近年來(lái)，我國(guó)加大對(duì)“文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”的理論與實(shí)踐研究力度，并逐漸受到各行各業(yè)的重視。但是在這一研究過程中，仍存在一些不容忽視的問題。例如，除了“文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”之外，還提出了“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”、“文化產(chǎn)業(yè)”等其他名稱，三者是否存在關(guān)系？文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)應(yīng)該如何定義，是困擾人們的話題，如果不能理清思路，將出現(xiàn)觀念混淆現(xiàn)象，不利于產(chǎn)業(yè)的整體發(fā)展規(guī)劃與布局。另外，由于在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的研究領(lǐng)域存在諸多矛盾與分歧，難以實(shí)現(xiàn)知識(shí)共享，也給理論與實(shí)踐的發(fā)展帶來(lái)了阻礙，因此加強(qiáng)對(duì)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的規(guī)范研究，勢(shì)在必行。

一、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)概述

所謂文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，融合了我國(guó)的歷史、政治、經(jīng)濟(jì)及文化等諸多領(lǐng)域，以產(chǎn)業(yè)聯(lián)姻和創(chuàng)意作為溝通渠道，一方面擴(kuò)充文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展空間，另一方面以我國(guó)實(shí)際國(guó)情為出發(fā)點(diǎn)。近年來(lái)，我國(guó)諸多省市開始運(yùn)用文化產(chǎn)業(yè)化、產(chǎn)業(yè)文化化發(fā)展思路，而名稱上的規(guī)范具有一定的必然性。無(wú)論是文化產(chǎn)業(yè)還是創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，都強(qiáng)調(diào)了文化與創(chuàng)新兩大層面，但是這兩點(diǎn)并不能直接轉(zhuǎn)化為財(cái)富，還需要將文化觀念和創(chuàng)新手段深入到技術(shù)化、產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展過程中，進(jìn)而轉(zhuǎn)變?yōu)槭袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中較為適宜的商品與服務(wù)。在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的過程中，與原有的文化產(chǎn)業(yè)相比，添加了“市場(chǎng)化”要素，不再是單一的、靜止的文化狀態(tài)，而是強(qiáng)調(diào)人類文化與智慧的結(jié)晶，最終通過市場(chǎng)化手段轉(zhuǎn)變?yōu)閷?shí)實(shí)在在的物質(zhì)財(cái)富。

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)作為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)內(nèi)容的一部分，強(qiáng)調(diào)“創(chuàng)意”的核心作用，為大眾提供了精神、文化、藝術(shù)及心理等多方面需求的產(chǎn)業(yè)，也是當(dāng)前文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中具有引導(dǎo)性、創(chuàng)造性的內(nèi)容之一。因此可以說(shuō)，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是文化產(chǎn)業(yè)的高級(jí)表現(xiàn)形式，也是創(chuàng)新性產(chǎn)業(yè)模式。在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中，涉及到“文化”、“創(chuàng)意”、“產(chǎn)業(yè)”三大要素，也是具有區(qū)別和聯(lián)系的三大階段，那么有關(guān)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的定義可以理解為：對(duì)文化元素的創(chuàng)新，通過高科技、高智力的技工過程，提升產(chǎn)品的附加值，最終形成具有市場(chǎng)潛力、規(guī)?；l(fā)展的產(chǎn)業(yè)。

我們應(yīng)該意識(shí)到，文化創(chuàng)意的發(fā)展并不是單純地復(fù)制、模仿傳統(tǒng)文化，而是需要憑借科學(xué)技術(shù)來(lái)提升傳統(tǒng)的文化資源。因此，我們認(rèn)為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是知識(shí)密集型產(chǎn)業(yè)，并具備如下幾點(diǎn)特征：

1.具有一定的知識(shí)性。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)以創(chuàng)意、理念及文化為核心，客觀體現(xiàn)了人的知識(shí)與智慧；由于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和信息技術(shù)、自動(dòng)化技術(shù)、傳播技術(shù)密切相關(guān)，因此具有知識(shí)密集特征。

