摘 要： “童言稚語”是展現(xiàn)孩子純真天性的一個窗口，一個視角，一個小小的縮影，它閃爍著兒童智慧的火花，展現(xiàn)了幼兒博大的關(guān)懷、同情與奇特的想象力。令人遺憾的是在現(xiàn)代眾多幼兒園中能反映兒童文化“童言稚語”少之又少，兒童文化正面臨著重重危機，這種缺失現(xiàn)象與成人對兒童文化的壓制和侵襲、現(xiàn)代社會生活方式的改變有密切關(guān)系。關(guān)注兒童文化已成為時代的呼喚。關(guān)注兒童文化就是要走進兒童文化，用孩子的眼睛來觀察，用孩子的耳朵來傾聽，用孩子的心靈去體會，并且學(xué)習(xí)兒童文化的內(nèi)在精神，幫助成人找回在現(xiàn)代文明中失去的寶貴東西。
　　關(guān)鍵詞： 童言雅語 兒童文化 缺失 發(fā)展
　　
　　一、從童言稚語看兒童文化
　　一天，我在下班的路上碰到天樂和他奶奶，見他手里拿著一塊用餐巾紙包著的東西，我問：“你這里是什么呀？”“一塊石頭?！薄澳膩淼?？”“就在那個飯店旁邊角落撿的?！钡诙煳覇枺骸疤鞓罚蛱炷隳檬^回去干嗎呀？”他悄悄地跟我說：“……”我當(dāng)時忍俊不禁。晨間談話時，我請小朋友們猜猜天樂的石頭帶回去做什么用。昆昆說：“他一定是把石頭當(dāng)寶石藏起來?！痹圃普f：“他把石頭當(dāng)榔頭吧。”亦非說：“我想他一定是帶回去磨磨剪刀、磨磨塑料玩具吧?！边@時，天樂忍不住了，大聲說：“你們說的都不對，我拿石頭回家是給小烏龜做按摩！”小朋友們聽了，哄堂大笑。
　　又一天，車車帶來一缸小蝌蚪，他一會去看看，一會又跑去看看，“車車，你帶的小蝌蚪現(xiàn)在怎么樣？”我見他這么忙碌，便上前問他?！芭?，我看看我的蝌蚪保安有沒有換班?！薄氨０玻俊薄皩ρ?，其他蝌蚪在玩在休息，有一個蝌蚪是要值班的！”
　　午睡前，我給孩子講故事《刻舟求劍》，“聽了這個故事，你有什么想法？”亦非說：“這個故事告訴我們下次拿劍時要把劍綁在身上，這樣劍就不會掉河里了?！蔽覠o語。又講故事《鄭人買履》，講完問：“故事告訴我們什么道理呀？”“就是要把尺碼寫在腳上！”“要早一點去集市，那么回來重新拿好后，還來得及去買。”
　　語言課上，我講故事《快樂公寓》，孩子們聽得很入神。聽完故事后，他們知道大象等一起造房子，還記住了烏龜看天氣、大象運木頭、小老鼠穿電線的情節(jié)，這時，王一很不服氣地說：“老師，小老鼠不能穿電線，它只會把電線搞得一塌糊涂的，它應(yīng)該下線。”孩子們都認(rèn)為他有理，只有我撲哧笑起來，孩子們見我笑，便跟著笑起來。
　　和孩子們在一起，總有說不完的話題，他們的小腦子里藏著的東西是我所無法預(yù)知的，而這些“童言稚語”正是展現(xiàn)孩子純真天性的一個窗口，一個視角，它反映了兒童的生活方式、生活情感、生活態(tài)度。它閃爍著兒童智慧的火花，展現(xiàn)了幼兒博大的關(guān)懷、同情與奇特的想象力。在這里孩子用自己的心靈感受世界，用自己的方式“研究”社會，用自己獨到的語言表達身處的絢麗多彩的世界。在那里我們看到了一個童真、童趣與童話般的世界，那是一個與成人截然不同的世界；在那里幼兒不是按固定的眼光或所謂科學(xué)、客觀標(biāo)準(zhǔn)看待事物，不是按習(xí)慣性的常規(guī)或“理論框架”分析事物合不合理、對不對，而是按自身的感受與需要，直言不諱地表達事物可不可愛，以及自己喜不喜歡。這種兒童文化是兒童自己的文化，是兒童在與外界交往過程中形成的，并以兒童自己的思想和行為來決定其價值和標(biāo)準(zhǔn)的文化。
　　二、關(guān)注兒童文化的缺失
　　令人遺憾的是在現(xiàn)代眾多幼兒園中能反映兒童文化“童言稚語”少之又少，有一次專家講座，問道：“老師們，現(xiàn)在請你說一個孩子的趣事?！痹S多老師啞然，可見成人關(guān)注兒童世界少之極少，兒童文化正面臨著重重危機，這種缺失現(xiàn)象不能不讓我們反思其原因所在。
　　首先，成人對兒童文化的壓制和侵襲，使教育缺少了童真和童趣。他們希望兒童按照自己的價值標(biāo)準(zhǔn)，按照成人關(guān)于什么是好，什么是壞，什么不能做的規(guī)定來行事。這種不能容忍兒童文化的存在，無視兒童文化存在的態(tài)度，以及時時處處以成人的文化標(biāo)準(zhǔn)來要求兒童的行為，是兒童文化缺失，甚至面臨消亡危險的主要原因。
