī)會(huì)識(shí)別—建構(gòu)理論有別于以往從創(chuàng)業(yè)者個(gè)體層次去考察機(jī)會(huì)識(shí)別問題的研究，它從組織層次來研究組織文化、組織結(jié)構(gòu)、行業(yè)競(jìng)爭(zhēng)程度、跨邊界活動(dòng)、信息結(jié)構(gòu)、信息共享水平和豐富信息可用性等情境因素對(duì)機(jī)會(huì)識(shí)別的影響。但是，Vaghely和Julienv（2010）運(yùn)用該理論進(jìn)行的創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)研究沒有采用隨機(jī)取樣方法，而且樣本較小，因此，研究結(jié)論有可能缺乏一般意義，日后還須通過大樣本實(shí)證研究來加以檢驗(yàn)。此外，該理論所談及的信息加工算法模式和探索模式以及強(qiáng)信號(hào)、弱信號(hào)和反饋環(huán)對(duì)機(jī)會(huì)開發(fā)利用的效果，也有待開發(fā)相應(yīng)的量表來加以測(cè)量，以增強(qiáng)研究結(jié)論的效度。組織層次的機(jī)會(huì)識(shí)別研究也引出了一個(gè)非常有意義的研究課題，即組織的創(chuàng)業(yè)警覺性問題，由這個(gè)問題又可引申出組織的創(chuàng)業(yè)警覺性如何影響機(jī)會(huì)識(shí)別和信息加工過程、組織應(yīng)該如何培育自己的創(chuàng)業(yè)警覺性等問題。國內(nèi)基于認(rèn)知視角的創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)識(shí)別研究為數(shù)甚少，而基于信息加工視角的機(jī)會(huì)識(shí)別研究更是鮮見。借鑒Vaghely和Julienv（2010）的研究，國內(nèi)鄧衛(wèi)華等學(xué)者（2010）通過研究寧波飛翔集團(tuán)的案例揭示了創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)識(shí)別的內(nèi)在機(jī)理，但沒有深入考察機(jī)會(huì)識(shí)別的影響因素。建議今后通過多案例研究來剖析組織層次的機(jī)會(huì)發(fā)現(xiàn)與機(jī)會(huì)創(chuàng)造機(jī)理。

結(jié)構(gòu)化創(chuàng)業(yè)行動(dòng)理論雖然沒有討論機(jī)會(huì)來源問題，但揭示了創(chuàng)業(yè)者與創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)間關(guān)系的本質(zhì)?；诮Y(jié)構(gòu)化理論和腳本分析構(gòu)建的二元互動(dòng)機(jī)會(huì)識(shí)別—建構(gòu)概念模型提出了一種值得關(guān)注的創(chuàng)業(yè)者與創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)“二元交互”的研究范式，為整合機(jī)會(huì)發(fā)現(xiàn)理論和機(jī)會(huì)創(chuàng)造理論提供了理論依據(jù)。根據(jù)這個(gè)模型，無論是機(jī)會(huì)發(fā)現(xiàn)還是機(jī)會(huì)創(chuàng)造，都是通過創(chuàng)業(yè)者采取的創(chuàng)業(yè)行動(dòng)涵蓋在創(chuàng)業(yè)過程中的。Chias－son和Saunders（2005）采用修訂腳本這個(gè)比喻來分析創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)識(shí)別過程的做法以及Sarason（2006和2010）提出的創(chuàng)業(yè)動(dòng)態(tài)演化過程都為創(chuàng)業(yè)研究提供了有益的研究思路。但是，基于結(jié)構(gòu)化理論的創(chuàng)業(yè)行動(dòng)研究也受到了一些學(xué)者的質(zhì)疑，如Mole夫婦（2008）指出Archer的批判現(xiàn)實(shí)主義比結(jié)構(gòu)化理論更適用于解釋創(chuàng)業(yè)過程，并且（2010）認(rèn)為創(chuàng)業(yè)者與結(jié)構(gòu)之間的互動(dòng)對(duì)識(shí)別機(jī)會(huì)非常關(guān)鍵，還主張通過元分析來解釋機(jī)會(huì)與創(chuàng)業(yè)者之間的復(fù)雜關(guān)系。據(jù)筆者所知，目前國內(nèi)還沒有學(xué)者運(yùn)用結(jié)構(gòu)化理論來進(jìn)行創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)研究。針對(duì)我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)正處在轉(zhuǎn)型時(shí)期的現(xiàn)實(shí)，研究創(chuàng)業(yè)者與機(jī)會(huì)的動(dòng)態(tài)共演過程，無疑有助于豐富創(chuàng)業(yè)行動(dòng)理論，并可為我國的創(chuàng)業(yè)實(shí)踐提供更具現(xiàn)實(shí)意義的指導(dǎo)。

注釋：

①原型在認(rèn)知心理學(xué)中是指人在記憶系統(tǒng)儲(chǔ)存的可能不是與外部刺激嚴(yán)格對(duì)應(yīng)的模板，而是一類刺激的概括表征，即原型。所以，原型是綜合、抽象的產(chǎn)物。外部刺激信息輸入大腦后，信息加工系統(tǒng)根據(jù)輸入信息與原型的匹配程度來識(shí)別信息，一般會(huì)將刺激信息識(shí)別為與其最佳匹配的原型，并賦予其一定的意義。

②算法模式是一種將計(jì)算機(jī)類比為人類信息加工的隱喻。算法模式主要基于規(guī)則進(jìn)行加工，通過串行加工來找到解決問題的正確方法。算法模式加工速度慢，占用心理資源較多，但加工過程和結(jié)果都可以被意識(shí)到，而且更多地依賴?yán)硇浴?/p>

③探索模式更多地依賴直覺推斷來進(jìn)行并行加工，通過試錯(cuò)來解決問題，但加工速度較快，不占用或占用很少的心理資源，并能自動(dòng)做出反應(yīng)，容易受背景相似性的影響，通常只能意識(shí)到加工結(jié)果，而意識(shí)不到加工過程。

④在結(jié)構(gòu)化框架中，結(jié)構(gòu)被定義為個(gè)體（行動(dòng)主體）日常遵循的組織規(guī)則和利用的組織資源，同時(shí)又會(huì)重塑組織規(guī)則和資源（Giddens，1979）。結(jié)構(gòu)化過程具有雙重性：一方面社會(huì)結(jié)構(gòu)規(guī)定人們的社會(huì)活動(dòng)，另一方面人們的社會(huì)活動(dòng)也影響社會(huì)結(jié)構(gòu)，甚至催生新的社會(huì)結(jié)構(gòu)。

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