2.強(qiáng)化融合性發(fā)展。由于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)屬于新興產(chǎn)業(yè)，融合了經(jīng)濟(jì)、文化與技術(shù)等要素，具有強(qiáng)烈的融合性、滲透性及輻射力，為進(jìn)一步發(fā)展新興產(chǎn)業(yè)、促進(jìn)關(guān)聯(lián)產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供了基礎(chǔ)保障。對(duì)于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)來(lái)說(shuō)，除了推動(dòng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)的協(xié)調(diào)性發(fā)展，還可以深入到社會(huì)的方方面面，在提升人民群眾整體素質(zhì)方面也發(fā)揮了不可估量的作用。

3.體現(xiàn)高附加值。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)位于技術(shù)創(chuàng)新的前沿，具有高附加值特征。通過衡量文化創(chuàng)意產(chǎn)品價(jià)值，不難發(fā)現(xiàn)其中的科技附加值、文化附加值明顯高于其他產(chǎn)品或服務(wù)。

二、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的研究范式分野

近年來(lái)，我國(guó)學(xué)者已經(jīng)在“文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”領(lǐng)域加大了研究力度，從學(xué)科差異性、研究側(cè)重點(diǎn)的不同來(lái)看，基本可以劃分為三大類別，其研究學(xué)者主要來(lái)自文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域、新聞媒介領(lǐng)域和產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，由于不同的學(xué)科劃分，產(chǎn)生了研究范式的分野。具體分析如下：

1.該類別的研究者大多屬于人文類學(xué)科，如傳統(tǒng)的藝術(shù)、文學(xué)、哲學(xué)等，因此一般統(tǒng)稱為“文學(xué)與藝術(shù)學(xué)派”。他們更多地關(guān)注文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)內(nèi)部產(chǎn)生的創(chuàng)造性活動(dòng)，充分體現(xiàn)了個(gè)人的創(chuàng)意、精神活動(dòng)以及由此對(duì)商業(yè)、產(chǎn)業(yè)等產(chǎn)生的影響，發(fā)揮了精神文化在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中的發(fā)展優(yōu)勢(shì)。

2.該類別的研究者大多屬于新聞傳播領(lǐng)域，如新聞出版、廣播影視等，一般統(tǒng)稱為“傳播學(xué)派”。這一類別的學(xué)者更多地關(guān)注文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中的“文化”要素，其關(guān)注的重點(diǎn)在于傳播、廣告、影視等實(shí)踐領(lǐng)域。這些學(xué)者將原本分散化、空泛化的“文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”落實(shí)到具體的實(shí)踐中，具有特別意義。

3.該類別的研究者大多屬于經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域，一般統(tǒng)稱為“經(jīng)濟(jì)學(xué)派”。這一類別的學(xué)者更多地關(guān)注產(chǎn)業(yè)問題，將文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)視為一種獨(dú)特的屬性，推動(dòng)其市場(chǎng)化、產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展，并將文化與產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)密切結(jié)合，認(rèn)為在社會(huì)發(fā)展過程中離不開文化屬性的積極作用，而產(chǎn)業(yè)作為文化產(chǎn)業(yè)的重要一部分，也不容忽視。因此，結(jié)合經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)際情況，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)與文化發(fā)展的有機(jī)融合，同時(shí)發(fā)揮經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)背景的作用，對(duì)定量分析文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)起到支持作用。

由于不同學(xué)科的研究領(lǐng)域、出發(fā)點(diǎn)、側(cè)重點(diǎn)均有所不同，因此文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的研究范式分野具有一定的必然性，在研究過程中必然出現(xiàn)彼此隔閡、矛盾，浪費(fèi)了大量的研究資源。結(jié)合關(guān)注點(diǎn)的不同，我們也可將其劃分為理論研究與實(shí)踐研究?jī)纱竽Ｊ?，理論研究關(guān)注文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的學(xué)科發(fā)展與理論完善，而實(shí)踐研究則重視文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在解決實(shí)際問題方面的運(yùn)用。