　　其次，現(xiàn)代社會生活方式的改變，使孩子缺少自由的時間。兒童在成人時間表的催促下已無法隨心所欲地?fù)碛凶约旱臅r間。上午舞蹈，下午學(xué)繪畫，晚上回家還要堅持不懈地彈鋼琴、練書法，許多要到小學(xué)才學(xué)的內(nèi)容已被提前到學(xué)前階段。兒童的時間太少，兒童在這種高強度、高控制的旋渦中筋疲力盡，逐漸遠(yuǎn)離了游戲，遠(yuǎn)離了游戲精神，兒童文化便在兒童身上悄悄消失。
　　最后，新傳播媒介對兒童的影響，使之缺少真實的生活。電視在給兒童生活帶來新的樂趣、開闊兒童視野的同時，卻剝奪了兒童在實際生活中進行體驗的機會，使兒童成為靜坐的動物。他們在電視上能了解草莓從播種到采摘的全過程，卻聞不到草莓成熟時的香甜，體驗不到采摘時給人帶來的喜悅。遠(yuǎn)離了真實的體驗，也就導(dǎo)致了“童年的消失”。
　　三、還孩子一個想象的空間，發(fā)展兒童文化
　　面臨以上種種原因，我們有責(zé)任思考：怎樣實施有效的方案，使兒童文化長期存在并且能夠任憑文化海洋的拍打和洗禮而自由成長？
　　1.為兒童營造一個寬松的氛圍，建構(gòu)一個想象的空間，提供一個表達的機會，避免用成人的觀念來壓制兒童。例如：戶外活動時，孩子看見天上的飛機，會抬頭邊看邊喊“飛機、飛機”；看到路邊的小花，總想去聞一聞；看到自然角的小烏龜，會和它說悄悄話。他們不但會有這樣或那樣的行為，而且會問出很多問題，如：“太陽為什么會發(fā)光？”“沙發(fā)為什么是軟的？”“人為什么要吃東西？”等等。孩子的問題之多讓我們?yōu)橹@嘆，有時他們會問很多奇怪的問題，甚至令我們感到尷尬。這時我們應(yīng)該熱情、耐心地對待孩子的提問，而不能說：“你怎么這么多事??？”否則勢必會打擊孩子的積極性，挫傷他們的自尊心，他們的思維模式也將越來越固定，想象的空間就會消失，創(chuàng)造的熱情也將會降低。老師應(yīng)經(jīng)常向孩子提一些引發(fā)他們觀察、思考、探索的問題，給他們想象的機會和時間。
　　2.為兒童提供一個自由自在的交往環(huán)境與機會，在游戲中滿足兒童的交往需求，培養(yǎng)兒童的創(chuàng)造能力。游戲是孩子活動的主體，在游戲的過程中孩子總是積極主動地投入，不要隨意地用學(xué)習(xí)的時間剝奪孩子本應(yīng)得到的游戲時間。要保證孩子有足夠的適合他們的游戲材料，還可以和孩子們一起收集廢舊材料，一起自制玩具。根據(jù)主題的需要，和孩子們一起動腦筋，一起制作。孩子自制的玩具也許很簡單，卻是他的發(fā)明創(chuàng)造，他將會更愛惜這些玩具，想象得更多。新的游戲會給孩子們帶來更多的歡樂，體驗創(chuàng)新的樂趣。
　　3.從兒童文化中吸收營養(yǎng)，豐富和發(fā)展兒童文化。我們要建構(gòu)和諧、民主、積極的師幼互動關(guān)系，創(chuàng)設(shè)寬松、愉快、溫馨的心理環(huán)境，在活動中善于捕捉孩子的靈感，鼓勵孩子說出自己的獨特見解，給他們充分的創(chuàng)造空間，及時滿足孩子的需要，進一步做引導(dǎo)，從孩子的角度展開教學(xué)。如在語言活動中，孩子們說：“小草是打開春天的鑰匙?！薄啊裰邸咛柺谴蜷_太空的鑰匙。”……怎能不令人感動？再看那一幅幅充滿想象的畫：“那是會直接開龍頭取果汁的果樹?！薄斑@是有輪子的房子。”“這是神奇的充電鞋子，要充電嗎？插到我鞋子上吧?！?br/>　　關(guān)注兒童文化已成為時代的呼喚。關(guān)注兒童文化就要尊重兒童文化，傾聽孩子的心聲，了解孩子的感受，走進他們的心靈；關(guān)注兒童文化就要欣賞兒童文化，欣賞其純真樸素的個性，充滿幻想的創(chuàng)造力；關(guān)注兒童文化就要走進兒童文化，用孩子的眼睛來觀察，用孩子的耳朵來傾聽，用孩子的心靈去體會，并且學(xué)習(xí)兒童文化的內(nèi)在精神，找回我們在現(xiàn)代文明中失去的寶貴東西。