三、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的反思與發(fā)展

由前文研究來(lái)看，在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的研究過程中，由于學(xué)者的學(xué)術(shù)背景不同、所處學(xué)科領(lǐng)域不同，因此出現(xiàn)了概念混淆、命名混亂的局面，這也是產(chǎn)生研究范式分野的主要原因之一，由此產(chǎn)生了種種弊端。當(dāng)前，在我國(guó)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中，各方研究的不同也產(chǎn)生了一定的局限性，這主要由于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)自身具有一定特征，而當(dāng)前研究的局限性亟須產(chǎn)業(yè)整合步伐的加快。所謂“整合”，是對(duì)研究領(lǐng)域的各個(gè)學(xué)科進(jìn)行重新構(gòu)建，但并不是簡(jiǎn)單地疊加學(xué)科或者研究者的表面結(jié)合，而是從最根本、最源頭的位置進(jìn)行范式的重新建立，實(shí)現(xiàn)全新思路與方法。當(dāng)前，結(jié)合整合的實(shí)際需求，可主要包括以下幾方面：

1.突破原有的學(xué)科局限性，形成一個(gè)全新的學(xué)科研究模式，尤其從研究的力量環(huán)節(jié)加強(qiáng)培養(yǎng)。例如，考慮與新聞傳播、文化藝術(shù)、經(jīng)濟(jì)或管理等諸多學(xué)科的融合，共同構(gòu)建一個(gè)全新的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)研究學(xué)科。

2.在已有的基礎(chǔ)和條件上，進(jìn)一步在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域加大人才培養(yǎng)力度。以我國(guó)當(dāng)前的教育發(fā)展模式來(lái)看，在博士階段的教育過于集中于一些學(xué)科，沒能拓展更多領(lǐng)域，那么在博士后階段，則可彌補(bǔ)博士學(xué)科的專項(xiàng)訓(xùn)練不足，以此推動(dòng)跨學(xué)科的發(fā)展，為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)提供智力支持。

3.從當(dāng)前各個(gè)學(xué)科的研究情況來(lái)看，應(yīng)建立一個(gè)全國(guó)范圍的、專業(yè)性的學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)或者學(xué)會(huì)機(jī)構(gòu)，通過專業(yè)整合的方式，更好地發(fā)揮研究資源優(yōu)勢(shì)、研究機(jī)構(gòu)優(yōu)勢(shì)等，實(shí)現(xiàn)組織內(nèi)部的有效溝通。因此，通過各個(gè)學(xué)科、各個(gè)領(lǐng)域的共同努力之后，既可構(gòu)建一門全新學(xué)科，也可避免研究資源、財(cái)政資源或者教育資源的浪費(fèi)，由此產(chǎn)生強(qiáng)大的社會(huì)影響力，再加上研究學(xué)者視野的不斷開拓，在社會(huì)發(fā)展的各個(gè)層面意識(shí)到“文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”的未來(lái)發(fā)展方向，必將帶動(dòng)我國(guó)“創(chuàng)意階層”的進(jìn)一步發(fā)展。

總之，創(chuàng)意是一種意識(shí)形態(tài)，并不是可觸摸、可感知的物質(zhì)，但是創(chuàng)意也不能被簡(jiǎn)單地模仿或掠奪，更不能用于買賣?？陀^認(rèn)知“文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”，促進(jìn)創(chuàng)意的不斷發(fā)展、不斷補(bǔ)充、不斷完善，改變不同學(xué)科之間研究的矛盾問題，實(shí)現(xiàn)多方觀點(diǎn)的共存與融合，促進(jìn)知識(shí)資源的合理共享，共同推動(dòng)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)進(jìn)步，并在我國(guó)發(fā)展中起到積極作用，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

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作者簡(jiǎn)介：王恒胤（1968-），男，山西太原人，廣東石油化工學(xué)院?jiǎn)T工，從事管理學(xué)研究。

（廣東石油化工學(xué)院）

（責(zé)任編輯：張娟）</